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經(jīng)過這一番的折騰，所有人都累了，一個(gè)個(gè)坐在那裡，看著眼前的這具童屍，誰(shuí)也沒有說話，沒有想到這具童屍還活著，而且活得很好。

那本亡靈之書的存在也是真的，完全可以控制死去的人再次的復(fù)活，這個(gè)羅塞塔第二就是證明，嚴(yán)教授還好說，如果換成了那邊的鬆井的話，說不定他真會(huì)去找一個(gè)死人來說說看，到底是不是所有的人都可以復(fù)活過來。

“只是有帝王谷這三個(gè)字嗎？那就是說鬼印章在帝王谷，還是和帝王谷有關(guān)呢？”我提出了一個(gè)話題，讓大家把注意力從那個(gè)童屍身上移開。

“一切都不清楚，那金盒上只是寫了這些，還有一個(gè)圖坦卡蒙，難道說當(dāng)時(shí)和我們交換的法老就是他嗎？但是他很年輕就已經(jīng)死了啊。”嚴(yán)教授不可思議的說道。

“不管是不是，我們都要親眼看到才能相信的，無論從年代，時(shí)間都和咱們的歷史不相符啊。這相差著十萬(wàn)八千里呢，他們?cè)觞N能打破時(shí)空的距離走到一起呢？”我有些不明白。

爲(wèi)了弄清楚這些事，我還專門查看了資料，別的不用多說，帝王谷時(shí)代可是公元前的紀(jì)年，而我們的元朝卻只是公元紀(jì)年，兩者完全不同是一個(gè)時(shí)代，怎麼會(huì)有如此矛盾的過去呢？當(dāng)時(shí)的法老到底是誰(shuí)呢？難道就是用這亡靈之書復(fù)活過來的圖坦卡蒙嗎？

似乎所有的人都和我有相同的想法，兩個(gè)完全搭不上邊的朝代，爲(wèi)什麼會(huì)有如此的的記錄， 難怪在歷史之中並沒有提到這一段了，因爲(wèi)根本無人可信啊。

“眼下來看，也只有一種可能，那就是那些法老的後人們，他們想繼承法老的遺志，來統(tǒng)一埃及，所以纔會(huì)和咱們古時(shí)一樣，擁了一個(gè)小孩子當(dāng)皇帝，從而打著替天行道的旗號(hào)，來發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”嚴(yán)教授如此的考慮著。

“那麼又會(huì)是什麼樣的人呢？他們又打著是哪一位法老的旗號(hào)呢？”我說道。

“你聽說過底庇斯嗎？”嚴(yán)教授說道。

我搖了搖頭，看了看別人，他們也都搖了搖頭。

“底庇斯是古時(shí)埃及的一座都城，被稱爲(wèi)‘百都之門’，是公元前2134年，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建而成的，後來被毀於地震之中，它存在了將近兩千年之久，而我們所要追尋的帝王谷就是在底庇斯城的範(fàn)圍之內(nèi)，位於尼羅河的西岸。而現(xiàn)在那出名的盧克索城就是在底庇斯廢墟的基礎(chǔ)上建立起來的。”嚴(yán)教授說道。

“我不想聽歷史課，你就說這有什麼聯(lián)繫吧。”我說道。

“你想想了，兩千年的歷史，那是一個(gè)什麼概念呢，一個(gè)座城不能說完就完了，一定還會(huì)有他們遺留下來的子民，而那些子民應(yīng)該就是信奉太陽(yáng)神的底庇斯城的後代面，他們不願(yuàn)意接受自己都城消亡的現(xiàn)實(shí)，便想自立名號(hào)，重新豎立起底庇斯文化的豐碑。”嚴(yán)教授說。

“所以說，這鬼印章就可能是他們拿去用來光復(fù)自己祖先，而同時(shí)他們又發(fā)動(dòng)著國(guó)家內(nèi)的兵變，從而強(qiáng)大自己後備力量的作用是嗎？”我猜測(cè)著。

“很有可能是這樣的道理，就像咱們一樣，名不正言不順，他們一定要推舉一位法老爲(wèi)自己的氏族祖先，或者是轉(zhuǎn)世的神人，纔可以有旗號(hào)可打。”嚴(yán)教授說。

“所以他們想到了那個(gè)身爲(wèi)傀儡法老的圖坦卡蒙，而他的墳?zāi)褂质潜４娴米顮?wèi)完整，發(fā)現(xiàn)得最晚的一處，其實(shí)那並不是什麼盜墓者沒有發(fā)現(xiàn)，而是他擁有了鬼印章的保護(hù)，纔會(huì)躲過了那些亂世的風(fēng)塵。”我說道。

“應(yīng)該是這樣的，看來埃及也有不錯(cuò)的風(fēng)水大師，他們懂得借風(fēng)運(yùn)水，光是看帝王谷的位置就已經(jīng)可以猜到，那裡可是枕山踏河的福寶之地，怪不得之後的法老都會(huì)葬在那裡，從而也讓那些盜墓賊經(jīng)常去光顧了。”鬆井說著自己的想法。

“那我們這就可以有一定的目標(biāo)，去尋找那圖坦卡蒙的所在，找到我們的鬼印章將它帶回來了是嗎。”林若水有些興奮的說著，這麼長(zhǎng)時(shí)間的分析與判斷，看來我們終於可以找到一絲絲的希望了。