意識(shí)、“心”、精神力、身體，可以視爲(wèi)是整個(gè)修行的四元素，就是它們，共同構(gòu)成了修行的體系。レ私露ke?思?路&c露bs;客レ
如果用前世的十字型四向數(shù)學(xué)座標(biāo)系來表述的話，那這個(gè)修行體系的橫軸也就是左右兩向，分別是身體和精神力，而豎軸，上下兩向，則分別是“心”和意識(shí)。
修行體系的擴(kuò)展，就依賴於這四個(gè)元素的擴(kuò)展。
換言之，想要在修行上謀取進(jìn)步，就須從身體、精神力、“心”、意識(shí)這四個(gè)方面著手，通過這四個(gè)方面的進(jìn)步，來推動(dòng)修行體系的向外擴(kuò)展。
分析至此，其實(shí)已經(jīng)抵達(dá)了修行的實(shí)質(zhì)，走進(jìn)了修行的大道。
此時(shí)此際，方天確認(rèn)、確信，以及無比確定，他已經(jīng)獲得了修行或者說整個(gè)人生中最根本、最重要的東西。
這樣的一個(gè)體系，這個(gè)代表著四個(gè)方面的“十”字，開始貫穿他的整個(gè)人生，貫穿向過去、現(xiàn)在、未來，貫穿到時(shí)間上的永遠(yuǎn)，貫穿到世界中的一切，是真真正正的一以貫之。.
十字立，大道成，人生從此再無遮。
這一刻，方天心頭暢快，無以形容，直想放聲四吼，大作狼嗥，想向這天這地，表示他的感謝，發(fā)泄他的喜悅。
但是最終，卻只是化作淡淡一笑。
然後，忽然地，方天就想起了前世的一個(gè)典故：
爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來奉獻(xiàn)世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。
爾時(shí)世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸大衆(zhòng)。（大衆(zhòng)）默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心。即付囑於汝。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷。”
這便是“世尊拈花，迦葉微笑”。
想當(dāng)年，迦葉那一笑，也不過就是如此吧。
有些感覺，無法言述。
有些喜悅，無以表達(dá)。
只有這天這地，可以知之。
只有同堪此境的那麼一兩個(gè)人，可以知之。
懂就是懂，不懂就是不懂。到就是到。沒到就是沒到。當(dāng)走到某一個(gè)境地，人生，忽然明白，世界，忽然簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單到。這蕓蕓衆(zhòng)生，這天地萬象。於我而言。不過就是一個(gè)“十”字。
方天想起了識(shí)海中那“造化之葉”所開示六境中的其中一境：
“太陽來頂上，真火照身心。一切漏皆滿，一切染皆去。持此清淨(jìng)之身心，然後可以觀天下。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復(fù)。此是初yin知塵境。”
此時(shí)。尚在空寂離塵境中行走，還未走到初陽雪消境，更未走到太陽真火境，方天卻是已經(jīng)初步把握到那初yin知塵境的脈搏了。
持此清淨(jìng)之身心。然後可以觀天下！
不過，在觀天下之前，需要仔細(xì)觀一觀的，卻是自己。
此念一生，一個(gè)“十”字便頓時(shí)在方天的意識(shí)中展開，然後，關(guān)於自身的一切，也便通過這個(gè)“十”字，展示出來……
身體。
四元素中的第一個(gè)元素。
怎樣謀求這一方面的進(jìn)步？他有哪些資源，可以利用？
