（今天把外出寫的這些章節(jié)檢查了一遍,發(fā)現(xiàn)前面還好,最近這數(shù)章確實(shí)質(zhì)量有些一般,向大家報(bào)告過,廣州漫展前後,身體確實(shí)有些沒頂住,當(dāng)時(shí)看到我的讀者,大概清楚情況,不過現(xiàn)在回家了,身體也挺好的,那麼接下來(lái)肯定就要棒棒噠才行啦,明天會(huì)有兩章更新。）
什麼是命運(yùn)？這個(gè)詞語(yǔ)有無(wú)數(shù)種解釋：貧富、遭遇、生命的歷程,那些飄渺不定的軌跡、難以捉摸的起伏,還是玄妙不可知的天意？
如果命運(yùn)真是不可知、亦不可改變的存在,這種存在便沒有任何意義。天書降世,大陸上的生命開始修行,開始向星空借力,改造自然,修行者天然不會(huì)接受這種論斷。他們會(huì)思考自己的命運(yùn)究竟是什麼,會(huì)以大無(wú)畏的精神去面對(duì)命運(yùn),並勇於做出改變。
每個(gè)修行者與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的最初,便是確定命星的那個(gè)夜晚,於是人們對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí),最終也落到了夜空裡的浩瀚星海之中。
自古以來(lái),夜空裡的星辰,無(wú)論位置還是亮度,都是衡定不變的,肅穆而永恆地照耀著人間,無(wú)數(shù)顆星辰之間的聯(lián)線自然也無(wú)限複雜,根本無(wú)法完全描繪出來(lái),那些線條組成的圖案更是如此。
仰望星空,人們便會(huì)看到那些美麗到令人心悸、複雜到令人心悸的圖案,會(huì)很自然地認(rèn)爲(wèi)那些圖案裡隱藏著極深遠(yuǎn)的意義。
無(wú)數(shù)年前,國(guó)教裡的前賢大能,隱隱觀察到某種天人之間的感應(yīng),推測(cè)星空裡有種力量,在冥冥之中影響著整個(gè)大陸的氣運(yùn)。
而對(duì)每個(gè)單獨(dú)的生命來(lái)說(shuō),他的命星以及命星周遭的星域,以及與整個(gè)星空之間的互相聯(lián)繫,或者便是這個(gè)生命個(gè)體的命運(yùn)。
——這種說(shuō)法,剛好符合道典裡關(guān)於命運(yùn)最哲學(xué)、也是最難以理解的一種解釋：命運(yùn)是人與人的運(yùn)動(dòng)軌跡的總論
無(wú)限的星空裡可以容納無(wú)數(shù)的人生,可以容納無(wú)數(shù)的寄託與希望,哪怕對(duì)於個(gè)人來(lái)說(shuō)再如何玄妙的命運(yùn),也一定能夠在其間找到相對(duì)應(yīng)的描述。
可以說(shuō),在一個(gè)人出生之後,他的命運(yùn)軌跡會(huì)在星空裡找到相應(yīng)的描述,也可以說(shuō),在一個(gè)人出生之前,他的命運(yùn)便已經(jīng)已經(jīng)存在於那片星空之中,或者是一條短短的線條,或者是一幅氣勢(shì)恢宏的星圖。
修行者想要改變自己的命運(yùn),便要改變那些描述自己命運(yùn)的線條或者圖案,首先便要改變自己命星的位置或者亮度。而如果真的能夠讓命星位置與亮度發(fā)生符合自己意願(yuàn)的改變,那麼與周遭別的星辰之間的聯(lián)線自然也要隨之發(fā)生變化,換而言之,會(huì)有很多人的命運(yùn)隨之而改變。
命運(yùn)從來(lái)不是獨(dú)立存在的,每個(gè)人的命運(yùn)都與他人的命運(yùn)息息相關(guān),依舊是道典上的那種解釋：命運(yùn),是人與人的動(dòng)運(yùn)軌跡的總論。
只是億萬(wàn)年來(lái),大陸無(wú)數(shù)觀星者留下的紀(jì)錄說(shuō)明,夜空裡星辰不移,無(wú)論位置還是亮度,從來(lái)沒有變化,想要通過移動(dòng)自己的命星來(lái)修改命運(yùn),聽著都是完全不可能的事情。誰(shuí)有能力站在地面影響天陵？誰(shuí)能身處人間伸手摘星？道典總論的最後一卷裡,與命運(yùn)相關(guān)的章節(jié)共約六百餘字,也只在第二段裡簡(jiǎn)單提出某種可能,當(dāng)修行者進(jìn)入真正的大自由境界後,或者有可能做到這一點(diǎn),然而那種大自由境界,要比傳說(shuō)中的神隱境界更加玄妙,從來(lái)都只存在於想象之中,如神話一般,如何能當(dāng)真？
