這一夜，註定又是一個(gè)不眠之夜。
悲催的方天就不去說他了，正在和冰峰戰(zhàn)鬥的一衆(zhòng)勇士們也不去說了，只說沙迦。
沙迦沒有再回到井中，而是回到了他的那間小屋，先是點(diǎn)亮了油燈，然後，揹著手在小房間中來回地漫步，直到漫步了快一個(gè)魔法時(shí)之後，他才停了下來。
給老師的第一封信纔剛剛送出，這第二封信，又已經(jīng)不得不寫了。
待在小友身邊，沙迦總有一種奇怪的錯(cuò)覺，就好像時(shí)間被無限地拉長，明明只是短短一天兩天，三天五天，許多時(shí)候，在感覺中，竟好似過了十年八年，甚或幾十年數(shù)百年之久。
不過也難怪，誰的身邊，能如小友這般，發(fā)生那麼多的事呢？
理清了思慮，沙迦上得牀來，盤坐其中，復(fù)攝來紙筆，開始寫信。
這一封信，因爲(wèi)所要述說的東西極多，所以沙迦分成幾個(gè)部分來分開述說。
而被沙迦排在第一個(gè)部分的，就是那個(gè)“九天十地破妄滅魔大真法”了。因爲(wèi)這是沙迦感覺對老師應(yīng)該會是有所助益的東西。不過其實(shí)也難說，畢竟，老師現(xiàn)在的層次，實(shí)非他所能窺。
沙迦先是一字不易地將方天當(dāng)日所書的內(nèi)容傳抄而下，當(dāng)然，那頁順來的紙也會在其後被附於信中。之後，沙迦寫道：老師，弟子妄以目前之修爲(wèi)，將之分爲(wèi)四段，也即小友所書之時(shí)截劃之四段。
第一段以弟子看來，其對應(yīng)學(xué)徒階段，應(yīng)是無疑的。
此一段中內(nèi)容甚多然不論是“誠心可動天”還是“誠心化愚頑”又或是其後之“千里之行，始於足下”在弟子看來，其奧秘皆歸於一，即以我無畏無懼之心志橫掃一切其它諸般念頭。在此期間，除此心志，別無它有。弟子概之以“坦然”。
我進(jìn)甚慢，我坦然對之。
我進(jìn)甚速，我坦然對之。
人笑我愚，我坦然對之。
人讚我慧，我坦然對之。
遇內(nèi)外一切種種境遇我皆坦然對之。何也？但秉一念而行，不問其它。此篇秘法明言“破妄”弟子因思之，不入法師，此前種種皆是虛妄也。
何必問之？
何必管之？
與其在此階段之種種境遇上空耗心神，空費(fèi)歲月，不如一切順逆，盡皆由之。
當(dāng)我踏入法師，此前種種，不過浮雲(yún)。
秉此心志晉入法師，當(dāng)有“入法之難”即此篇秘法所言之“天上地下唯我獨(dú)尊”也。
弟子近日思之此篇秘法，於學(xué)徒階雖甚簡闊，實(shí)則以偏狹之霸意貫注其中。只有到此第二段，當(dāng)秘法行至“左行固是狂，右行也是妄，修行無別向，大道在中央“時(shí)，才復(fù)歸於正。
小友書寫之時(shí)，是言那位弟子“一念忽然醒轉(zhuǎn)”然則以弟子思之，此中當(dāng)有重要之遺漏。如無此點(diǎn)補(bǔ)充，依此法修煉者，晉入法師後，實(shí)難耬正矣。
“賢聖皆是過來人，我亦將是未來聖”。此第二段末，秘法中那位弟子之問，實(shí)讓弟子觸目心驚。此一二日間，弟子自問，可有此心志否？
弟子亦以自答，固有此心，難凝此志。
弟子之欠缺，實(shí)是甚多。
秘法之第三段中所述，弟子妄測之，應(yīng)爲(wèi)老師目前所位之階也。
其中種種，弟子固不敢言之亦無能言之，但奉於此，請師一觀。
這是關(guān)於真法傳承的部分，沙迦寫就後，頓筆沉入冥想。近半個(gè)魔法時(shí)之後，他才睜開眼來，如方天當(dāng)日那般，另擇紙張，重開一頁。
這卻是關(guān)於方天前些天晚上於井中傳授與莫里希的那件事了。
沙迦同樣是將事件的前前後後、方天與莫里希在那事件中的應(yīng)對及反應(yīng)之類一毫不漏地述於紙上。這是屬於“稟告”的內(nèi)容，不須滲雜他自己的任何意思的。
之後，則就是他的想法了：“這大地，就是我們的身體，這坑，就是我們的意識空間，這水，就是我們的精神力”。老師，弟子當(dāng)日聞此言，便如有驚雷炸於耳目，久久不能回神。
因弟子往日所習(xí)種種，以及弟子從老師處所聞種種，皆只是從“水”上用工夫，何曾有半點(diǎn)涉及那“大地”與那“坑”？
若魔法之修煉果有此三奧，則我大陸諸法師，千萬年來，只秉最後一奧而已矣。
此言，小友言有“魔武雙修“弟子此時(shí)回思之，武之修實(shí)是輔助，以武者修煉之身體，反饋於魔法修煉之精神乎？
弟子再思及前篇小友所述傳之大真法，其中種種，皆從“坑”處用工夫，完全棄卻身體、棄卻精神，只是整飭意識。
將此三事合貫一起觀之，豈不正是應(yīng)於此三奧？
若果如此，則其中意義，弟子實(shí)難估量矣。
