柳致知對佛門法器並不太瞭解，他的修行走的道門之路，達瓦措姆如用法器，佛門更接近她，苯教許多地方融入密教之中。()

藏密法器雖用許多自然材料，但也大量使用人骨人皮之類，但不是什麼人的都能用，許多是高僧身後所留，如果煉製，材料比較難收集，尋找一件，法器可不是大白菜，不過有一個便利條件，柳致知想入白瑪崗聖境，其中說不定有法器，現(xiàn)地還是等等再說。

柳致知見達瓦措姆已有御物之能，便指點她一些小法術(shù)，也是傳承中一部分，威力都比較弱，如以心念使人迷亂、御使一些陰靈，還有一種躲藏術(shù)，在危險來時，讓自身處於幽暗之中，讓對方忽略掉自己，她目前尚不可能用那些威力較大術(shù)法。

達瓦措姆一邊走，一邊在柳致知指導練習，掌握得比較快，不到半天，已比較熟練掌握。一隻毒蠍剛從旁邊爬出，陡然一滯，在原地開始打轉(zhuǎn)，柳致知見到不由莞爾，達瓦措姆居然以心念讓毒蠍迷亂。

柳致知見她玩得開心，達瓦措姆不管如何，還未成人，玩心尚在，正想讓她不用玩了，繼續(xù)趕路，有人過來，柳致知腳下微微一頓，對方是一個修行人，擡頭一看，是熟人，上次過多雄拉雪山時，兩人曾擦肩而過，正是那位喇嘛。

達瓦措姆也感覺到有人來了，這個喇嘛腳下還是很輕，就是走到身邊，一邊人都不會發(fā)現(xiàn)，柳致知見達瓦措姆發(fā)現(xiàn)這個喇嘛，心中滿意，這幾日觀察法訓練沒有白費，她在迷亂蠍子之時，依然能發(fā)現(xiàn)來人，這種技法已轉(zhuǎn)化爲她的本能。

“顛迷衆(zhòng)生法，小姑娘。你是苯教中人？”喇嘛有些驚訝看著達瓦措姆，說到。

達瓦措姆怯怯看了一眼這位喇嘛，有些不安地點頭承認。

“怎麼修這種邪法？”喇嘛口氣有點斥責。

“請問大師法號，申城柳致知見過大師，大師著相了。法無正邪。心正就是正法。”柳致知拱手一揖，解了達瓦措姆的圍。

“仁欽崩寺多傑丹增，見過柳施主，施主是漢人？與她是什麼關(guān)係？”多傑丹增回了一禮問到。

“我是漢人。是達瓦措姆的臨時傳法上師。()”柳致知回到。

“施主是漢人，怎麼也精通苯巴密法？”多傑丹增好奇地問到。

“我並未修密法，不過受人所託，將那個傳承找一個傳人，目前不過引導她入門。”柳致知說到。

“這種密法不如讓其失傳。傳下去禍害不小。”多傑丹增說到。

“大師太過於著相，‘一切聖賢皆以無爲法而有差別’，苯教傳承於今不絕，必有其價值，何況當年蓮花生大士也未盡滅苯教，再說仁欽崩寺也有血池之物，從漢人角度來說，也是邪惡之物。”柳致知直接引用了《金剛經(jīng)》上一句話來回答。

柳致知一番話，倒讓多傑丹增一愣。想了想說到：“施主話有道理，但從藏地民衆(zhòng)大多數(shù)信正法而棄邪術(shù)，可見一斑，施主準備到什麼地方去？”

多傑丹增發(fā)現(xiàn)可能說不過柳致知，便轉(zhuǎn)移了話題。柳致知見對方不再糾纏這個問題。也不管這個問題，回答到：“準備去一趟墨脫縣城。大師前幾日穿越多雄拉雪山，今日又出現(xiàn)在這裡，看來事情已經(jīng)了結(jié)。”

“我是向人求援。近來有不少不明人士進入墨脫，大多數(shù)是各方修行人。都在尋找一種東西，一個金瓶，如果那麼好找，早就被人得去了，我關(guān)心不是這個金瓶，而是被鎮(zhèn)壓在聖境中的魔鬼，那纔是真正可怕的東西。”多傑丹增說到。

“那是什麼東西？”柳致知來了興趣。

“那是一種靈體，能量很龐大，幾十年前墨脫的大地震與之有關(guān)，這次又有異動。”多傑丹增說到。

“不能將它消滅？”柳致知問到。

“要是好消滅，早就消滅了，它是一股有意識的靈能，這種存在藏地有不少，當年蓮花生大士入藏，大多數(shù)收服，成爲密教的護法神，但這一個沾染上了惡業(yè)，無明纏繞，只能鎮(zhèn)壓，無法消滅。”多傑丹增說到，說話間，三人感覺又有人過來，停下說話，向那個方向看去。

來的人其中四人柳致知認識，還有一個喇嘛，柳致知卻不認識，那四人正是柳致知在多雄拉雪山所遇到的四個西方人，不過那個嚮導不在，多傑丹增向那個喇嘛合什：“原來是活佛身邊平措曲宗師兄，不知爲何事光臨此處。”卻是用的漢語，因爲在柳致知面前，如果用藏語之類，怕有些怠慢柳致知，甚至引起柳致知的誤解。

