這是仙的力量！

“啪嗒。”

那些衝過來的明家家丁，從最前面開始，一個個丟下武器，雙膝一軟，跪倒在地，恭敬的五體投地。他們是凡人，凡人不會，也不應該對抗神明。

這樣的力量，在他們想象中，只有神明才就別。

就在原來應該是一個名叫黎力的神武者身側(cè)，距離最多不過一米的胡雪心，更是渾身都顫抖了起來。剛纔那股莫名的力量，彷彿是把她也捲了進去，拍成一堆粉末似的。

生死間有大恐怖。這種彈指之間，如同拍蒼蠅般左右人生死的力量，讓胡雪心發(fā)自內(nèi)心的恐懼而顫慄。

她剛纔真的以爲自己死定了。她看到黎力的死亡，莫名的有一種她也被這麼拍死，甚至已經(jīng)死了的感覺。

同時胡廉已經(jīng)嘴張的大大，合都合不起來：

“這……這……這……”

要知道他可是打過害了朱桂的念頭。現(xiàn)在他不由慶幸自己沒這麼做。這樣的人物又哪兒是他害的了的。

“嘟--天地橋通。大明陰廷，立。”系統(tǒng)提示朱桂。

朱桂那一袖雖然僅僅是概念上的菩薩衣袖，但是卻也不是現(xiàn)在的朱桂可以勾連的。

但他卻使了出來，並且消耗不大。系統(tǒng)立即分析了原因。

所謂的立天地橋，並不是現(xiàn)世上的造一座橋。而是概念上，勾通神域的橋，它以人心念力爲造物。一頭在現(xiàn)世，在人心，一頭在神域。

一般來說，像神打，修爲高了，便是勾通神域。像城隍，土地，山神，水神等等。

只不過很明顯，大明在勾通的並不是這樣的神域。而是佛國。

這一點，系統(tǒng)不會認錯，朱桂也不會認錯。

雖然其勾連的僅僅是此世佛離世後，因其偉力所留下的固化概念，但這樣才麻煩。

不要忘了，在大明陰司，還有一位與佛有仇的人物，蘇妲己。

由於勾通的是固化的過去佛國，也就是說蘇妲己滅佛的“歷史”也是存在，並固化了的。

勾通佛國本就有可能惹到她。還勾通一個已經(jīng)失敗的“歷史”。這是唯恐自己不死吧！

按照系統(tǒng)說，仙佛離開此事，留下其固化的概念。大明陰廷勾通它，對陰廷的管理上是有好處的。

而且人心念力傾向（信仰）越大越多，人心念力所形成的力量越大。就派是朱桂剛纔出手，之所以會出現(xiàn)這麼強大的力量，便是天地橋通的情況。

朱桂以神力施展的真實傷害激活了人心念力，從而引導出了概念化的菩薩衣袖。

這就是人心念力的妙用。沒有人心念力，朱桂構築與施展的只會是他理解的力量。但是加入了人心念力，特別是勾通了佛國。那麼朱桂隨手一擊，都有可能引發(fā)佛國的力量，而不像用關羽概念體，需要他理解、明悟。

說的再直白一點兒，就像是傳說的燕赤霞，哪怕他不明白什麼是“般若般羅蜜”，但是隻要他念了出來，便擁有法力，可以滅妖。

這是好事。各種層面上的。唯一不好的地方也就是勾通固化的力量，外人也就失去了悟它的機會，除非天資聰慧，又或是力量強於固化的力量。

很明顯，一介凡人不管是智慧，還是修行的時間，想硬剛過佛？哪怕只是概念，也剛不過。

所以燕赤霞唸了一輩子的“般若般羅蜜”，他還是死了。

道不通了。固化的道只屬於固化者本人，後來者要麼另尋他道，要麼拼一下運氣，看人家願不願意渡了。

這可真不是個好消息。

朱桂剛纔說完，此一世撞上真正佛修的機會不多。話音還沒有落盡，那邊“咚”的一下，固化佛國都勾通了。

不要忘了，佛門可是一丫自稱，口唸“阿彌陀佛”，便有佛庇護，哪怕不知道是個什麼意思。

“這絕對是有人夾私貨了！”朱桂臉色鐵青。

朱桂不介意有人有私心。人有私心，從來都是正常的。

但問題是他是通過研究神與佛修煉的僞科學修真法。

他絕對不會覺得佛們不明白實驗、不明白小白鼠？哪怕是過去的概念體。人家也有智慧雲(yún)。

過去對普通人來說就是過去，是一層不變的，但對人家不是。對人家來說差不多等於人與電腦打遊戲、做任務，而電腦會以一種名爲智慧雲(yún)的程序來對應。

智慧雲(yún)有四種的智慧，首先他會以大圓鏡智應對，也叫第八識，轉(zhuǎn)識成智。你不會用的時候就是識；你返本還原轉(zhuǎn)第八識，就成大圓鏡智。其本性是清淨沒有雜污的。是神性。

如果神性沒起作用，那會第七識便來了，是平等性智。第七識叫未那識，又叫傳送識，由第七意識傳給第八識，所以叫傳送識；第八識又叫藏識。梵語叫阿賴耶識，翻譯成中文就叫藏識。藏識就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裡頭。你種善因就結善果，種惡因就結惡果。所以又叫做八識田，就好像一塊田似的，你種什麼，它就出什麼。第七識呢?就轉(zhuǎn)第七識成平等性智。平等就是諸佛和衆(zhòng)生的心是平等的。

以平等心的對待，這說明他們在重視。

重視之後，便是分辨了--第六意識，什麼都分別，分別善惡、是非。你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，什麼都分別出來。第六意識就幹這個工作，所以它很聰明的。聰明到已經(jīng)可以稱爲一種意識。只不過佛法不稱新的意識爲新生命、新靈魂，而是稱其爲智--妙觀察智。妙觀察智的智慧，見一切的境界，不用分別就知道了，所以叫妙觀察。

妙觀察和分別心不同的。分別心，還需要分別，也就是自己的判斷。而妙觀察就是作弊。不用分別就知道，這叫妙觀察智。

而且這作弊程序是佛門但凡證果到阿羅漢的境界上，都有的。理論上來說，它能知道八萬大劫以內(nèi)的事情。

這掛開的有些大了。面對這樣的掛，朱桂還怎麼研究？就是研究了，又怎麼知道是不是真的。

畢竟佛的第四智慧叫“成所作智同圓鏡”，成所作智，就是由前五識所成的，眼、耳、鼻、舌、身，這五識成的是成所作智。

人心念力所成的智，其本質(zhì)便是一個個的人。

正所謂人人心中有佛，佛便是人，人便是佛。在這個可以互換的過程，它大可以丟出一個人的人心念力給朱桂研究。

研究到死，那也就是個人。