自藏傳佛教入駐東勝神州，扎穩(wěn)腳跟後便一直默默守護(hù)著喜馬拉雅山脈這片高原，不離不棄，佛學(xué)也僅僅在東土的大門口來回打轉(zhuǎn)，不見起色。

而今，儒學(xué)強勢而起，‘百家爭鳴’的時代竟成了‘獨尊儒術(shù)’

迫不得已，佛門只好派下觀音菩薩，在普陀山宣揚佛法，又讓迦葉遊歷東土，開創(chuàng)禪宗。

如此佛學(xué)，倒也算是傳進(jìn)了中原地帶，仰慕者甚多，但相比之下，仍不過滄海一粟，無法抵得住儒家的崛起之勢。

毫不誇張的說，儒學(xué)成爲(wèi)了百姓心中，至高無上的行爲(wèi)準(zhǔn)則，道德標(biāo)準(zhǔn)，其創(chuàng)始人孔子，更前所未有的被尊爲(wèi)‘聖人’

儒學(xué)達(dá)到了，天地各大教派，從未能夠踏入的高度，一時也成爲(wèi)了衆(zhòng)矢之的，佛門如此，道門更是如此。

然而，道門雖然心急如焚，但畢竟，不是下一次量劫的主角，所以他們對於儒家舉棋不定，而佛門則是趁著好時機，直接拿出了手段。

時至人界西晉王朝，西晉是個短命王朝，才建國幾十年後，便被那匈奴人南下，打得渡河而走，將廣大地中原之地讓給了異族，史稱東晉。

由此也拉開了，歷史上幾百年的南北割據(jù)對立的大幕。

南北對立時，各自混戰(zhàn)不休，戰(zhàn)爭之頻繁，還甚於春秋戰(zhàn)國時期。

更有異族匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等異族輪番入侵中原。

這些異族之人，乃是些未開化的蠻子，除了打架殺人什麼都不會，自然就更談不上治理天下了。

時佛教思想，經(jīng)過幾百年的傳承，已經(jīng)漸漸被老百姓所認(rèn)同。

尤其是那觀音菩薩所化身之送子觀音，實在是，貼近老百姓的心窩窩?。?

傳宗接代之事。永遠(yuǎn)是老百姓們最關(guān)心的事情！

佛教有地藏菩薩，在幽冥地獄行超度亡魂之事，要繞過地府，讓幾個鬼魂，投胎自然也非難事。

時逢亂世，百姓朝不保夕，今天晚上睡下覺，也不知道看不看的到，明天早上地太陽。

於是，佛教西方極樂世界的誘惑力，突然就大起來。

百姓們，再也不嫌，那西方路途遙遠(yuǎn)了，一個個開始青燈古佛，口唸南無阿彌陀佛來。

老百姓們?nèi)兆与y過，那些軍閥日子也不好過，今天還是我殺老百姓，說不定，明天老百姓就造反來殺我了，如何安頓，那些心懷憤怒的老百姓們，成了君主們的必修課。

這時候，佛教的“忍”字思想進(jìn)入了均君主們的視眼，並被無限的放大。

於是，君主們與那些佛教信徒一拍即合，佛教信徒要立於廟堂之上，而那些君主們則需要佛教徒，去對老百姓們宣揚佛法。

佛祖說了，你們要“忍”，你們這輩子“忍”，是爲(wèi)了下輩子享福。

君主之所以，這輩子這麼風(fēng)光，是因爲(wèi)上輩子他們“忍”，所以君主盤剝我們，壓榨我們，我們爲(wèi)了下輩子，“忍”下算了。

老百姓們，或許是真的“忍”了，或許是走投無路，要庇佑在佛門之下。

反正，佛教，便如此迅速地發(fā)展起來。

靈山之上，如來佛祖正給衆(zhòng)菩薩，羅漢，比丘尼，佛子講解寂滅之道。

忽然，他停了下來，謂衆(zhòng)僧道：“自我佛於南瞻部洲南朝大興之後，我佛門氣運充足，香火旺盛，然而卻是少了傳法之人，難解衆(zhòng)生之厄！況且如今北朝百姓至今未知佛門，今當(dāng)遣一人前往北朝傳我佛法，光耀佛門！”

