我勉強笑著，說奶奶把這百嬰壁講的太過玄乎其神，聽起來，如果真的哪個遭遇了百嬰壁，都是難逃死劫一樣。

電話那邊的奶奶嚴肅了語氣對我講，她對於百嬰壁的描述並沒有誇大其詞。

事實上，如果遭遇百嬰壁，普通人必死無疑。

即便是內行的坎子家在遭遇了百嬰壁後，知曉衝破百嬰壁，知曉斷腕割肉，想通過，在死嬰還未傷到自己要害時，搶先噴濺鮮血塗滿死嬰全身的途徑，覓得一線生機，還是難逃死嬰身上的所帶的盅咒。

因爲那盅咒，那些個內行的坎子家，自殘同時，依然極有可能會喪命。

聽了奶奶的嚴肅話語，杵在大大的太陽下的我，手腳冰涼，拿著手機的手止不住顫抖。

我乾澀著聲音問奶奶，除卻如同她所言的，遭遇百嬰壁後非死即殘，是不是再無其他結局。

電話那邊傳來奶奶的輕笑聲，說並非如此。

奶奶說，任何陣法都是有陣眼所在。

只要覓得百嬰壁的陣眼所在，一擊中的，是可以全身而退的。

奶奶的這回答，讓我心中升騰起驚喜，催促奶奶，快些給我講來。

奶奶那邊嗔怪我現在怎麼這麼沉不住氣，這樣急切好像我本人將要遭遇百嬰壁一樣。

我收斂情緒，笑著說學無止境，說我想早些知曉如何破解百嬰壁的正確答案，完全隸屬於勤奮好學。

奶奶那邊咂舌兩聲，說我自賣自誇，也就繼續給我解惑。

奶奶說，百嬰壁是以一活嬰爲引，其餘九十九個死嬰皆爲器，活嬰即爲百嬰壁的陣眼。

遭遇百嬰壁，只要能擊殺了活嬰，其餘死嬰就成了廢物，無法對人再造成傷害。

百嬰壁上，也只有活嬰身上是沒有盅咒的，其餘死嬰身上，皆有不同盅咒。

一般百嬰壁上的死嬰，其自身攜帶的盅咒有兩種，一種必然是命血盅咒，另一種各自不同，但肯定是陰毒至極的。

在覓得百嬰壁上活嬰的位置之後，一定要一舉擊殺，不可碰觸到其他死嬰。

一旦碰觸到死嬰，那死嬰在人不曾擊殺活嬰之前，因爲命血盅咒的開啓，死嬰會對人造成不死不休的糾纏，且其自身所攜帶的另一種盅咒，隨著人碰觸到它，直接會讓人再中盅咒。

我仔細聽奶奶爲我解惑，心下稍寬。

奶奶講完上面的話後，又繼續發音，說百嬰壁上的百嬰，擅長以音、形惑力破壞被困人的心神，遭遇百嬰壁，必須保持神智清明，不可被惑力侵襲。

奶奶話語結束，問我可聽明白了，我點頭稱是，再和奶奶閒聊幾句，問詢下奶奶的身體近況，也就掛了電話。

我回頭再望一眼那些個坐在門診樓前面地上惆悵的人們，我的眼底黯然，心中是說不出的滋味。

他們的孩子，極有可能已經喪命，被那文豪和吳喜兒當做了百嬰壁的原材料。

我搖頭嘆息，走出醫院後去專門賣刀具的地方，選購了雙刃匕首，爲可能遭遇的百嬰壁，做好提前準備。

回返到我租住地方，我用揹包裡的大悲咒水，彈指形式，遍灑房子。

當最後一彈指完成瞬間，大悲咒水落處，再次轟然矗立一支支白色光明大金剛杵。

如今是白天豔陽高照，卻是白色光明大金剛杵在那瞬間散發出來的光芒，依然是讓人莫可逼視。

做完這些，睏乏感覺席捲而來，我和衣躺倒在沙發上歇息。

我本就是一個沒有安全的感的人，即便是進入睡眠狀態，我依然警覺。

也只有和奶奶以及謝一鳴共處的時候，我纔有可能不自覺的沉睡，如今奶奶和謝一鳴都不在我身邊，且吳喜兒和那文豪已經瞄上了我，我睡覺時候，更是警惕非常。

睡到天色黃昏，我就起身洗漱。

中午沒有吃飯，此刻我已經感覺有些餓了，冰箱裡沒有什麼吃食，我準備出去隨便吃上一口。

洗漱完成，我把揹包裡的內裝長針的特製腰包系在腰間，再把雙刃匕首裝入牛仔褲後面的口袋，用體恤衫下襬遮擋著那外露的刀柄。

如此，我會感覺那匕首硌得慌，但爲了防患於未然免得遭遇情況時候措手不及，我依然選擇讓匕首留在我牛仔褲後面口袋，這樣我可以隨手把匕首從刀鞘裡拔出來使用。

再從揹包裡拿出剪紙紙人塞進口袋，我整裝離開房子。

走出小區，我朝著最近一個小飯店走去，走到店門口，想到我租住地方已經被吳喜兒窺破，我皺眉頓住腳步，心中膈應，這附近飯店會不會也已經被吳喜兒給做了手腳。

雖說我已經飲用大悲咒水，按照咕仔所言，半個月內所食穢食，皆得清淨，亦可破降頭，可我依然不想食用到那穢食。

我朝著學校門口方向走去，準備去往客滿居吃飯。

儘管我到現在還不清楚客滿居老闆九伯的身份，對他也抱有絲絲戒備之心，但我相信，九伯地盤，應該還是安全的。

