“這、這莫非是大禹九鼎和秦十二金人？”眼前的這十幾個一人來高的物品真的是把楊靖嚇了一跳，但隨即他就意識到不對。

“不對，這不是大禹九鼎和秦十二金人，這應(yīng)該是武則天仿造的。真品九鼎早就不知所蹤了，即便是武則天也不可能找到真正的九鼎。”楊靖雙眼緊緊地盯著這十幾個大傢伙，最終很肯定的說道。

在外圍的那十二尊金人，楊靖現(xiàn)在沒有心思去關(guān)注它們，他的心思全都被那九尊大鼎給吸引住了。

這可是傳說中的九鼎啊，如果是真品的話，那甚至是比傳國玉璽更牛叉的至尊神器！

在華夏的歷史中，大禹九鼎被公認(rèn)爲(wèi)是華夏九州的象徵，而傳國玉璽則是皇權(quán)的代表。也就是說，九鼎象徵著華夏這個國家，而傳國玉璽則是華夏正統(tǒng)的象徵。

兩者之間很難比較誰更尊貴，但毫無疑問的是，如果眼前這九尊大鼎是真品大禹九鼎的話，那絕對是屬於超品物品的。

但聖戒對於這九尊大鼎並沒有任何的反應(yīng)，這就直接證明了這九尊鼎並不是傳說中的大禹九鼎真品。

想想也難怪，早在秦始皇統(tǒng)一全華夏之前，象徵著華夏九州的大禹九鼎就已經(jīng)不知所蹤，後來不管是秦始皇還是漢朝的皇帝，都找了很久，但大禹九鼎一直不見蹤影。甚至就連大禹九鼎的大小、重量、形狀都無人知曉了，武則天又憑什麼能夠找到大禹九鼎的真品？

這九尊鼎哪怕不是真品，但也極其漂亮。中間是一尊接近一人高的圓鼎，這個圓鼎也是最大的一尊鼎。楊靖知道，哪怕是仿造的大禹九鼎，中間這尊圓鼎應(yīng)該就是豫州鼎。

在豫州鼎的上下左右四個方位，各有四尊多半人高的圓鼎，而在四個角的方位，則有四尊多半人高的方鼎。

楊靖知道，九鼎的擺放位置也是有講究的，如果按照大禹九鼎的擺放位置來看的，最上方的那尊圓鼎應(yīng)該就是荊州鼎，然後按照順時針的方向往下數(shù)，荊州鼎右邊的那個方鼎應(yīng)該是梁州鼎，然後是圓形的雍州鼎、方形的冀州鼎、圓形的兗州鼎、方形的青州鼎、圓形的徐州鼎以及方形的揚(yáng)州鼎。

九鼎有圓有方，又這麼擺放，一個是代表著古代九州的位置，一個則是在意喻著“天圓地方，陰陽順當(dāng)。正斜有位，九州泰康。”

自從大禹治理黃河有功，舜禪讓帝位於大禹，大禹就開創(chuàng)了華夏第一個王朝——夏朝。大禹就是夏王朝的締造者。

相傳大禹創(chuàng)建夏王朝之後，就把天下劃爲(wèi)九個州，並令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝的都城陽城。

從九鼎鑄造完畢開始，這九尊青銅大鼎就成爲(wèi)了華夏的代名詞，以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉爲(wèi)象徵國家政權(quán)的傳國之寶。

戰(zhàn)國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。

周顯王時，相傳九鼎沒於泗水下，至此九鼎下落不明。後世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。

眼前這九尊大鼎，顯然就是武則天重鑄的九鼎！

只是歷史上記載的武則天鑄造的九鼎早也不知所蹤，估計沒多少人知道武則天把她重鑄的那九尊鼎最終當(dāng)成了陪葬品。

華夏曆史上，九鼎的重要性毋庸置疑，甚至圍繞著九鼎還出現(xiàn)了一個著名的成語，那就是“問鼎中原”。

“問鼎中原”這個典故說的是在公元前606年，楚莊王發(fā)兵攻打居住在陸渾之地的戎人。陸渾在河南嵩縣北部，距離東周首都洛陽不遠(yuǎn)。

陸渾戎當(dāng)然不是對手，楚軍大獲勝利。不過，楚莊王並沒有就此停手，而是大手一揮，指揮大軍一路向北，進(jìn)入了周天子的領(lǐng)地，來到了洛水邊。

