坤元印帶著厚重如大地之勢(shì)直接向廣懷金壓了下來(lái)，如果壓實(shí)，廣懷金就是不變成肉餅，估計(jì)能活下來(lái)的可能也是微乎可微。
就在這緊急關(guān)頭，一縷綠芒陡然出現(xiàn)，化爲(wèi)一手，硬是託著了坤元印，一個(gè)聲音同時(shí)響了起來(lái)：“手下留情！”聲音一現(xiàn)，綠芒一閃，黎青山出現(xiàn)在場(chǎng)中，那隻綠光化作手掌好像有些撐不住。
聽(tīng)到黎青山的聲音，阿梨手招，坤元印一閃，落在到阿梨手上，同時(shí)那枚銅錢(qián)也落到阿梨手上，柳致知發(fā)現(xiàn)阿梨已能充分發(fā)揮坤元印的妙用，坤爲(wèi)大地，能容一切，不由臉上露出了笑容。
兩人上前見(jiàn)過(guò)黎青山，柳致知心神卻不在這裡，還在糾結(jié)著剛纔那個(gè)問(wèn)題，這實(shí)際上是柳致知遇到一種心魔，是修行人必須解決到的一個(gè)問(wèn)題，也是真正步入修行上層一道坎。
“阿梨，我來(lái)求個(gè)情，畢竟廣懷金是麻佔(zhàn)金的傳承者，苗家巫蠱之術(shù)，現(xiàn)在已然凋零，也只剩下了這三脈，你們已做過(guò)一場(chǎng)，算是恩怨已了。”黎青山說(shuō)到。
聽(tīng)黎青山如此之說(shuō)，阿梨沒(méi)有反駁，不管如何，對(duì)方是自己師傅一輩的，便說(shuō)到：“我沒(méi)有什麼意見(jiàn)，當(dāng)年之事，前輩比我們這些晚輩清楚，其中是非曲折，當(dāng)憑前輩裁斷！”
黎青山嘆了一口氣，看了廣懷金一眼：“廣小子，我叫黎青山，算來(lái)是你師祖一輩，當(dāng)年苗疆蠱術(shù)三人。就剩下了我一人。”
“黎前輩，徒孫輩有禮了！”廣懷金對(duì)黎青山倒是很尊敬，一是他父親說(shuō)過(guò)，二來(lái)，他習(xí)茅山術(shù)，也聽(tīng)?zhēng)煾堤徇^(guò)華夏幾個(gè)頂尖高手，黎青山便是其一。不由他不尊敬。
黎青山將當(dāng)年之事又說(shuō)了一遍：“這些恐怕你父親都不完全清楚，實(shí)是天下大勢(shì)所趨，你師祖甚至連累了石阿婆。石阿婆後來(lái)離世也是因爲(wèi)此，不要再報(bào)復(fù)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)。是你們這一支有虧於石阿婆這一支。”
廣懷金並不是一個(gè)固執(zhí)的人，一聽(tīng)之下，向阿梨施了一禮：“師叔，是晚輩冒犯了，還望你大人大量，晚輩給你陪不是！”
阿梨揮揮手：“算了，你也不清楚具體情況，我也是這兩日才知，這枚銅錢(qián)還是給你！”阿梨說(shuō)完，將那枚銅錢(qián)拋給了廣懷金。廣懷金急忙感謝。
“你這一支已離開(kāi)苗疆?dāng)?shù)十年，你也不能算一個(gè)純粹的苗人，我不多說(shuō)，回去將我所說(shuō)告訴你父親，有一條。蠱術(shù)傳承要謹(jǐn)慎，不然所傳非人，畢竟這東西用到不正當(dāng)?shù)牡胤剑粌H害人，甚至?xí)窟B到自身，你去吧！”黎青山說(shuō)到。
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廣懷金謝過(guò)黎青山。下山去了，柳致知也散去了結(jié)界，柳致知望著廣懷金的背影，對(duì)黎青山說(shuō)：“前輩，廣懷金好像還有一絲怨恨？”
“你說(shuō)的不錯(cuò)，卻不是針對(duì)你們，恐怕是對(duì)國(guó)家的特殊部門(mén)，我得通知一下他的師傅，他師傅與我認(rèn)識(shí)，對(duì)我很尊重，他來(lái)苗疆之事，是他師傅通知我的，讓我設(shè)法消除仇恨。”黎青山說(shuō)到。
“他用的紙鶴傳書(shū)不錯(cuò)，他師傅是不是也是用紙鶴傳書(shū)通知前輩？”柳致知好奇心發(fā)作，這些高人之間怎麼聯(lián)繫。
