我們黨是一個(gè)重視理論武裝的黨，歷來把黨在思想理論上的提高視爲(wèi)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)不斷髮展的思想保證。正因爲(wèi)這樣，重視理論學(xué)習(xí)、提高理論水平就成了衡量幹部素質(zhì)的一個(gè)突出內(nèi)容。作爲(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)幹部，所謂理論的素養(yǎng)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包括比較廣博的科學(xué)文化知識(shí)和精深的專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)更爲(wèi)重要的是我們學(xué)習(xí)理論，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來觀察和解決問題，提高辯證思維的能力，防止形而上學(xué)和片面性。對(duì)於領(lǐng)導(dǎo)幹部來說，馬克思主義的理論素養(yǎng)是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有力支撐，因此要全面提高幹部素質(zhì)就要從認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想入手，努力地增強(qiáng)馬克思主義理論武裝的功力。無數(shù)的反面典型也告訴我們，幹部的腐敗墮落往往是沿著“理論貧乏、理想喪失、道德敗壞”的軌跡發(fā)展下去的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度警惕。那麼，如何才能增強(qiáng)理論武裝的功力呢？實(shí)踐證明，崇尚學(xué)習(xí)、掌握方法、追求真理，是其中的重要因素。
一、崇尚學(xué)習(xí)，克服錯(cuò)誤觀念干擾
崇尚學(xué)習(xí)是提高馬克思主義理論武裝水平的重要因素，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，正如江澤民所說：“我們必須努力工作，同時(shí)也必須努力學(xué)習(xí)。一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，特別是像我們這樣一個(gè)大黨、大國和人口衆(zhòng)多的民族，如果沒有科學(xué)理論的武裝和各種新知識(shí)的掌握，就不可能有真正的騰飛，不可能有現(xiàn)代化的前途。所以，學(xué)習(xí)問題，關(guān)係到廣大幹部自身的進(jìn)步，關(guān)係到國家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。”
崇尚學(xué)習(xí)，首先要樹立一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。江澤民1999年1月11日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)金融研究班結(jié)束時(shí)發(fā)表的講話中，就端正學(xué)風(fēng)問題提出了五點(diǎn)要求，具有重要的指導(dǎo)意義。第一，學(xué)習(xí)要堅(jiān)持以研究中國的實(shí)際問題爲(wèi)中心。毛澤東同志曾經(jīng)要求全黨確立以研究中國革命的實(shí)際問題爲(wèi)中心、以馬克思列寧主義基本原理爲(wèi)指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這是我們搞好學(xué)習(xí)必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。當(dāng)前我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，就應(yīng)當(dāng)以我們正在做的事情爲(wèi)中心，著眼於馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼於實(shí)際問題的理論思考，著眼於新的實(shí)踐和新的發(fā)展。第二，學(xué)習(xí)要堅(jiān)持理論聯(lián)繫實(shí)際。一方面要注意緊密結(jié)合工作實(shí)際來學(xué)習(xí)，通過理論學(xué)習(xí)提高自己，以利於更好地進(jìn)行實(shí)踐；另一方面要注意向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是一個(gè)大課堂，人民羣衆(zhòng)是這個(gè)課堂上最高明的老師，要重視總結(jié)和提高人民羣衆(zhòng)創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷地增長才幹。第三，學(xué)習(xí)要堅(jiān)持在改造客觀世界的同時(shí)改造我們的主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界是相互統(tǒng)一的，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部的主觀世界不斷得到改造，就可以推動(dòng)我們更好地改造客觀世界。改造主觀世界關(guān)鍵是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹立爲(wèi)黨和人民的事業(yè)不懈奮鬥的信念。第四，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)一般知識(shí)與學(xué)習(xí)專門知識(shí)的統(tǒng)一。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)宏偉而複雜的系統(tǒng)工程J這就首先要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部具有多方面的基本知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，這樣才能夠增強(qiáng)全局觀念和工作上的全面性、系統(tǒng)性；其次要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部加強(qiáng)專業(yè)化素質(zhì)和能力，努力成爲(wèi)本職工作的行家裡手。