白庸問(wèn)題一出，在場(chǎng)諸僧又陷入思索當(dāng)中，不少人都已經(jīng)是大汗淋漓，不停用手擦去額頭滲出的汗水，甚至還有人頭上都冒出了白煙。..
玄伽羅傳遞勁力敲響寺內(nèi)的銅鐘，使之發(fā)出洪亮的聲音，以此指代“本心”的存在。這一手的巧妙之處在於，避開(kāi)了正面回答本心所指代的意義，同樣以雙關(guān)接雙關(guān)。
他口中言“這就是本心”，話語(yǔ)中的“這”既可以指代銅鐘本體，又可以指代銅鐘發(fā)出的鐘鳴聲。銅鐘對(duì)應(yīng)自我的個(gè)體，鐘鳴聲對(duì)應(yīng)自我探尋的本心，自我只有一個(gè)，可發(fā)出的鐘鳴聲卻能透入許多人的耳中，這便恰當(dāng)好處的解釋了本心的雙重含義。
這是一種玄妙到難以直接用言語(yǔ)解釋的意境，可以從中衍生出許多含義。比如自我是存在的看得見(jiàn)的，但本心是看不見(jiàn)的但能感受得到，就好比銅鐘是存在的看得見(jiàn)的，但鐘鳴聲是看不見(jiàn)的但能感受得到；又比如我們通過(guò)感受一個(gè)人的本心，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)人的存在，區(qū)別他與其他人的不同，好比我們通過(guò)聽(tīng)到鐘鳴聲，來(lái)判斷銅鐘的存在；再比如鐘鳴聲源自銅鐘，沒(méi)有銅鐘就沒(méi)有鐘鳴聲，本心也是源自自我，沒(méi)有自我就沒(méi)有本心……
總之可以從中明悟許多道理，每個(gè)人聽(tīng)到後都有自己的想法和理解，無(wú)法將其全面表達(dá)出來(lái)。在外行人聽(tīng)來(lái)，這完全是天方夜譚，不可理解，根本就是糊弄人把戲。但在真正行家眼中，這確實(shí)是玄妙非凡，好比一列數(shù)字在常人眼中就是普普通通的數(shù)字，可到了數(shù)學(xué)家眼中，就成爲(wèi)了揭開(kāi)某一法則規(guī)律的關(guān)鍵鑰匙。
在場(chǎng)的都是內(nèi)行人，倒也不會(huì)犯下這等自以爲(wèi)是的低級(jí)錯(cuò)誤。可也正因爲(wèi)是內(nèi)行，才能瞭解到白庸回答的妙中之妙。用術(shù)法形成氣流壁，將聲音反彈回來(lái)，這點(diǎn)手段倒沒(méi)什麼難度的，困難的是及時(shí)應(yīng)變，想出這等恰到好處的應(yīng)答方式。
他借用玄伽羅發(fā)出的鐘鳴聲，用迴音應(yīng)答，正是以彼之矛攻彼之盾。他反問(wèn)的“這個(gè)”同樣可以指代兩物，如果指代是本心，所問(wèn)的便是“若方纔的鐘鳴聲是本心，那現(xiàn)在的迴音是什麼”，如果指代是自我，所問(wèn)的便是“若方纔的自我是產(chǎn)生鐘鳴的銅鐘，那現(xiàn)在的自我是什麼，迴音的本體究竟是銅鐘，還是遮擋的障礙物”。
此外還有諸多玄妙，存乎一心，不一而足。
玄伽羅與云何不思議正是因爲(wèi)明白了其中的寓意，才覺(jué)得非常棘手，現(xiàn)在的情況就像是他們剛發(fā)出一記絕招，沒(méi)想到被對(duì)方用絕招反彈回來(lái)，這要是在真正的戰(zhàn)鬥中，就是致命一擊，絕招被反彈回來(lái)，你想再反彈回去幾乎是辦不到的事情。
光明殿一下子變得寂靜，針落可聞，個(gè)個(gè)喇嘛苦思冥想，不發(fā)一言，偶有幾個(gè)想到了什麼，往往也是欲言又止，卻是到了嘴邊又覺(jué)得這種回答並不十分妥當(dāng)，有所疏漏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上白庸方纔回答的巧妙。