方天第一個(gè)想到的，自然便是在“夢(mèng)”中得到的那位存在的饋贈(zèng)，這個(gè)世界的九級(jí)武者傳承。
以前，這個(gè)傳承對(duì)於他來說，只是一個(gè)側(cè)面的參考。方天曾經(jīng)用心地參悟過這份傳承，但那參悟，爲(wèi)的卻不是走這武者路，而是希翼能從這武者修煉中，找到一些可以啓發(fā)魔法師修煉的東西。
但是後來，他失敗了。
這份直抵九級(jí)的傳承，與他魔法上的修煉，並沒有任何的交叉，他也沒有從中獲得任何的靈感。
不得不說，靈感這種東西，說廉價(jià)，也真的廉價(jià)，說來就來，你擋都擋不住；但說不廉價(jià)，卻也真的不廉價(jià)，有的時(shí)候，你再怎麼想，也是奢求。
在一無所獲之下，這份九級(jí)武者傳承，自然被他拋在腦後。
他自己用不著，又不敢把它拿出來給別人用。那麼除了把它擱置之外，又能把它怎麼樣呢？
所以說，許多時(shí)候，“寶刀”蒙塵，就是這樣來的。
但是現(xiàn)在，情況自然已與以前截然不同。
從此以後，他的修行，將從四個(gè)方面共同著手，那麼這份在他手中蒙塵已久的九級(jí)武者傳承，自然是再好不過的東西。也因此，是到了它閃亮登場(chǎng)的時(shí)候了。
他現(xiàn)在只是四級(jí)武者的胚子，想要走到九級(jí)的地步，還有一段很遠(yuǎn)的路程。
這也就是說，至少將來很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他不用爲(wèi)這一方面的修煉安排而發(fā)愁了，真正是一冊(cè)在手，自此無憂。只要照著這份傳承修煉下去，就可以了。
不過，對(duì)於以前的他來說，對(duì)於身體上的鍛鍊，想要的只是一個(gè)基礎(chǔ)，也就是所謂的“武者胚子”。
把身體各方面的素質(zhì)提升起來就可以了，他從未想過，真正地去成爲(wèi)一個(gè)武者。
但是現(xiàn)在，情況同樣是與以前有些不同了。
從修行體系的四個(gè)方面來考慮，他是不是有必要成爲(wèi)一個(gè)武者呢？
方天想要的，並不是武者的殺伐手段，而是武者的殺伐之心。那種一往無前的殺伐之心，對(duì)他來說，或許是一個(gè)可以好好體會(huì)的東西吧？
那就這樣定了。
以後，和格羅特南金三老以及歐文安德森等，一起進(jìn)行以前他一手cāo辦出的那個(gè)“魔鬼訓(xùn)練”。
話說當(dāng)初“魔鬼訓(xùn)練”的二十一天，一衆(zhòng)參加訓(xùn)練的人員呼天搶地，生不如死。但在訓(xùn)練結(jié)束之後，那些人卻是上癮了，“魔鬼訓(xùn)練”，成了他們的最愛。
一天不練，便覺白活了。再鍛鍊起以前的那些項(xiàng)目來，直覺軟綿綿的。沒勁，連精神都提不起來，如同兒戲。
也真的是兒戲，現(xiàn)在，每天早晚?xiàng)髁执笤旱木毼鋱?chǎng)中，基本是隻有小迪克、小奧加等小娃娃在鍛鍊了。便是年齡大一點(diǎn)的小伯格，也都進(jìn)入了“魔鬼訓(xùn)練”。
當(dāng)然，日常的鍛鍊，自不像當(dāng)初集訓(xùn)時(shí)的那般密集與離譜，而是量力而行。
不過。經(jīng)常地，他們“不自量力”。
用已經(jīng)是三級(jí)武者的弗蘭克的話來說，“要是鍛鍊後還能站得起來，那還鍛鍊個(gè)什麼勁？”
對(duì)此，方天當(dāng)時(shí)也只能感嘆曾經(jīng)滄海難爲(wèi)水。除卻巫山不是雲(yún)了。抽過大麻的人，再讓他去抽普通香菸。該是找不到任何感覺的吧。
方天決定從明天起。就參加他們的訓(xùn)練。
和他們一起訓(xùn)練是第一步。
第二步，就是從那羣人堆裡找人出來廝打了。
這個(gè)倒也很容易，那羣人堆裡，從低到高，一二三四五六級(jí)，一級(jí)不落。足以讓方天任意挑選。