第五，要堅(jiān)持在研究中國特點(diǎn)的基礎(chǔ)上借鑑外國的有益知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。深入研究中國的特點(diǎn)，切實(shí)解決中國的問題，這是學(xué)習(xí)的基本立足點(diǎn)，與此同時(shí)還應(yīng)當(dāng)依據(jù)爲(wèi)我所用的方針，積極學(xué)習(xí)和借鑑世界各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。總之，端正學(xué)風(fēng)就使我們的學(xué)習(xí)有了正確的方法作指導(dǎo)，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部搞好理論學(xué)習(xí)的前提，必須引起大家足夠的關(guān)注。
崇尚學(xué)習(xí)，要努力克服一些錯(cuò)誤觀念的干擾。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)幹部對(duì)學(xué)習(xí)這個(gè)問題還存在一些模糊乃至錯(cuò)誤的觀念，嚴(yán)重地制約著學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，影響了學(xué)習(xí)效果，必須加以澄清和克服。
一是以工作代替學(xué)習(xí)。有的人在現(xiàn)實(shí)中總是將學(xué)習(xí)與工作簡單地對(duì)立起來，把學(xué)習(xí)看作是一種額外的負(fù)擔(dān)，說什麼“現(xiàn)在工作任務(wù)很重，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)會(huì)影響工作”。其實(shí)這是一種誤解。學(xué)習(xí)與工作是辯證統(tǒng)一的關(guān)係，學(xué)習(xí)是爲(wèi)工作“充電”，科學(xué)的理論和知識(shí)可以爲(wèi)工作提供科學(xué)的指導(dǎo)，反過來工作又可以檢驗(yàn)理論和知識(shí)，深化對(duì)學(xué)習(xí)所得的理解。毫無疑問，邊學(xué)習(xí)邊工作是“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”這一人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的內(nèi)在要求。當(dāng)前在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部的工作千頭萬緒，無疑是繁忙的，但是應(yīng)當(dāng)明白誰要想在日新月異的形勢(shì)下出色地幹好工作，就必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，正所謂“形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退”，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能具備幹好工作的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。至於工作忙沒時(shí)間，是個(gè)認(rèn)識(shí)問題，正如江澤民同志所說：“有些同志說工作太忙沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。我看關(guān)鍵是思想認(rèn)識(shí)問題，就看你究竟把學(xué)習(xí)放在什麼位置上，如果真正充分認(rèn)識(shí)到它的重要性，總能擠出時(shí)間來學(xué)的”，“問題的關(guān)鍵在於有沒有高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知慾和進(jìn)取精神”。
二是把學(xué)習(xí)不好當(dāng)作“光榮缺點(diǎn)”。現(xiàn)在有一種怪現(xiàn)象，就是有的黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部在自我批評(píng)時(shí)，講“學(xué)習(xí)不夠”津津樂道，沒有一點(diǎn)羞愧的感覺，而事後又依然如此。下次再自我批評(píng)，又是“不重視學(xué)習(xí)”。這種人把學(xué)習(xí)不好當(dāng)作一種“光榮的缺點(diǎn)”扛著，看似有自謙自責(zé)之意，實(shí)質(zhì)上是自我放任、不當(dāng)回事。對(duì)一個(gè)黨或一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部來說，理論上的成熟是政治上和工作上成熟的基礎(chǔ)，很難想像一個(gè)不愛學(xué)習(xí)、不勤思考、不善積累的同志能成爲(wèi)一個(gè)稱職的黨員領(lǐng)導(dǎo)幹部。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，對(duì)幹部的成長尤其重要，鄧小平曾尖銳地指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙於事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那麼思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)”。江澤民同志也深刻地指出“不學(xué)習(xí)理論，勢(shì)必思想空虛，精神貧乏，是非不辨，方向不明。一些幹部出問題，同不學(xué)習(xí)馬克思主義理論是密切相關(guān)的”。“還要學(xué)習(xí)歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、法律等各種知識(shí)。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)各種新事物、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮的時(shí)代，我們要學(xué)的東西多得很。不論是誰，只要停頓下來，不學(xué)習(xí)新東西，肯定是要落伍的”。正反兩方面的事實(shí)告訴我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)幹部要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，就一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)；而一些領(lǐng)導(dǎo)幹部經(jīng)受不住考驗(yàn)，在改革開放的過程中落下馬來，一個(gè)共同點(diǎn)就是放鬆學(xué)習(xí)，對(duì)這些人來說學(xué)習(xí)不好非但不是什麼“光榮缺點(diǎn)”，倒恰恰是其致命弱點(diǎn)。
