轉(zhuǎn)瞬間，距離楊凡來到大理城已經(jīng)過去了三天的時(shí)間，而當(dāng)初與一燈以武論道也過去了三天，今天正是鳩摩智要上天龍寺的時(shí)間，楊凡等人自然早早的就到了。

天剛亮，楊凡幾人就會(huì)合了一燈一行，在其帶領(lǐng)下來到了天龍寺裡，因爲(wèi)有一燈的帶領(lǐng)，所以一路自然暢通無阻。

除了他們一行人之外，同樣有不少的武林中人趕了過來，只不過一些有名有姓的會(huì)被請進(jìn)寺裡，至於那些純粹想湊熱鬧、撿便宜，卻又實(shí)力不高、還沒有多大名氣的人自然被擋在了外面。

除此之外，大理段氏，也就是皇帝也帶著親衛(wèi)趕來了天龍寺，更讓無數(shù)人意外的是，段延慶竟然也帶著不少的人，來到了天龍寺，而且雖然跟段氏皇族之間氣氛凝重，卻並沒有大打出手。

更引無數(shù)人驚訝的是，天龍寺竟然還客氣的把段延慶一行人給引進(jìn)到了寺中。

對於這些事情楊凡並沒有過多理會(huì)，他正在一燈的陪同下與衆(zhòng)人一起遊覽著天龍寺，就連很多不對外開放的地方一行人也都參觀了一遍，其中就包括藏經(jīng)閣。

此天龍寺是大理國的皇家寺院，大理崇尚佛學(xué)，許多皇帝退位後都在天龍寺出家爲(wèi)僧，所以這天龍寺在大理是一個(gè)支柱性的作用，說是段氏政權(quán)得以穩(wěn)定的保障者也不爲(wèi)過，延慶太子被人追殺，第一個(gè)就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，由此可見一斑。

更重要的是，《六脈神劍》這門號(hào)稱天下第一劍的絕世劍法正藏於此。

也因爲(wèi)這些原因，這天龍寺氣勢恢宏、莊嚴(yán)肅穆，有‘國寺’、‘佛都’之稱，可以說就算是比起千古名寺少林也不遑多讓，甚至在某些地方還略有所勝，畢竟，這可是一國皇族退位隱居的地方，自然不可能平凡得了。

對於一些建築楊凡雖然看的很欣賞，但是卻也並沒有太過於在意，畢竟，天龍寺建立時(shí)間並不久，對於他而言沒有什麼太大的吸引力，要知道時(shí)間的長短也在某種程度上代表了底蘊(yùn)的深厚程度。

而在這點(diǎn)上天龍寺顯然比不上少林，那怕這是國寺也一樣。

讓他雙眼一亮的卻是藏經(jīng)閣，畢竟這天龍寺是大理的國寺，舉國之力自然不同凡響，所以，這裡的典籍，尤其是有關(guān)於佛門方面的典籍非常全面，當(dāng)然了，其它的典籍也有不少，就連武學(xué)同樣不少，甚至不缺少一流、乃至是絕學(xué)級(jí)的武學(xué)。

就好比段氏絕學(xué)《一陽指》就收錄在此藏經(jīng)閣裡，如果楊凡等人不是有一燈帶路，還真進(jìn)不來這裡。

不過對於《一陽指》等絕學(xué)楊凡卻並不是很在意，要知道這三天來他可是沒有白過，首先就是《一陽指》，他已經(jīng)從一燈那裡得到了。

其實(shí)這並不難，也不是他開口要的，而是對方主動(dòng)給他的，說起來一燈其實(shí)也並不是那種非段氏不傳自家絕學(xué)的人，要知道他的四個(gè)弟子乃至與其後代可是都修煉了這門絕學(xué)，而對於他有數(shù)次點(diǎn)化之恩，又關(guān)係匪淺的楊凡自然得到的難度並不大。

當(dāng)然了，楊凡得到的《一陽指》並不是段氏的，而是經(jīng)過一燈改造的《一陽指》。

所有人都知道天下五絕，自然也知道東邪創(chuàng)造了《彈指神通》等絕學(xué)，西毒則是《蛤蟆功》，北丐同樣創(chuàng)出了《降龍十八掌》的後三掌，王重陽亦是根據(jù)《先天功》創(chuàng)出了全真武學(xué)，而一燈卻並沒有創(chuàng)造什麼武學(xué)，只是倚仗家傳《一陽指》而成名。