這份安靜也不知過(guò)了多久，過(guò)程中只有汗水輕輕滴落地面發(fā)出了聲響。白庸也不催促，穩(wěn)如泰山的坐在那裡，沒(méi)有想借此機(jī)會(huì)痛打落水狗的打算，似乎輸贏並不在他眼中，又似乎穩(wěn)操勝券，宛如一尊大佛般平靜的坐在那兒，波瀾未起，不驕不躁。
輕輕傳來(lái)一聲嘆息，在這安靜得大殿中分外清晰，所有人的目光都聚集到正中央，便見(jiàn)法尊薩迦班禪緩緩睜開(kāi)眼睛，一手指天，一手指地，道：“這是佛。”
如果說(shuō)鐘鳴聲是本心，那麼迴音便是佛，對(duì)於其他的象徵意也有同樣對(duì)應(yīng)的意思。
據(jù)傳，宋州有西坡居士與禪師佛印坐道論禪，居士忽問(wèn)禪師：看我像啥？禪師笑而對(duì)曰：一尊佛矣。居士喜氣洋洋，飄飄欲仙。禪師反問(wèn)曰：視我何如？居士譏笑曰：一堆狗屎矣。禪師坦然一笑，神態(tài)愈自若矣。
居士回家後得意揚(yáng)揚(yáng)告妹“傑作”：自己何以爲(wèi)佛，禪師何以爲(wèi)狗屎。妹長(zhǎng)嘆一聲：吾今日方知禪師何以爲(wèi)禪師，凡夫何以爲(wèi)凡夫。
居士連忙詢問(wèn)原因，妹回答：禪師心中有佛，故看一切皆是佛，兄長(zhǎng)心中有狗屎。故視一切無(wú)不是狗屎也。居士聞妹之言，黯然傷神，無(wú)地自容矣。
當(dāng)然這僅僅是傳說(shuō)，傳說(shuō)無(wú)從考證，但其中所要表達(dá)的佛理卻是真實(shí)的。法尊的回答中，鐘鳴與迴音同出本源，一者是自我，一者是佛，其實(shí)也是暗合了上面典故的佛當(dāng)你心中有佛時(shí)，你即是佛。
至於法尊一手指天，一手指地的動(dòng)作，卻是來(lái)自佛祖出生後，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我獨(dú)尊。”這一典故。
在場(chǎng)喇嘛們精通佛學(xué)，自然都明白法尊回答的意義，雖非完美，可確實(shí)不失爲(wèi)一個(gè)好答案。但他們並沒(méi)有因爲(wèi)回答了白庸的提問(wèn)而感到高興，因爲(wèi)在一開(kāi)始，他們可是將白庸當(dāng)做魚(yú)腩來(lái)對(duì)待的，還立下誰(shuí)贏就聽(tīng)誰(shuí)的賭約，一點(diǎn)沒(méi)有將白庸放在眼裡，結(jié)果呢？
被人家好好上了一課，要不是法尊開(kāi)口，密宗這次的臉就丟大了。
而且如玄伽羅、云何不思議等思維敏捷的上師，也想起了一開(kāi)始白庸提出的問(wèn)題，即是“問(wèn)佛”。結(jié)果繞了一大圈，答案還是回到了，這其中是否有他故意爲(wèi)之的可能呢？
衆(zhòng)僧不去想，也不敢去想，只是額頭沁出的冷汗變得更多了，長(zhǎng)年來(lái)的禪定功夫在這一刻顯然有些薄弱。
這時(shí)法尊環(huán)看四周衆(zhòng)僧，有的頹喪，有的後悔，有的氣憤，大失佛心，於是用如同暮鼓晨鐘敲響的聲音道：“依法不依人，依義不依語(yǔ)，依智不依識(shí)，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。”
四諦如聞獅子吼，雲(yún)雷一響法音傳。衆(zhòng)僧均覺(jué)靈臺(tái)一清，各種煩惱雜念消除，沉靜下心來(lái)，雙手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
這時(shí)白庸道：“有一物正好物歸原主。”
然後在衆(zhòng)人目光下，他拿出了《梵天諸佛臃的原，並解說(shuō)了一番關(guān)於當(dāng)年毘迦天與禪音寺的恩怨。但隱藏了自己修煉了上面的功法，並悟出五蓮聖功的事情，畢竟這種事說(shuō)出來(lái)，對(duì)自己的立場(chǎng)反而不利。他現(xiàn)在ti內(nèi)的是萬(wàn)屠元功，一身道家真氣濃厚沛然，倒也沒(méi)人產(chǎn)生懷疑。