“沒(méi)那麼麻煩，打個(gè)電話(huà)就行了！”黎青山順口說(shuō)出一個(gè)出乎柳致知意料之外的話(huà)。
阿梨不由撲哧笑了出來(lái)，她知道柳致知問(wèn)這個(gè)話(huà)的意思，柳致知有些不好意思，自己鑽了牛角尖了。
“小夥子，我剛纔看到你掏出了槍?zhuān)瑴?zhǔn)備射擊，後來(lái)又收了起來(lái)，還出了一聲汗，你是修行者，不應(yīng)該這樣？”黎青山顯然早就在此處，不過(guò)幾人都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
阿梨聽(tīng)到黎青山這麼說(shuō)，她冰雪聰明，立刻明白是怎麼回事，望了柳致知一眼，眼光之中滿(mǎn)是柔情，心中很感動(dòng)，知道柳致知是關(guān)心她，才準(zhǔn)備出手，柳致知那槍彈的威力，她是知道的。
“前輩，你對(duì)情之一字是如何看的？”柳致知問(wèn)到。
黎青山詫異看了柳致知一眼，他此時(shí)境界一聽(tīng)柳致知這句話(huà)，立刻明白柳致知到了一個(gè)關(guān)口，也明白剛纔柳致知的表現(xiàn)，不由點(diǎn)點(diǎn)頭：“有生命的東西都是有情物！”
阿梨境界未到，沒(méi)有聽(tīng)懂兩人之間對(duì)話(huà)，柳致知腦袋之中卻是轟的一聲，黎青山此話(huà)讓他想起了佛教將世間之物分爲(wèi)有情與無(wú)情，簡(jiǎn)單說(shuō)，生物就是有情，非生物就是無(wú)情，但遠(yuǎn)沒(méi)有這麼簡(jiǎn)單。
禪宗五祖弘忍送別六祖慧能時(shí)說(shuō)過(guò)一謁：“有情來(lái)做種，因地果還生
；無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生”唯有情纔會(huì)產(chǎn)生智慧，纔能有修行有覺(jué)悟，就是行無(wú)情大道的人，實(shí)際上也是有情，不然何以求大道，求覺(jué)悟？真正的無(wú)情，就是和石頭沒(méi)有兩樣。
修行人有一關(guān)，許多想求道之人一直無(wú)法突破，這就是與情有關(guān)的淫.欲，情與欲往往不可分，淫.欲並不可恥，實(shí)際上是人類(lèi)以及生命的本能，人來(lái)自此處，如無(wú)慾望，根本不存在人類(lèi)繁衍，正因爲(wèi)來(lái)自此處，人要修行，卻是與此相背，這也就是通常所說(shuō)：順成人，逆成仙的實(shí)質(zhì)。
情與欲關(guān)係複雜，有人由欲生情，有人由情生欲，柳致知當(dāng)日遇到阿梨，正是其感情受到挫折，阿梨的美麗溫柔，使他心中慾望復(fù)甦，柳致知自己都沒(méi)有覺(jué)察到，後來(lái)在交往中，漸漸由欲生情，柳致知隨著國(guó)術(shù)修煉，特別是抱丹之後，對(duì)肉體控制已達(dá)到一般人無(wú)法想像，更能控制自己肉體慾望，加上他自身的道德感與修行需要，慾望自然得到控制。
而情卻不同，這是一種真正精神上的，如果柳致知對(duì)精神能瞭如指掌，控制自如，也不是目前這個(gè)境界，就是成就金丹也做不到，所以情之一字出現(xiàn)，對(duì)柳致知來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是情劫，有人說(shuō)，乾脆出家，斬?cái)嗉t塵，那根本沒(méi)有用，不過(guò)是掩耳盜鈴，就是出家，不少人依然淫夢(mèng)不斷，不如不出家。
就如《紅樓夢(mèng)》中賈瑞得到風(fēng)月寶鑑一樣。
真正的修行者並不是拋棄情，而是能駕馭一切，自己是自己的主人，自己的意志是自由的，一切不過(guò)是自己的資糧。
對(duì)待這種情況，佛道各家有不同做法，世界上無(wú)論哪一種修煉術(shù)，都必須先解決與之有關(guān)的性.欲問(wèn)題，因爲(wèi)只有做到不漏精（經(jīng)），纔可以進(jìn)入真正的定境，不然只能稱(chēng)爲(wèi)入靜，而不是定境。
佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫.心”。即通過(guò)修習(xí)不淨(jìng)觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產(chǎn)生厭棄，不起淫.欲。淫.心一斷，淫.根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫.欲而生，所以想真正斷除淫.欲，實(shí)在是很難的事情。所以顯宗到了現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)很少有人能進(jìn)入根本禪了，更不要說(shuō)究竟圓滿(mǎn)的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對(duì)淫.欲，而主張以毒攻毒，借淫.欲來(lái)修煉，進(jìn)而達(dá)到不漏。這主要表現(xiàn)在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實(shí)際上只是入手修煉的基本功。以白教等各派的實(shí)際傳承來(lái)講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過(guò)男女雙.修的方法，借淫.欲使紅白明點(diǎn)融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫.根的目的。
然而雙定的法門(mén)，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙.修出了許多大成就者，如蓮花生等大師，但也出了不少佛門(mén)敗類(lèi)，借雙定姦污婦女，墮落淫.欲，弄得人們因此對(duì)密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創(chuàng)立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實(shí)體上的男女雙.修，代之以觀想或者用顯宗的不淨(jìng)觀來(lái)替代。可見(jiàn)藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但弊病很多，說(shuō)易實(shí)難。
道家，特別是丹道，則是通過(guò)採(cǎi)小藥和大藥，在生理做到“精足不思淫”，自然斷除慾念，甚至做到控制慾念，使自己成爲(wèi)慾念的主人。與佛門(mén)顯宗不同，道門(mén)以身爲(wèi)寶，而不是以身爲(wèi)臭皮囊，唯自身陰陽(yáng)平衡，反而慾念不熾。
欲得到控制，纔到情，這當(dāng)然是指產(chǎn)生男女之情，佛門(mén)往往是將自身之情化爲(wèi)慈悲大愛(ài)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)，整個(gè)生物界，情自然不成爲(wèi)障礙，反而是修行資糧。
道家對(duì)情卻採(cǎi)用另一種態(tài)度，就是不佔(zhàn)有，情在修行中不可避免要碰到，不論是男女之愛(ài)，還是父母子女，還是朋友之愛(ài)，功成身退，天之道！
柳致知在黎青山那一句“有生命的東西都是有情物”，立刻好像在內(nèi)心點(diǎn)亮了一盞燈，生命本來(lái)有情，愛(ài)情便是其中一種，是兩人本能的吸引，是元神間的契合，是陰陽(yáng)間一種自然相合，根本不需害怕，是生命之中一種圓滿(mǎn)，此狀態(tài)真正修行者的參照，欲必須讓自己所控，情卻是雙方一體，如果一旦產(chǎn)生佔(zhàn)有得失，卻是由情生欲，修行人當(dāng)明白這一點(diǎn)，不讓之隨波逐流即可，此所謂：順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛！(未完待續(xù)。。)