墨玄離輕輕一笑，眼神之中第一次帶了幾分猛戾之氣。

他手中的破劍斜斜地指向準提菩薩。後者也靜靜地看向墨玄離，身上還在隱隱地散發著淡淡的光暈。

——那是七寶妙樹上的光暈，很顯然，準提菩薩與七寶妙樹的融合狀態十分之好。

墨玄離一劍斜斜地指向準提菩薩，這個動作，代表著他對準提菩薩的宣戰。

準提菩薩當然不甘示弱，也朝墨玄離發起了進攻。

二人就這樣相互對視一眼，正式開始了真正的交鋒。

之前的幾番試探，二人已經都將自己的底牌都亮了出來。這一次，二人都是拼盡了全力。

墨玄離的劍與準提菩薩的掌在半空中交擊——他們這一次，並不像之前那般真正的拳對劍交手，而是準提菩薩的拳掌在半空中虛化成一道虛擬的肉掌，與墨玄離同樣是虛化成、在半空中的劍相互交擊。

這是隻有非同尋常的大能，方能掌握的法術——“法天象地”之術。

所謂“法天象地”之術，並非只是像孫悟空、楊戩等人所用的“變身”之法。僅僅是把一個人的身子變大、變高，還並不是“法天象地”的精髓所在。

“法天象地”的精髓，是能夠幻化、變化天下萬物。比如，將自己的法寶兵器，變成大上十幾倍的幻象，這幻象還不是簡單的障眼法，而是真正能夠在物理上對人造成傷害與影響的——就如同墨玄離與準提菩薩現在這般。

這，纔是“法天象地”這種法術的最高級的用法。

按理來說，“法天象地”這種法術，是隻有聖人才能夠使用的。而孫悟空、楊戩等人是由於天賦異稟，所以才能夠以非聖人之身使用了“法天象地”之術。事實上，只有像墨玄離和準提菩薩這般擁有聖人級別實力之人，才能夠真正使用“法天象地”之術。

事實證明，也確實是只有聖人才能夠發揮出“法天象地”這種法術的全部實力。孫悟空、楊戩等人雖然也憑藉自己超強的天賦以大羅金仙的境界掌握了這種法術，卻是無法完全掌握，只能夠發揮出一些皮毛罷了。

墨玄離幻化出的劍與準提菩薩幻化出的掌相互在半空中來回交擊。那劍和掌在半空中打得有來有回，在下面，墨玄離和準提菩薩也是紛紛針鋒相對，互相凝視著彼此，眼神只見也在進行著交流與激鬥。

墨玄離和準提菩薩二人的頭上，都已經佈滿了汗，看來，二人已經是完完全全沉浸在了這一番交手之中。他們此刻，已經是將自己全部的法力都投入到了這場大戰之中。

這樣級別的聖人大戰，影響是巨大的。整座大漠，都被他們二人的激戰所波及，就連他們所在的M國的政fu，都因此而接到了軍部的情報，說有兩股不明力量正在M國領空上出現。

二人的這一場激鬥，已經完全超出了整個大漠，並且開始逐漸覆蓋到了一個國家。整個M國的上空，都不由得被二人的這一場激鬥所影響。

這樣的一場精彩絕倫的激鬥，不由得讓人想起了上古時代，妖皇帝俊與十二祖巫的那場大戰。

妖皇帝俊與十二祖巫的那場大戰，覆蓋了整個神州大地，就連東西南北四海都被震動。墨玄離與準提菩薩之間的這一場激鬥雖然比起那一場來說還是有所不及，可也是已經直追而去了。

當然，這並不是二人的初衷。

二人一開始，並沒有準備真正以全力相拼。可是，現在既然已經箭在弦上，便不得不發了。

準提菩薩本以爲自己可以通過菩提大陣困死墨玄離，卻不曾想到，半路殺出了個六耳獼猴，破壞了他的計劃。他不得不陷入苦戰中，不過，他目前還並沒有算輸。

現在，準提菩薩翻盤的機會，便在他與墨玄離的這一場激鬥上。他若是贏了，他依然能夠殺死墨玄離，同時還能夠順帶著聯合八大金剛除掉六耳獼猴。畢竟憑藉一個六耳獼猴，是敵不過他身爲堂堂聖人的準提菩薩的。

可他若是敗了，那一切可就都完了。

所以，這一場，他不能輸。

墨玄離與準提菩薩二人的心中，都是這般的想法。

墨玄離手中的劍，正在逐漸發出更加耀眼的光芒，朝著準提菩薩幻化出的手掌壓了過去。很顯然，墨玄離正在逐漸佔據優勢。

他手中的劍，在之前剛剛解開禁制的時候，還沒有完全解放出真正的實力。而現在不同了，他已經將手中的破劍的實力逐漸發揮了出來，而且逐漸將要發揮到極致。

另一邊，準提菩薩靠一雙肉掌，便與墨玄離的破劍相敵，已經殊爲不易。若不是有七寶妙樹的幫助，恐怕準提菩薩早已落敗。

可現在，準提菩薩的情況也已經極爲危險了。若不能想想辦法遏制住墨玄離的勁頭，恐怕他便要提前宣佈自己的落敗了。因爲再繼續這樣鬥下去，對他而言，只不過是慢性死亡罷了。

準提菩薩當然不甘心於失敗，於是，他準備放手一搏。

只見半空之中，準提菩薩的手掌陡然一變，在半空中憑空消失。本來正在壓制著它的破劍的幻象不由得刺了個空，緊接著，墨玄離趁此機會，令手中破劍的光芒朝準提菩薩的真身壓了過去。

可是，令他意想不到的是，本來準提菩薩所幻化出的那隻手掌之處，竟出現了一樣別的東西——

這別的東西，不是別的，正是準提菩薩。

確切地說，是準提菩薩的“法身”。

準提菩薩的本體，依然好端端地站在原地，而他幻化在半空中的那個“準提菩薩”，比他本體要大上幾十倍，看上去，就如同一個巨人一般。

那，便是準提菩薩的“法身”。

其實，每個佛教中修行夠深厚的人，都有自己的“法身”。這“法身”，也是佛教聖人“道果”的表現形式之一。只要修煉得到，能夠擁有一個“法身”，便說明這個佛教中人有了聖人級別的實力，當然，也有一些大能擁有複數個“法身”。