柳致知卻不知是哪位活佛，藏傳佛教中活佛很多，最出名的是兩位，一位流亡印度，另一位在國內(nèi)成爲藏傳佛教的精神領(lǐng)袖，其他活佛柳致知就不甚瞭解，大一些喇嘛寺院中往往有活佛。而平措曲宗是什麼來頭，柳致知不清楚，但他與四個西方人在一起，柳致知首先想到是印度的那位。

平措曲宗也合什回禮：“原來是仁欽崩寺的多傑丹增大師，我受活佛所託，陪同幾位國際友人來此，也想看看那個存在現(xiàn)在怎麼樣了？”他也用的漢語，因爲多傑丹增用的漢語。

“活佛讓西方人介入，恐怕會引起當局的一些關(guān)注，本來此事與政治無關(guān)，何別牽入政治。”多傑丹增說到。

柳致知聽他們的問答，大體猜出是哪位活佛，心中苦笑，他對印度流亡那位並不瞭解，國內(nèi)的宣傳讓他的印象給人不好，柳致知生長在國內(nèi)，不可避免會受到影響，柳致知現(xiàn)在不會偏信，但也不會認爲對方所做是正確，一涉及到政治，特別是涉及到國家層面，柳致知還是一個比較傳統(tǒng)的華夏人，對華夏有著一份割捨不了的感情，這不是修行不修行的問題，生爲一個民族的人，對這個民族有著深厚的情感是一種極爲正常的事，柳致知現(xiàn)在明白修行並不是絕情，而是情不影響自己的判斷。

多傑丹增這一說，平措曲宗有些尷尬，臉色一樣說：“大師這就不對了，傳佛法於世間，本來就與世俗政權(quán)有關(guān)，再說，西藏是西藏人的西藏，不是漢人的西藏。”

聽到這話，柳致知臉有些冷了下來：“西藏的未來是由西藏人選擇，但不是自以爲高高在上的一幫人，而應(yīng)該由真正生活在西藏的普通人選擇，更不是藉助國外一些政客而爲。”

“你是誰？”平措曲宗早就發(fā)現(xiàn)柳致知，以爲是普通遊客，現(xiàn)在聽到柳致知說話，臉也拉了下來。

“我就是你說的漢人。”柳致知淡淡地說，在這種情況下，柳致知不得不介入這種政治之中，誰讓他是一個華夏人，華夏人對國家觀點與西方人不同，在華夏曆史上，一個人小節(jié)可以虧，大義不能損，不然留下的就是永遠抹不去的罵名，幾十年前兵敗退往海島地蔣先生，在個人細節(jié)品德上，有許多讓人詬病的地方，但蔣先生不論到什麼時候，他是一名真正的民族英雄，一個偉人，八年抗戰(zhàn)就是在他領(lǐng)導下取得勝利，這一點，就是大陸當政者也不得不承認；而另一位汪先生，在個人品德上可以稱爲典範，不管他在這個方面多完美，但大義上來說，卻是臭名昭著的漢奸，死後屍骨無存，永遠釘在歷史的恥辱柱上。

這種例子很多，這種對國家的情感可能是西方那些國家無法理解的，卻是華夏一代代人的精神所在，讓華夏屹立世界東方五千年而不倒。

“原來你是漢狗，這是藏人的土地，你沒有資格來！”平措曲宗不得不擺明自己的立場：“大師，你是一個藏人，怎麼會與他在一起？”

“他是漢人不錯，來到此處，就是客人，並沒有做出危害當?shù)刂拢麃泶耸撬淖杂桑瑤熜郑蝿e牽涉政治。”多傑丹增話中雖未有怒意，但也有些不高興。

柳致知卻盯著平措曲宗：“一個名義上宗教人士，也是佛門修行者，卻不在乎口戒，還修什麼佛，你不過是一個癟腳的政客。”

那四個西方人看著柳致知，他們認出了柳致知，卻聽不懂幾人對話，幾人都是用漢語，他們四人並不懂漢語，聽得有些莫名其妙，聽柳致知和平措曲宗的語氣，好像之間起了一些爭執(zhí)。

“很好，你一個漢人在藏地上居然如此叫囂，看樣子，你也是一個修行人，我也不殺你，不過廢了你，讓你一生懺悔，來生不要做一個漢人。”平措曲宗話音之中透出一種森然，這次倒沒有說出辱罵的詞來，可見其修行並非浪得虛言，柳致知心中不由對他評價提高。

柳致知笑了，針鋒相對地說到：“終於露出了本來面目，此處是華夏的土地，而不是背叛者的土地。”

平措曲宗卻不再理睬柳致知，對多傑丹增說了一段話，卻是藏語，多傑丹增也用藏語，好像在勸阻，達瓦措姆卻靠近柳致知，悄悄地對柳致知說：“他們在爭吵，那人讓丹增大師不用多管閒事，丹增大師在勸他。”

達瓦措姆這一說，平措曲宗眼光投了過來，一股殺意逼向達瓦措姆。（未完待續(xù)）