如來佛祖話音剛落，便見弟子迦葉雙手合十道：“世尊！弟子願再往一行，弘揚我佛！”

如來佛祖笑道：“無須你前往，迦葉，你門下二十八代弟子達(dá)摩於佛法領(lǐng)悟較深，可前往北朝一行！”

迦葉聞言低眉道：“尊我佛如來法旨！”

於是，轉(zhuǎn)身對著道：“達(dá)摩何在？”

下方，不急不穩(wěn)地走出一人，只見他雙手合十，頭上散發(fā)，來至如來佛祖面前，跪倒道：“弟子達(dá)摩，恭候我佛法旨！”

如來佛祖，輕點了下頭，道：“達(dá)摩，你且前往南瞻部洲北朝傳我佛法，立我佛門，歸來之日，便是佛門羅漢！”

達(dá)摩遵命，取走了，用來鎮(zhèn)壓禪宗一脈，氣運的金縷袈裟與金鉢盂，也因此而成爲(wèi)禪宗第二十八祖。

此時南朝乃是梁武帝蕭衍主政，自樑國起時，蕭衍大尊佛法，大建佛寺，廣邀佛門高僧打開法會，舉國上下莫不尊佛，人人莫不知道東土之外仍有佛之存在。

一時間佛法大盛，百姓向佛之心日重，香火源源不絕。佛門氣運更是勢漲！

西天靈山勝境，更是日日梵音陣陣，功德之光照耀整個西牛賀州，與之相對的，東勝神州道門，這邊卻是冷清了許多！

至於儒家，卻依舊能夠在這種形勢下，與佛門爭得難分難解，因此，達(dá)摩此行，主要是瓦解儒家的勢力。

當(dāng)然，這其中道門，也要受到廣泛的牽連。

摩便前來東土途中，見得那些累累白骨棄屍荒野，孤魂野鬼無所依託，遂動了惻隱之心。

於是，一路之上，便以佛法，將那些鬼魂超度，他還沒到南朝，梁武帝便知道了他這個人。

等到了南朝，梁武帝召見達(dá)摩，自負(fù)的詢問達(dá)摩：“此多事情！幾重功德？”

達(dá)摩搖搖頭，道：“無功德！”

梁武帝又問道：“何以無功德？”

達(dá)摩回答道：“此是有爲(wèi)之事，不是實在的功德?！?

也就是說，梁武帝做事情，是有目的的，不是發(fā)諸自己的本心的敬佛禮佛。

達(dá)摩此語，也是在爲(wèi)佛教撥亂反正，說禮佛之事，不在於你明面上，做了多少看得見的事情，而是，在於你心中，是否虔誠！

梁武帝，終究也不能明白，達(dá)摩之意，達(dá)摩失望之餘，便離開了樑國。

不知不覺，達(dá)摩已來到長江邊上，他正欲駕雲(yún)飛過去，不料，長江上空，似有一股強大的力量，讓他飛不起來！

達(dá)摩心中大驚，忙擡首一望，卻見長江上空中，正有一個太極圖案，在緩緩地旋轉(zhuǎn)著，釋放出陣陣道家氣息，他冷靜了下來，心知遇到了，道教神仙在長江上，擺下了大陣阻攔！

此時，在長江邊上緩慢地駛來一條小舟，舟上站著一個白髮老者，那老者遠(yuǎn)遠(yuǎn)對達(dá)摩道：“你那和尚，若想過得長江，須得我載你一程！”

達(dá)摩合十回道：“貧僧謝過老丈了！我佛慈悲！”

隨手摘下，江邊的一根蘆葦，拋到江上，縱了上去，口中念著《楞伽經(jīng)》，佛門真言從口中吐出，形成一個個字出現(xiàn)在上空，金光萬丈，擋住了那陣陣道家氣息的侵襲，化作一道流光，迅疾地過了長江！