這一篇所述的重量，實(shí)不下於前篇，甚或猶有過之。寫完之後，沙邊又一次地息心寧神，沉入冥想。不是寫下這些東西有多累，而是他必須讓意識寧靜，纔好繼續(xù)下去。
這些東西中的每一樣，都能讓他在書寫之時(shí)，意識之中，翻起滔天的巨浪。
不是他受不了驚嚇，而是這些東西，本身實(shí)在是太太太無以形容了……
又是近半個(gè)魔法時(shí)後，沙迦開始了第三個(gè)部分的述呈，這一次，卻是關(guān)於《棋經(jīng)十三篇》的了，也是他目前所以融匯貫通得最多的東西，對他當(dāng)下及前方數(shù)階的修煉，有著非同一般的意義。
從這個(gè)方面來說，這篇東西的價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前面那兩個(gè)東西。
仍然是和之前一樣，沙迦事無鉅細(xì)地述說了事情的整個(gè)經(jīng)過，接著也是同樣地將《棋經(jīng)十三篇》一字不易地述呈於紙上。
接下來，就是他的完整的思考和感受了，這一點(diǎn)，正是需要老師著重證驗(yàn)的東西。因爲(wèi)小友之事，他將長時(shí)不能待在老師身邊，目前以及很長時(shí)間的今後，也只能以這樣的方式，聞聆老師的教導(dǎo)了。
沙迦是以其中的“圍棋九品”爲(wèi)中心展開他的理解的：小友言圍棋之品格有九，分別爲(wèi)守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、
通幽、具體、坐照、入神，因其言甚簡，故其奧甚深，弟子今且妄解之，請老師訓(xùn)正。
守拙者，實(shí)爲(wèi)法師修煉之入門也。
弟子竊思當(dāng)年得恩入老師門下，一切皆新，時(shí)時(shí)懷有惶恐之心也。非是惶恐老師苛責(zé)，而是惶恐以弟子之劣質(zhì)，竟門g老師寬眼以待，若弟子學(xué)無所能，復(fù)當(dāng)何處？
是以弟子亦步亦趨於老師之教，從不敢自度分毫。老師曾微責(zé)弟子心無定見，弟子實(shí)非無定見，而是不敢以卑意有撓老師之教也。
正是有此守拙，弟子方能以微薄之資，於修煉進(jìn)境，屢得老師之贊。今日思之，實(shí)感慨良多。此時(shí)此夜，書到此處，弟子惟願復(fù)爲(wèi)老師身邊一童者，爲(wèi)老師掃塵添水。他年得暇，尚祈老師遂弟子此一心願也。
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守拙之後，便是若愚。
弟子思之，當(dāng)大抵是弟子晉入七級以至於九級之間也。
六級之前，尚無多可言。突破六級，晉入七級之後，弟子身邊讚譽(yù)之聲驟然而來，雖然大兄及老師爲(wèi)弟子拒掃之，然則弟子心中，實(shí)亦有變化。
此際思來，當(dāng)時(shí)種種，當(dāng)是驚有之，喜有之，得意有之，激奮有之，浮躁亦有之。
然則處其況中，又何得意之有？
弟子幸得大兄及老師多番提點(diǎn)，時(shí)時(shí)提點(diǎn)，方將此雜亂之心路度過。若不堪過此段，縱後來得遇小友，準(zhǔn)法亦是無期也，更不論今日。
無有定靜之心，何能容登法之奧？“若愚”一法，實(shí)是大妙，妙到無以言之。惟此法實(shí)是過來後才能堪之，當(dāng)其時(shí)也，甘願伏心若愚者，舉世能有幾人？
書至此處，弟子惟一嘆而已。
幸遇大兄，幸遇老師，幸遇小友。種種因由，方能使弟子此時(shí)此日，得成此身，得成此意。
鬥力者，前番得老師安排，臨波城處，弟子已有之。
守拙者，終是起步。若愚者，終是蟄伏。鬥力者，方是躍升臺上芋？
老師前時(shí)有言“何謂法師？以元素爲(wèi)法，以己心爲(wèi)師。
沙迦，你雖已是中法，但距離一個(gè)真正的法師，你還有一段漫長的路要走。”
弟子一時(shí)不敢忘之。
若無臨波城一行，弟子今日，縱身登法師，亦當(dāng)心在學(xué)徒也。
誠如老師所言，法師者，以己心爲(wèi)師。
我之一心，縱不能容天括地，亦當(dāng)能承風(fēng)納雨。
小友于井中刻劃…道：“蒼黃如衣，天地如袖。能收天地在心，方能放身於天地。如此，則縱然囿一井之內(nèi)，也可以得大大世界?！贝搜缘茏赢?dāng)日見之，心中即生大震盪，如有棒砸當(dāng)頭。弟子雖銘記之，亦莫名喜歡，然實(shí)不解其故。
弟子今日方知，原來此即是法師之心也。
原來小友值此之時(shí)，已是坐望法師了。弟子卻是在身爲(wèi)法師之後，得老師與小友數(shù)番多處提點(diǎn)，方得其奧。老師，弟子甚愧。
“鬥力”之上，是爲(wèi)“小巧”對於其中關(guān)奧，弟子卻已然看之不清，望之模糊。
老師“小巧”一境，竟已是法師之上境了麼？。