玄伽羅與云何不思議對(duì)視一眼，均是明白，此回算是徹底輸了，對(duì)方一手大棒槌一手胡蘿蔔用得巧妙，先是在己方最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域提出問(wèn)題，雖然最後沒(méi)有贏，可白庸是以一人對(duì)上一羣人，傳出去天下人讚揚(yáng)的也是他，而不是密宗。然後又將密宗流失多年的鎮(zhèn)道殘篇帶回來(lái)，施以恩惠，這麼一來(lái)基達(dá)成目的了，除非密宗不要臉。
兩位殿主心中皆有不快，玄伽羅不用說(shuō)，云何不思議縱然是站在不出兵的一方，可下意識(shí)中也是想借此機(jī)會(huì)敲詐正道盟一番，以施恩者的身份進(jìn)行對(duì)話，如今則失去了那份優(yōu)勢(shì)。白庸以實(shí)際行動(dòng)表明，正道盟人才輩出，完全不怕密宗，哪怕只是表面上。因爲(wèi)天下人所注重的，恰恰是這表面上的名聲。
心想接下來(lái)便是要談判聯(lián)盟事宜，在佛辯上輸了一籌的玄伽羅有意刁難，於是道：“多謝施主完成了本門前輩的遺願(yuàn)，不過(guò)感謝歸感謝，公私必須分明。”
他想將歸還《梵天諸佛臃一事當(dāng)做對(duì)毘迦天的恩情，而非密宗，這樣在接下來(lái)的談判中就能佔(zhàn)到一絲便宜。可惜還沒(méi)等他正式引出話題，就聽(tīng)白庸道：“此番前來(lái)，尚有一茶問(wèn)，還請(qǐng)大師看在完璧歸趙的份上，不吝指點(diǎn)迷津。”
他收斂笑容，正襟危坐，身上散出嚴(yán)肅對(duì)待的氣息。
來(lái)了衆(zhòng)僧心中躍出同一個(gè)想法，知道接下來(lái)纔是真正的問(wèn)題，剛剛不過(guò)是拋磚引玉，剛剛安定下的心靈再度繃緊，個(gè)個(gè)打起精神，嚴(yán)正以待。
云何不思議看到師兄弟們一改先前自信滿滿的表情，反而拿出心提防的態(tài)度，心中另有想法。從對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)講，應(yīng)該一開(kāi)始就提出正題，如此還能利用己方覷的心理，起到出其不意的效果，但對(duì)方偏偏反其道而行，先以下馬威引起我等重視，再提出正題。由此可見(jiàn)，對(duì)方對(duì)接下來(lái)的佛問(wèn)非常有自信，能從正面問(wèn)倒我等。
白庸不但要贏，還要贏得無(wú)可非議，剛剛的平局顯然還不能滿足他的預(yù)想。
如果是一開(kāi)始，云何不思議會(huì)覺(jué)得對(duì)方狂妄自大，可現(xiàn)在只會(huì)提醒自己，要更加心謹(jǐn)慎。否則一旦失手，密宗就真要名譽(yù)掃地。
在衆(zhòng)僧無(wú)比重視的目光下，白庸拿出一壺早已準(zhǔn)備好的茶，以及四個(gè)杯子，問(wèn)：“不知哪位大師親自前來(lái)品茶？”
這時(shí)，云何不思議下方的一名喇嘛摩柯識(shí)出來(lái)道：“僧對(duì)中原茶道略知一二，便由僧一品施主香茶吧。”
玄伽羅也點(diǎn)點(diǎn)頭，他知道在場(chǎng)弟子中，摩柯識(shí)是真正稱得上茶道宗師，至於他若回答準(zhǔn)確會(huì)給云何不思議那邊帶來(lái)話語(yǔ)權(quán)，已經(jīng)不在考慮之中。比起內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)非議，相比之下，顯然還是對(duì)付外敵更爲(wèi)重要。
白庸的步步進(jìn)逼，令密宗對(duì)立的兩派放下所有成見(jiàn)，共同聯(lián)手應(yīng)對(duì)。v！！