待到達(dá)摩走後，那老丈身形一變，竟是玄都大法師也，他輕嘆的口氣，目視著達(dá)摩遠(yuǎn)去地方向，久久不語！

正是：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！

達(dá)摩一韋渡江，來到那佛教的不毛之地北魏，決意重新開始佛教的傳承。

上了岸，終於到了北地。

他一路縱雲(yún)在半空中飛翔，許久，終於來到了嵩山腳下，方落了下來。

便見：金烏夕照，千層霞光映青山；高峰險簇，萬般利刃插天樞；霧氣瀰漫，四方道路彎難辨；猿猴騰躍，仰胸呼氣盡舒爽；仙鶴鳴喝，展翅低飛冽雲(yún)風(fēng)！

果然不愧爲(wèi)五嶽之一，好一派洞天福地！

達(dá)摩見狀大喜，道：“便是此處了！”

正欲上山，突然空氣中閃過一陣亮光，接著現(xiàn)出一個身著盔甲的將軍，那將軍昂步來到達(dá)摩身前，躬身行了一禮，道：“末將奉崇聖大帝之令來請上仙，還請上仙隨末將來?！?

達(dá)摩知是中嶽嵩山中天崇聖大帝知他來到，故而相請。

畢竟，乃是天庭五嶽大帝之一，他不敢怠慢，隨著那將領(lǐng)來到一面山壁前，只見那將領(lǐng)揮手發(fā)出一道雷霆到了山壁上，轟地一聲，山壁從兩邊打了開來，從中間現(xiàn)出寬敞的空地。

將領(lǐng)做了個請的手勢，隨即與達(dá)摩一同進(jìn)去，過了山壁，豁然開朗，叢林密佈，流水暖泉，百花齊放。

中間有一座宮殿，殿中走出一個身著帝王袍服之人，正是崇聖大帝文聘也！

待到近前，達(dá)摩雙手合十行了一禮，道：“貧僧見過帝君，帝君萬安！”

崇聖大帝朗聲哈哈大笑道：“道友可是前來嵩山落腳？”

達(dá)摩點頭答道：“正是如此！貧僧欲在嵩山傳播我佛大法，願帝君恩準(zhǔn)！”

崇聖大帝點頭笑道：“大天尊已下了聖旨，著本帝助道友修建道場，道友且寬心！”

原來，這玉帝見達(dá)摩東渡傳法，欲要暗中示好佛門。

達(dá)摩喜道：“如此多謝帝君之恩了！”

於是在崇聖大帝的相助下，達(dá)摩在嵩山少室山上建立道場，名爲(wèi)少林寺，達(dá)摩面壁九年。

而後，在少林寺上開壇講法，遠(yuǎn)近聞名，多有百姓高僧前來聽道，漸漸地，佛法在北地也大興了起來。

因爲(wèi)時處亂世，達(dá)摩爲(wèi)了，讓禪宗弟子行走江湖佈道之時不遭欺凌，便命令禪宗弟子禪武雙修。

達(dá)摩也沒有料到，此無心之舉，竟然造就了日後的武林泰山北斗，赫赫有名地少林寺武道一脈。

達(dá)摩見佛法在北地傳開，百姓人人皆知佛的存在，遂將禪宗道統(tǒng)傳於二祖慧可，並做偈曰：“吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結(jié)果自然成。”

便只履西歸，回西方須彌山，極樂世界去了。

達(dá)摩也因此，被尊爲(wèi)東土禪宗初祖，重回西天靈山聽講寂滅大法，證得羅漢果位！

達(dá)摩此行，不但讓佛法廣傳天下，更抑制住了儒家的勢頭。

見此，儒家子弟終於反擊，他們選擇另起爐竈，在人界選擇了輔佐隋文帝楊堅。

也許是命中註定，這儒法二家要畢生受到牽連，兩家竟然選擇了同一個人，迫不得已之下，終於有了儒法兩家的第一次聯(lián)手！

隋文帝楊堅，漢族（楊堅祖上輔佐鮮卑族西魏有功，曾被賜鮮卑姓普六茹）華陰人。

楊堅原爲(wèi)西魏和北周的軍事貴族，後得儒法兩家之助，取北周而代之，建立大隋王朝，改元開皇。

公元589年，楊堅遣兵揮戈南下，滅亡了割據(jù)南方的陳朝；同年琉球羣島（今臺灣）歸降隋朝；北方蠻夷突厥可汗尊楊堅爲(wèi)聖人天可汗，表示願爲(wèi)藩屬永世歸順，千萬世爲(wèi)聖朝典牛馬。