三是以文憑代替水平，以專業(yè)知識(shí)代替基本理論。現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)幹部中，具有大專以上學(xué)歷的比例越來越高，於是有的同志感到自己的專業(yè)知識(shí)、理論水平可以了，“上過高校，進(jìn)過黨校，再學(xué)理論，沒有必要”。這些同志滿足於已有的文憑和知識(shí)，指望一勞永逸、以一當(dāng)十。這樣一種態(tài)度是要不得的。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)今時(shí)代是要求人們必須終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的任務(wù)，不實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷更新就必定會(huì)落伍。這不僅因爲(wèi)知識(shí)的積累是一個(gè)漸進(jìn)的過程，學(xué)習(xí)的形式不僅僅只是學(xué)校教育，更重要的是因爲(wèi)知識(shí)更新的週期越來越短，知識(shí)老化的速度日益加快，與此同時(shí)，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使得自然
科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的聯(lián)繫日益緊密，各學(xué)科之間的相互滲透、相互交叉也日益明顯，這種趨勢(shì)客觀上要求在學(xué)校學(xué)不同專業(yè)的同志要不斷地更新知識(shí)、擴(kuò)大知識(shí)面，建立動(dòng)態(tài)的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)對(duì)於領(lǐng)導(dǎo)幹部來說，要特別強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)不等於僅僅學(xué)好業(yè)務(wù)知識(shí)，學(xué)習(xí)的一個(gè)極端重要的方面就是要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要特別重視學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，特別重視學(xué)習(xí)黨在新時(shí)期的基本路線和方針政策。
二、掌握方法，不斷積累理論知識(shí)
學(xué)習(xí)的目的就是要增強(qiáng)理論武裝的功力，我們有了崇尚學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)目的能否達(dá)到關(guān)鍵就取決於學(xué)習(xí)方法是否得當(dāng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部學(xué)習(xí)理論，要注意掌握好科學(xué)的治學(xué)方法。
1．要達(dá)到治學(xué)“三境界”，運(yùn)用“三字法”。所謂治學(xué)“三境界”，是我國近代著名學(xué)者王國維提出來的，他認(rèn)爲(wèi)古今一切成就大事業(yè)大學(xué)問的人，總經(jīng)過了奮鬥拼搏的三種境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此爲(wèi)第一境界，意思是說治學(xué)者首先要有“十年寒窗”勤奮苦讀的精神，“獨(dú)上高樓”，甘於寂寞，在知識(shí)的海洋裡苦心追求。“衣帶漸寬終不悔，爲(wèi)伊消得人憔悴”，此爲(wèi)第二境界，意思是說當(dāng)你遇到挫折或百思不得其解的時(shí)候，要像一位癡情的戀人，一往情深地追求下去。“衆(zhòng)裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此爲(wèi)第三境界，意思是說經(jīng)過千百次的尋找，長時(shí)間的苦心鑽研，就會(huì)豁然開朗，從“疑無路”處看到“又一村”，從知識(shí)的寶庫裡取得珍寶。“三境界”是治學(xué)之人的經(jīng)驗(yàn)之談，值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部在理論學(xué)習(xí)時(shí)效法和體會(huì)。“三字法”是毛澤東同志提出來的。他指出：“我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。”這是毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)規(guī)律的高度概括。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部元論是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還是學(xué)習(xí)專業(yè)業(yè)務(wù)知識(shí)，都要認(rèn)真地做到“下苦功”，做到理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性實(shí)踐相統(tǒng)一，讀書與思考相結(jié)合，如果淺嘗輒止、知難而退，缺乏頑強(qiáng)的毅力和奮力拼搏的精神，那是不可能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的最終目的的。