周定王非常恐慌，便讓王孫滿以勞軍的名義去探探虛實。天子使者王孫滿來到楚營後，楚莊王劈頭便問王孫滿：周天子的鼎有多大，有多重？

而時任大周朝大夫的王孫滿是一個很聰明的人，他知道楚莊王這麼問是何意，於是他非常機(jī)敏的這樣迴應(yīng)道：“鼎的大小輕重在於德而不在於鼎本身。從前夏朝正是有德的時候，把遠(yuǎn)方的鬼神畫成圖像，讓九州的長官進(jìn)貢銅器，鑄造九鼎並且把圖像鑄在鼎上，所有物像都具備在上面了，讓百姓知道神物和怪物。

所以百姓進(jìn)入川澤山林，就不會碰上不利於自己的東西。魑魅魍魎這些鬼怪都不會遇上，因而能夠使上下和諧，以承受上天的福佑。

夏桀昏亂，把鼎遷到了商朝，前後六百年。商紂暴虐，鼎又遷到了周朝，德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。

上天賜福給明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結(jié)果是傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。周朝的德行雖然衰微，天命並沒有改變。鼎的輕重，是不能詢問的。”

楚莊王聽完，無言以對，也沒有再強(qiáng)求，不久便離開了東周境內(nèi)。

這就是“問鼎中原”的出處。

楚莊王當(dāng)然不是一個單純的好奇寶寶，只是想了解下九鼎的大小輕重。從王孫滿的回答中不難看出，九鼎乃是國家的象徵，它的遷移代表著政權(quán)的轉(zhuǎn)移。由此，楚莊王的問鼎，透露的是他欲取周而代之的野心。

進(jìn)入戰(zhàn)國以後，諸侯國向周天子謀求九鼎的次數(shù)越加頻繁。不僅秦國多次興師臨周而求九鼎，齊國、魏國、楚國等也都對九鼎朝思暮想，恨不能自己獨佔。周天子則在各國中周遊，利用他們彼此的矛盾艱難地保住這國之重器。

由此可見，九鼎在華夏曆代帝王諸侯心目中的重要性是多麼的大。

只可惜九鼎在周朝倒數(shù)第三個君王周顯王時期遺失，最終連秦始皇都沒有找到九鼎的下落。或許是因爲(wèi)九鼎沒有找到，秦始皇覺得自己的皇位不具備正統(tǒng)性，所以這才命令李斯打造了傳國玉璽。

從某個方面來講，傳國玉璽算是九鼎的接班者，如果歷史上大禹九鼎沒有遺失的話，想必就沒有傳國玉璽的什麼事了。

大禹九鼎傳承了兩千年，遺失了兩千多年，所以到現(xiàn)在也沒有人能夠搞得清大禹鑄的九鼎是什麼式樣？是方是圓？是四足還是三足？鼎內(nèi)外有什麼銘文和紋飾？

不過，有關(guān)於大禹九鼎的記載，僅僅只有《拾遺記》卷二載曰：“禹鑄九鼎，五者以應(yīng)陽法，四者以象陰數(shù)。

從《拾遺記》中所記載的可以判斷，大禹九鼎中有五個鼎應(yīng)該是三足圓鼎，有四個鼎則爲(wèi)四足方鼎，恰好對應(yīng)“天圓地方”這一說。

而眼前這九尊鼎，恰恰就是這種造型的。雖然這是武則天仿造的，但卻可以爲(wèi)真正的大禹九鼎做一個非常棒的佐證。

這九尊鼎雖然是仿造的，但價值絕對難以估計。不過楊靖還是有些貪心的嘆了一口氣，恨不能眼前這九尊鼎就是真正的大禹九鼎......

PS:鞠躬感謝“震天世界”500的打賞。

因爲(wèi)是早晨的飛機(jī)，所以要很早就動身去機(jī)場，晚飯後趕了兩章先發(fā)出來。