至此，地界自東漢末年三國之爭以來，幾百年亂世，正式重歸一統(tǒng)！

楊堅上臺後，自是重用助自己奪取天下的儒法兩家弟子。儒法兩家弟子也是各取自家之長，共同制定一套影響後世幾千年的治國方針！

隋文帝楊堅採用法家治國方針：確定了三省六部制，簡化地方官制。

三省爲(wèi)尚書、門下、內(nèi)史三省，行使宰相職能，輔助皇帝處理全國事務(wù)。內(nèi)史省負(fù)責(zé)起草並宣行皇帝的制詔；門下省負(fù)責(zé)審查內(nèi)史省起草的制詔和尚書省擬製的奏抄；尚書省是國家最高行政機關(guān)，其下設(shè)吏部、禮部、兵部、都官、度支、工部六部。

記這樣不僅加強了中央集權(quán)，而且開創(chuàng)了地界封建社會政治體制地新階段。

隋文帝楊堅吸取儒家“仁政”思想，重新修訂法家《開皇律》：對前代八十一條死罪、一五零條流罪、千餘條徒、杖等酷刑以及滅族等都一概廢止。

同時，又減輕了許多法律的內(nèi)容，如“流役六年，改爲(wèi)五載；刑徒五歲，變從三祀；其餘以輕代重、化死爲(wèi)生?！?

對犯人處置採取審慎態(tài)度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地發(fā)生。文帝對法律的改革，使法律減輕了殘酷和野蠻性，在地界法制上具有劃時代的意義。

值得一提的是：《開皇律》第一條爲(wèi)“開皇元年，隋主服黃，定黃爲(wèi)上服之尊。建爲(wèi)永制?！?

自隋文帝楊堅開始穿黃袍以後，從此地界後世歷代皇帝都穿黃色龍袍。

隋文帝楊堅採用儒家選拔人才的那一套方法，開始興起“科舉制度”

（楊堅時開始實行，楊堅子楊廣正式將“科舉制度”定爲(wèi)政策法規(guī)頒佈！）

“科舉制度”實行後，在人界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，隋朝以後人界的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

“科舉制度”相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

後“科舉制度”飄洋過海，傳到了外族蠻夷國度。形成了地界獨一無二的“儒家文化圈”，後世外族蠻夷（歐洲英法意等國）地文化復(fù)興啓蒙運動，都推崇“科舉”這種公平和公正的制度。

包括外族蠻夷的公務(wù)員敘用方法與考試原則，都是在很大程度上吸取了“科舉制度”的優(yōu)越性。

隋文帝楊堅還頒佈了“領(lǐng)均田令”、“設(shè)置糧倉”等一系列利國利民的政策措施。

隋文帝楊堅修廣通渠，正是大運河的開始，大運河對於地界中華來說遠(yuǎn)比長城更重要。

大運河連接黃河流域長江流域，連接了兩個文明。使黃河流域長江流域逐漸成爲(wèi)一體。

隋文帝楊堅修“大興城”，即後世都城長安，爲(wèi)“天下第一城”，其設(shè)計與佈局思想對後世以及外族蠻夷都有著深刻影響。

史載：隋文帝楊堅“鴻恩大德，前古未比?！睏顖栽谖欢哪?，被稱爲(wèi)“開皇盛世”。

也正是因爲(wèi)儒法兩家合力打造的“開皇盛世”，儒法兩家也是找到了政治妥協(xié)基點：以儒家選拔人才，以法家治理天下；儒爲(wèi)表，法爲(wèi)裡！

儒法兩家的通力合作，不但成功的奪走了人族大多數(shù)氣運，讓人族重歸安定富強的大一統(tǒng)時期，還徹底的將佛門給打壓下去。

在兩家的行動下，原先大行其道的佛學(xué)不但沒落下去，更在人界悄悄地彌散出一股“滅佛”的衝動。

佛祖如來之前已是奇計迭出，到如今卻也沒了主意，只得求教於背後的接引準(zhǔn)提兩位聖人。

接引準(zhǔn)提兩位聖人百般計較，倒是有了主意。

原本作爲(wèi)小乘佛教教主的如來晉升爲(wèi)大乘佛教教主，而他的位置則由燃燈古佛接替。

至於，兩位聖人，則是徹底的退了下來，他們是天地各大教派之中，最先開始退位讓賢的教主，僅在佛門掛了名號。

雖說在佛門依舊說一不二，但這份取捨之道卻是令人驚歎。

兩位聖人，請來了燃燈古佛，待得行禮後，接引道：“南無上古燃燈佛，我等佛教原本有小乘、大乘兩宗，如今小乘佛宗無人打理，正好南無上古燃燈佛如今已二十四諸天大成，怕要辛苦南無上古燃燈佛了！”