2．要在“精”的基礎(chǔ)上注意“泛”。所謂“精”，是治學(xué)上的精益求精、一絲不茍的精神；所謂“泛”，是指廣泛涉足知識(shí)，盡力擴(kuò)大知識(shí)面。對(duì)於領(lǐng)導(dǎo)幹部的理論學(xué)習(xí)來說，首先要注意“精”，正如鄧小平同志所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，“學(xué)馬列要精，要管用”。“精”要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，要抓住理論精髓或書中的精華反覆揣摩，最終通過消化和理解掌握理論知識(shí)，這樣學(xué)到的理論也才能觸類旁通、運(yùn)用自如，真正在我們的實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)性的作用。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“精”，也並不意味著就要排斥“泛”。魯迅就曾說過，讀書要在“精”的前提下注意“泛覽”，“學(xué)理科的，偏看文學(xué)書，學(xué)文科的，偏看看科學(xué)書，……這樣子，對(duì)別人、別事可以有更深的瞭解”。他自己在日本留學(xué)時(shí)，除了學(xué)醫(yī)外，閱讀的範(fàn)圍涉及地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等。凡是讀過魯迅著作的人，都要驚歎他的知識(shí)淵博和運(yùn)用這些知識(shí)的巧妙。我們這裡強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)幹部在學(xué)習(xí)時(shí)要注意廣泛，不僅是從讀書治學(xué)的－般規(guī)律出發(fā)的，還是從領(lǐng)導(dǎo)幹部的角色要求出發(fā)的。我們大都在－個(gè)部門或一個(gè)地區(qū)擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)需要真“功夫”，我們不能“以其昏昏，使人昭昭”，領(lǐng)導(dǎo)幹部不僅應(yīng)當(dāng)要有馬克思主義的科學(xué)素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)成爲(wèi)本行業(yè)的行家裡手，還要積極吸取歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等多方面的知識(shí)，這就要求我們要具備廣泛的知識(shí)面。總之，適當(dāng)?shù)摹胺骸笔菭?wèi)了更好地“精”，只有善於“泛”者才善於“精”，既“精”又“泛”，點(diǎn)面結(jié)合，這纔是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
3．要掌握“由薄到厚”、“由厚到薄”的讀書技巧。學(xué)習(xí)就必須要讀書，而讀書本身也是一門學(xué)問。讀書得法可以事半功倍，反之則可能徒勞而元益。讀書必須要有科學(xué)的方法，許多專家學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)表明，“由薄到厚”、“由厚到薄”是行之有效的一種讀書技巧。所謂“由薄到厚”，是指當(dāng)讀一本經(jīng)典著作或有權(quán)威的書時(shí)，一定要逐章逐節(jié)地去閱讀、消化、理解，對(duì)書中的每一個(gè)基本概念和命題都要認(rèn)真地加以鑽研，對(duì)其中的一些難點(diǎn)和重點(diǎn)要有針對(duì)性地再讀些參考書。這樣通過讀一本書，我們可以接觸到比書上多得多的內(nèi)容和材料，不僅可以加深對(duì)原書的理解，而且也可以打下相關(guān)學(xué)科厚實(shí)的基礎(chǔ)。所謂“由厚到薄”，是指在讀書時(shí)通過對(duì)書中每一個(gè)問題的細(xì)心領(lǐng)會(huì)，把全書各部分內(nèi)容串聯(lián)起來，加以融會(huì)貫通，從而弄清楚什麼是書中的主要問題，以及各個(gè)問題之間的有機(jī)聯(lián)繫。這樣我們就能夠抓住統(tǒng)率全書的基本線索，掌握貫穿全書的精神實(shí)質(zhì)，就會(huì)感到真正要記的東西不多了，原先很厚的一本書，到這時(shí)好像變得很薄了。“由厚到薄”的過程就是進(jìn)行分析和歸納的過程，這樣讀書不僅可以學(xué)到比較系統(tǒng)的知識(shí)，同時(shí)還鍛鍊了概括和抽象思維的能力。在讀書學(xué)習(xí)的過程中，只要善於將“由薄到厚”和“由厚到薄”的技巧有機(jī)地配合起來加以使用，我們就能夠體會(huì)到讀書之樂，就能夠真正學(xué)有所得。
4．要適應(yīng)新形勢(shì)創(chuàng)造新的讀書法。時(shí)代在不斷地發(fā)展，學(xué)習(xí)也要不斷地有所創(chuàng)新，讀書也是如此。比如，有人提出爲(wèi)了激發(fā)創(chuàng)新思維可以採用“正反合”讀書法，即對(duì)一本書進(jìn)行“正讀”（贊同作者觀點(diǎn)）、“反讀”（不贊同某些觀點(diǎn)）、“合讀”（把“正讀”與“反讀”的結(jié)果綜合起來，提出自己的看法）。這樣讀書，我們就不僅能夠讀“進(jìn)去”，而且能夠走“出來”，讀書而不爲(wèi)書所累，就能將讀書與思考結(jié)合起來，讀出新見解。再比如還可以採取開放式的讀書法，即讀書——交流——思考法。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)、精神廣泛交流的開放系統(tǒng)，一個(gè)善於學(xué)習(xí)的人應(yīng)當(dāng)在讀書的同時(shí)注意與學(xué)有所長的人交流，在交流中博採衆(zhòng)長，在交流中激發(fā)思考，從而保持自己思想的生機(jī)與活力。
三、追求真理，逐步提高精神境界