不過方天覺得，目前來說，二級(jí)三級(jí)這樣的應(yīng)該是他的好對(duì)手，如果上來就挑“同級(jí)”的歐文和安德森。那他恐怕就要被打得滿地找牙了。
一級(jí)一級(jí)地來，等打到位列南金三老之上的格羅特，同樣還需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間。
等在這羣人裡打得沒有敵手了，到時(shí)再作考慮吧。
如此，九級(jí)武者傳承的修煉、“魔鬼訓(xùn)練”、與這堆武者的廝打，這三個(gè)項(xiàng)目，將構(gòu)成以後一段時(shí)間內(nèi)他在“身體”這一個(gè)方面的修行。
身體是第一個(gè)方面，而精神力是第二個(gè)方面。
精神力方面倒是沒什麼好考慮的，這是所有魔法師的看家本領(lǐng)、拿手項(xiàng)目，如果連這一方面都搞不好，那這個(gè)魔法師可以直接改行去種菜了。
方天以前還爲(wèi)缺少法師階段冥想法則的事情而發(fā)愁，但是現(xiàn)在，他只擔(dān)心精神力提升得過快。
第三個(gè)方面，則是意識(shí)。
什麼是意識(shí)？
一個(gè)人所會(huì)的所有知識(shí)，一個(gè)人所經(jīng)歷的所有事情，一個(gè)人所……
總之，一個(gè)人腦海裡能夠想起來的所有東西，都可以歸結(jié)爲(wèi)意識(shí)，意識(shí)的成分和內(nèi)容一定程度地影響著選擇，也就是“心”。
一個(gè)人會(huì)很多東西，就會(huì)自信、自傲，而會(huì)的東西多到一定程度，就有可能走向自謙。
一個(gè)人會(huì)很多東西，就會(huì)發(fā)現(xiàn)爲(wèi)了達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)，有很多路徑可以選擇。選擇多了，自然可以衆(zhòng)中選優(yōu)，優(yōu)中再選更優(yōu)，而在這種隨心所yu的選擇之下，那個(gè)人的“心”自然也更容易走向淡定從容，遠(yuǎn)離偏激。
心性偏激的人，一般來說，總是位於社會(huì)的下層和底層，並且越往底層，這種心性的人越多，偏激得越厲害。
就是因爲(wèi)，越是底層，人生的選擇就越少。而選擇越少，不如意處就越多。然後種種不如意累積得久了，想不偏激，也難。
對(duì)於偏激的人來說，“這個(gè)世界如此醜惡”，“這個(gè)世界如此不公”，“這個(gè)世界都變成這個(gè)樣子了”，然後，“那些人怎麼就可以當(dāng)成無事人一般地視而不見呢？”
再然後，“這個(gè)世界需要淨(jìng)化！”
殊不知，對(duì)於那個(gè)“那些人”來說，確實(shí)無事。
因爲(wèi)有太多太多的選擇，可以讓自己高枕無憂。世界，向來就是美好的。
說世界不美好的人，都是些骯髒的人，需要被淨(jìng)化！
那麼，最終，到底是誰淨(jìng)化誰呢？這真是一個(gè)很有意思的話題。
這裡，也是一個(gè)“陰陽”。
方天此時(shí)忽然覺得，若是好好地參悟這個(gè)問題，對(duì)於瞭解社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)於瞭解社會(huì)上的種種人，對(duì)於瞭解他自己的“心”，可能很有幫助。
話說，這算不算是“持此清淨(jìng)之身心，然後可以觀天下”的預(yù)演呢？
方天對(duì)於六境中的那個(gè)“初yin知塵境”，忽然多了不少的期待。而在“初yin知塵境”之後，那“太陰覆命境”、“大道中和境”，又各是何等樣的光景呢？
暢想其中，方天一時(shí)竟微微有點(diǎn)失神了。(未完待續(xù)。手機(jī)用戶請(qǐng)到閱讀。)