那麼,究竟有沒有人逆天改命成功過？按照道藏裡的記載或者官方的說(shuō)法,從天書降世以來(lái),大陸上從來(lái)沒有出現(xiàn)過這樣的事情,就算真的發(fā)生過,因爲(wèi)沒有證據(jù),也因爲(wèi)影響太大,根本沒有人敢公開議論。
事實(shí)上,民間一直流傳著某種說(shuō)法,或者說(shuō)猜測(cè),在過去的一千年時(shí)間裡,應(yīng)該發(fā)生過三次逆天改命。
唯有那三次被懷疑逆天改命的當(dāng)事者,纔有能力把欽天監(jiān)與諸多觀星閣裡的所有紀(jì)錄完全抹除,纔有威權(quán)讓整個(gè)人類世界都不敢討論這件事情,因爲(wèi)那三次逆天改命的當(dāng)事者,都是大陸的帝王。
那三個(gè)人分別是大周的太祖皇帝、太宗皇帝以及……聖後孃娘。
千年之前,前國(guó)朝吏治腐壞,民不聊生,北有魔族虎視耽耽,南有諸世家離心背德,無(wú)數(shù)義軍起兵,征戰(zhàn)連連,江山已要崩壞。
在這連綿的戰(zhàn)火裡,大陸上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)強(qiáng)者,甚至連續(xù)出現(xiàn)了數(shù)位從聖境的大強(qiáng)者,這也正是修行界的第一次暴發(fā)期。
一時(shí)間,洛陽(yáng)城頭變幻王旗,今日某位大將軍帶著廢帝殺入東丘,明日南方蕭家的二公子搖身一變,便自封司馬,拿著聖女峰的誥書,帶著諸宗派的強(qiáng)者,便要去清君側(cè),誰(shuí)也不知道最後究竟誰(shuí)來(lái)收拾這片殘破山河。
太祖當(dāng)年是天水郡郡守,因爲(wèi)與廢帝某寵妃有親,故而頗受信任,奉命守城,可以說(shuō)他低調(diào),也可以說(shuō)他就是很平庸,總之,佔(zhàn)著天水郡這樣的地方,竟連著數(shù)年不敢出歧山一步,在世人眼中庸碌無(wú)爲(wèi)至極,與當(dāng)時(shí)那些光彩照人的雄主相比,何其黯淡無(wú)光,根本沒有人認(rèn)爲(wèi)他有可能奪得天下,指點(diǎn)江山的時(shí)候,往往都不會(huì)提到他的名字,人們只是認(rèn)爲(wèi)天水郡的地理位置不錯(cuò),而且太祖生了幾名英慧的兒子,應(yīng)該能夠在這風(fēng)雲(yún)際會(huì)的年代裡憑隱忍二字自保,最終看天下大勢(shì)再擇明主而投。
誰(shuí)曾想到,數(shù)年時(shí)間過去,大陸風(fēng)雲(yún)突變,羣雄交戰(zhàn)不休,各勢(shì)力損失慘重,太祖在天水郡休養(yǎng)生息,漸趨強(qiáng)大,某一日,率著三萬(wàn)大軍東出歧山,竟一舉連克十七城,與南方諸世家聯(lián)盟,又得到道門信徒的全力支持,竟在洛陽(yáng)城外大勝以悍勇著稱的虎丘義軍,成功殺進(jìn)洛陽(yáng)城,第二年又直取京都,在天書陵前正式登基,真的一統(tǒng)江山
事後再來(lái)看大周立國(guó)這段歷史,有諸多無(wú)法解釋的地方,有很多按道理來(lái)說(shuō)不可能發(fā)生的事情,比如當(dāng)初那些雄主,稍微往天涼郡看一眼,只怕便會(huì)搶先捻死還很弱小的太祖;太祖出岐山之後的前三場(chǎng)血戰(zhàn),每次眼看局勢(shì)危殆之時(shí),卻總能逢兇化吉;洛陽(yáng)城外連著數(shù)十場(chǎng)慘烈戰(zhàn)鬥,太祖早就應(yīng)該死了,偏偏卻沒有死,似乎冥冥中有種力量一直在保佑他。
如果說(shuō)是運(yùn)氣,這等大運(yùn)氣、持續(xù)這麼長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)氣,那便是氣運(yùn)。
太祖於京都登基後,諸子帶著無(wú)數(shù)名將四處征討,南方諸世家宗派名義稱臣,那些不服的各方雄主紛紛被清剿,一時(shí)間,天下英雄人物或死或被俘,紛紛送往京都,那些強(qiáng)者哪裡甘心服氣,在刑場(chǎng)上呵天罵地不休。
有種說(shuō)法便是從那時(shí)起開始流傳。太祖皇帝之所以能夠一洗庸碌之氣,於舉世強(qiáng)者環(huán)峙之中殺將出來(lái),因爲(wèi)他在十餘年前便與道門之主、亦即是那一代的教宗結(jié)盟,用了某種秘法逆天改命,將他的命星變成了帝星