燃燈聞言大喜，朝接引準(zhǔn)提二人拜道：“燃燈爲(wèi)佛教大計，敢不盡心盡力??？”

佛教要想大興，需小乘、大乘兩宗齊進(jìn)。

如來急於求成，只是單獨傳下了教義深奧的大乘佛教，想要一步登天，而小乘佛宗這千年來的發(fā)展一直是以停止不前，這就是先天有缺。

燃燈原本爲(wèi)闡教副掌教，在道教地位也僅在三清聖人之下，比十二金仙還要高了半輩。

後燃燈因不滿原始天尊用人之策，被準(zhǔn)提說動，率領(lǐng)文殊、普賢、觀音、俱留孫、韋護(hù)等人叛闡教而投奔了佛教。

如今文殊等人盡在佛教佔據(jù)高位，尤其是觀音菩薩更是佛教在東土傳播第一人，燃燈在佛教的地位自也水漲船高！

燃燈本就是追名逐利之人，來佛教後，地位一直被多寶轉(zhuǎn)世的如來壓著，心中未嘗沒有怨言。

好在燃燈爲(wèi)上古佛，自成一體，如來平時也不干涉。

再說，佛教如今還在發(fā)展階段，是以一團(tuán)和氣。

燃燈如今爲(wèi)小乘佛教之主，與如來並列，自有揚眉吐氣之感！

燃燈當(dāng)即拜別接引準(zhǔn)提二人，去行那使小乘佛教大興之事！

接引準(zhǔn)提二人望著燃燈躊躇滿志的背影，準(zhǔn)提道：“師兄，我等卻也是無奈之舉！只有命燃燈主持小乘佛教才能迅速讓小乘佛教興起，抵擋儒法二家的攻勢！否則如來多年的努力卻是要白費了，佛門也要再次承受巨大打擊！”

接引長嘆一聲：“時不待我，只能出此下策！怕是我等佛教日後終究還是要因果循環(huán)，受此報應(yīng)！師弟，你也是時候再去東土一趟了！”

燃燈回到佛教靈山後，志得意滿，自是將小乘佛教大張旗鼓，廣納門徒。

燃燈收徒，倒不甚求品行，只講實力資質(zhì)！

後燃燈於西賀牛洲收得善無畏、金剛智、不空三人，此三人倒也個個資質(zhì)不凡！

尤其是那燃燈門下大弟子善無畏，乃是一條上古蛟精得道！蛟性本淫，善無畏機緣巧合之下竟然悟得一種採陰補陽之術(shù)，如今已有金仙后期修爲(wèi)！

佛教本戒女色，善無畏拜倒在燃燈門下後，如何受得住寂寞？

善無畏終究非泛泛之輩，竟然將佛教教義與“陰陽之道”相結(jié)合，拉來了佛教之中，鬱郁不得志的截教叛徒長耳定光仙，兩人合力傳下佛教小乘佛教密宗一脈，自稱“歡喜佛”。

打著“陰陽雙修”的幌子，在人界宣揚，採補成佛之道。

“陰陽和合”本是天地至理，地界許多欲要修道，卻又捨不得靈肉之慾的人，在聞得佛教有所謂“陰陽雙修”而成佛之路，於是，也不管真假，紛紛投奔佛教。

佛教小乘佛教密宗，由此竟然迅速流傳開來，發(fā)展勢頭，還要遠(yuǎn)在大乘佛教禪宗之上。

佛教大乘小乘兩宗，終於齊頭並進(jìn)，抑制住了儒法兩家的打擊！

各方爭鬥，也延續(xù)到了隋朝的結(jié)束，眨眼間邁入大唐盛世，佛門的傳奇正式開始！