增強(qiáng)理論武裝的功力，是一項(xiàng)十分艱鉅的思想勞動(dòng)。當(dāng)前，面對(duì)著全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代任務(wù)，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部要在理論武裝上真正得到增強(qiáng)，就不僅僅要克服在學(xué)習(xí)問題上的一些錯(cuò)誤觀念、掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而且更爲(wèi)重要的是要有追求真理的執(zhí)著勇氣，堅(jiān)定對(duì)科學(xué)理論的信仰，弘揚(yáng)偉大的民族精神，不斷地提高自己的精神境界。
首先，要確立科學(xué)的信仰支柱。
信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，信仰不僅是人類精神活動(dòng)的一個(gè)重要方面，是人類社會(huì)生活的一個(gè)重要內(nèi)容，而且是人類區(qū)別於動(dòng)物的一個(gè)重要特徵。信仰作爲(wèi)一種精神活動(dòng)，它在人類的社會(huì)實(shí)踐中具有著重要的作用，是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的橋樑。馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什麼東西。爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”。又說，理論一經(jīng)羣衆(zhòng)掌握就會(huì)變成物質(zhì)力量。那麼爲(wèi)什麼理論爲(wèi)羣衆(zhòng)掌握就變成物質(zhì)力量呢？就是因爲(wèi)理論變成了羣衆(zhòng)的信仰，成爲(wèi)他們行爲(wèi)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，而信仰正是這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。因此，科學(xué)的信仰往往是一個(gè)民族一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的精神支柱，也是一個(gè)人的事業(yè)和人生髮展的精神支柱。毫無疑問，
我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部必須要有科學(xué)的信仰，以此爲(wèi)精神支柱，才能在自己的崗位上找到工作的方向感、產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的歸屬感，也才能帶領(lǐng)全國各族人民去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。尤其是在當(dāng)前，解決好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部的信仰問題顯得特別重要。我國實(shí)行改革開放以來，國門打開了，一些同志看到資本主義社會(huì)似乎不像以前我們所認(rèn)爲(wèi)的那樣“處於水深火熱之中”，同時(shí)也看到了我們自己的不足；蘇聯(lián)解體、東歐劇變之後，全世界的社會(huì)主義進(jìn)入低潮。這些必然要對(duì)我們的信仰產(chǎn)生這樣或那樣的衝擊。沒有信仰我們就會(huì)失去精神的支柱，沒有科學(xué)的信仰我們就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部要有理論的武裝，信仰問題不可迴避。
馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，也是我們黨長期堅(jiān)持的科學(xué)信仰。馬克思主義之所以是科學(xué)的，就在於它通過唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，明確了資本主義社會(huì)在人類發(fā)展進(jìn)程中的地位，揭示了無產(chǎn)階級(jí)形成的歷史根源；通過剩餘價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)，指出了資本主義剝削的秘密，揭示了無產(chǎn)階級(jí)奮起鬥爭(zhēng)、尋求解放的必然性。馬克思主義從誕生至今已有一百多年的歷史。在這一百多年的時(shí)間裡，人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，然而這並沒有改變馬克思主義的科學(xué)性。當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國廣播公司在全球範(fàn)圍舉行過二次“千年思想名家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果馬克思得票最高。爲(wèi)什麼馬克思主義的科學(xué)性能歷久彌真呢？江澤民同志深刻地揭示說：“一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。儘管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)並沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律”。正因爲(wèi)我們的時(shí)代還沒有“越出”馬克思主義的基本規(guī)律，因此它就依然具有現(xiàn)實(shí)的科學(xué)性，這正是我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義信仰的根本依據(jù)。然而另一方面，我們也一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員幹部和人民羣衆(zhòng)工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這一切就要求我們理論上不能停頓，要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。總之，否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以發(fā)展著的馬克思主義爲(wèi)我們科學(xué)的信仰支柱。
其次，要弘揚(yáng)偉大的民族精神。