“小冉，今天怎麼一個人來了，你朋友們吶。”當我到達客滿居門口時候，九伯如同平常，正立在客滿居門口樂呵呵的招呼來往的客人。

九伯看到我，熱情給我打招呼。

“九伯好，我今天沒有約他們。”我微笑著迴應九伯的問詢。

立在客滿居門口樂呵呵招呼來往客人，是九伯給人的不變形象。

望著笑的如同大肚彌勒佛樣的九伯，我閃神九伯是如何做到，每日都能如此開心模樣。

“九伯看起來每天都很開心，能傳授點保持心情愉悅的秘訣不。”我脫口而出心中想法，話語出口，我只感失言。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。小冉參透這兩句，自然也可以像九伯這樣，每天都開懷。”九伯立在我面前，樂呵呵回答我的問題。

有客人此刻進進出出客滿居，九伯沒有按照平時習慣，和每一個進出客滿居的顧客打招呼，只目光關注著我。

“我曉得了九伯，你先忙我去吃飯。”我衝著九伯點點頭，去櫃檯問二樓有沒有包廂。

今天不只我一個人來客滿居吃

飯，我還有咕仔。

我想咕仔也能大快朵頤，自然需要尋一個包廂，纔可以任由咕仔吃的歡脫。

櫃檯告訴我樓上剛好空置一個包廂，我在櫃檯按照咕仔的喜好點好菜，就上去二樓包廂等待。

飯菜很快上來，我把咕仔從陰珠裡召喚出來，讓咕仔吃喝痛快。

吃著飯菜，我又琢磨起九伯的話。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。

這兩句話，出自唐代慧能所著《菩提偈》。

慧能，佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣鉢，繼承東山法門，爲禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。

其所著的《菩提偈》廣爲流傳，人們對之是耳熟能詳，我亦早早就會倒背如流《菩提偈》。

九伯所言兩句話的字面意思是，菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃？

九伯讓我參悟的這兩句話，我一直認爲是在勸解人無需執著，你執著它做什麼，你執著它將來是不是就能不死麼，到你死時又執著些什麼。

“冉姐姐在想什麼。”咕仔胖乎乎小手抓著一個雞腿吃，弄的滿臉是油。

咕仔的問詢打斷我的思索，我把《菩提偈》背給咕仔聽，並特意點了九伯所言的兩句，問咕仔，他是如何理解這首《菩提偈》。

咕仔歪著腦袋想了一會兒，把手中的雞腿放下，用餐巾紙擦拭乾淨手上和臉上的油，端正了身體，開口發音。

心本無塵，塵即是心。

無心無塵，人便死。

其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；

塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；

心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心？

咕仔講完，望著我，問我可聽明白。

我只感我此刻眼神應該是呈現眩暈狀，聽到咕仔的問詢，我搖搖頭。

我表示我已經被咕仔給繞暈了，聽著咕仔講話時候，我腦海裡有瞬間的清明閃過，心中突覺輕鬆自在，卻是那清明轉瞬即逝，我努力回想也想不起來我到底想了些什麼。

咕仔搖頭，說仁者心動，就如道家所講的，道可道非常道。

佛家講究萬物在心，追求修世；道家講究無牽無掛，追求避世。

佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。

咕仔講完，再次問我可懂，我遲疑著點頭。

我問咕仔，他如何能參悟到這麼多。

咕仔重新拿起雞腿來吃，含混不清的對我講，他其實也不明白，這些話，是奶奶曾經告訴他的，他只是給我複述一遍。

我滿臉黑線看著吃的歡脫的咕仔，挑眉他剛纔的一本正行，唬的我一愣一愣的，還以爲咕仔完全參悟了整首的《菩提偈》。

吃過飯，我把咕仔收回陰珠下樓結賬後，走出客滿居就準備回返小區。

這個時候，客滿居門外的九伯叫停了我。

（本章完）