其實(shí)這件事情並不對，因爲(wèi)段譽(yù)的原因，段家其實(shí)並不缺少絕學(xué)，《一陽指》跟《六脈神劍》就不說了，《凌波微步》這門絕學(xué)他同樣留在了段家，當(dāng)然了，以其性格自然不會(huì)把《北冥神功》留下。

所以，一燈不光會(huì)《一陽指》，就連《六脈神劍》跟《凌波微步》他也會(huì)，不過，後者先不說，《六脈神劍》他並沒有修煉，而是一直在精修《一陽指》這門絕學(xué)。

《一陽指》總共分九品，最高乃一品境界，其中四品境界的一陽指又是學(xué)習(xí)‘六脈神劍’的基礎(chǔ)功夫，所以《一陽指》也是大理段氏一脈中最高武學(xué)‘六脈神劍‘的入門功夫。

《六脈神劍》先不去說，這門《一陽指》卻也並沒有那麼簡單，七至九品其威力頂多相當(dāng)於一流武學(xué)，而四至六品卻已經(jīng)相當(dāng)於人級(jí)絕學(xué)了，而最後的一至三品，其威力卻是並不會(huì)比地級(jí)絕學(xué)差。

而一燈因爲(wèi)種種原因並未修煉《六脈神劍》，卻是一直精修《一陽指》，也因爲(wèi)此，以其驚世才情，這些年不光把其修煉到了一品的境界，同樣融合自己一身所學(xué)，徹底修改完善了一遍這門絕學(xué)的同時(shí)，也隱隱間創(chuàng)出了在一品之上的境界。

當(dāng)然了，在三天之前一燈也只是創(chuàng)出了這暫命名爲(wèi)‘零品’的一陽指，卻依舊不完善，所以其纔拿出這門絕學(xué)給楊凡，希望得到指點(diǎn)，而這三天來，這門絕學(xué)已經(jīng)在楊凡的幫助下再進(jìn)一步，達(dá)到了半步天級(jí)絕學(xué)的地步，徹底完善了第十品，零品境界的《一陽指》。

而且，現(xiàn)在的的《一陽指》已經(jīng)並不只是一門指法了，其中更擁有輕功、內(nèi)功心法等，可以說，這是一燈一身武學(xué)的匯聚，並且，隨著他實(shí)力的提升，這門絕學(xué)以後的成就會(huì)越來越高，此後未必就不能超過《六脈神劍》。

而且就楊凡看來，這個(gè)可能並不小，絕對超過了五成。

至於《六脈神劍》，其實(shí)昨天晚上他已經(jīng)夜探天龍寺，把其找到了，只是記住了，因爲(wèi)時(shí)間關(guān)係並沒有仔細(xì)研究，畢竟今天的事情並不少，他不想分散注意力。

所以，再把段氏的兩門最頂尖的武學(xué)收入囊中後，楊凡對於藏經(jīng)閣裡的這些武學(xué)並不在意，相反的，這些佛經(jīng)卻是讓他興趣大增。

要知道一些經(jīng)典都含有創(chuàng)作者的境界、感悟以及知識(shí)，那怕作者並不會(huì)武功，但是，其境界乃至與感悟依舊可以運(yùn)用在武學(xué)中，這正是所謂的萬法歸根。

所以，這些由大德高僧所著的經(jīng)典對於楊凡的吸引力絲毫不比絕學(xué)差，更重要的是，因爲(wèi)大理的原因，天龍寺裡雖然沒有少林七十二絕技，但是，少林裡有的經(jīng)典這裡都有，包括一些孤本典籍。

當(dāng)然了，真正的孤本還在少林，這裡只是抄錄的典籍，但是就算是如此，要不是有大理的原因在，少林也不可能把這些典籍外泄，可以說，對於一座寺廟而言，有時(shí)候這些佛門經(jīng)典比起武學(xué)還要重要。

所以，一看到這些經(jīng)典，楊凡就直接沉迷了進(jìn)去，快速的翻閱記錄了起來，再也不理會(huì)其它的事情。