民族精神是指－個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的一種羣體意識(shí)，是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)範(fàn)的綜合體現(xiàn)，是該民族存在和發(fā)展的精神支柱。在一個(gè)民族的發(fā)展中，民族精神以其獨(dú)有的導(dǎo)向、凝聚、塑造、激勵(lì)等多種功能發(fā)揮著特殊的作用。江澤民同志在十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義爲(wèi)核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界範(fàn)圍各種思想文化的相互激盪，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作爲(wèi)文化建設(shè)極爲(wèi)重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”
應(yīng)當(dāng)看到，偉大的民族精神能否得到發(fā)揚(yáng)光大必然受到許多因素的影響，但其中各級(jí)幹部的示範(fàn)作用至關(guān)重要。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部在中華民族精神文化的發(fā)展以及對(duì)民族文化的傳播有著舉足輕重的作用。中國共產(chǎn)黨的價(jià)值取向、理想信念、奮鬥目標(biāo)實(shí)際上代表了中華民族的價(jià)值選擇，也是中華民族精神的具體體現(xiàn)，對(duì)全民族有著巨大的影響。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部應(yīng)當(dāng)成爲(wèi)弘揚(yáng)偉大的民族精神的表率，應(yīng)當(dāng)將它作爲(wèi)理論武裝的一個(gè)重要方面，只有這樣我們才能團(tuán)結(jié)全體人民去開闢中華復(fù)興的偉大事業(yè)，也才能在實(shí)踐中繼續(xù)將偉大的中華民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
最後，要高舉時(shí)代的偉大旗幟。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部的理論武裝如何，從根本上講就是要看我們能否高舉時(shí)代的偉大旗幟，正如江澤民同志所強(qiáng)調(diào)的那樣：旗幟問題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨的十五大鄭重提出，在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新徵程上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。我們之所以要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，這是由鄧小平理論的科學(xué)本質(zhì)所決定的。第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什麼是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)的水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特徵和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。正因爲(wèi)鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，因此各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部就必須要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來武裝自己的精神世界。
跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。國際局勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。與此同時(shí)，我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，己經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民爲(wèi)奪取全國政權(quán)而奮鬥的黨，成爲(wèi)領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)並長期執(zhí)政的黨；己經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成爲(wèi)對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。正是基於當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，基於對(duì)黨的歷史方位的科學(xué)判斷，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想加深了對(duì)什麼是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什麼樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。當(dāng)前全黨正在興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的新**，就是要使全黨在對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的認(rèn)識(shí)上達(dá)到新的高度，在認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求、始終做到“三個(gè)代表”上取得新的成效，不斷增強(qiáng)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是當(dāng)前各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部理論武裝的迫切任務(wù)，務(wù)必要引起我們的高度重視。
（本章完）