“英豪，點一支驅魂香試試，你插在馬頭的一側，我們再走一次……”穆英傑的話沒有說完，他接下來想表達的是：我們再走一次，如果不行，就麻煩大了。
這次，兩人走得比上次還要慢，一方面是想看驅魂香是否會起作用，如果起作用，那就證明眼前看到的一切僅僅只是幻覺，另外一方面是想近距離看清楚那些人和屍體，更重要的是屍體外表包裹著的那層皮革，穆英傑認爲也許那屍體纔是最重要的東西。
穆英豪看向右側，穆英傑看向左側，而槍口則是對準了前方。
馬背上的穆英豪看見一個長髮男子跳進沼澤之中，摸索著，接著喉頭髮出一聲怪叫，將一具屍體從裡面拖拽出來，交給沼澤水潭旁邊的幾個人，幾人合力將那具屍體給拖到岸邊，接著用手中一柄類似匕首的東西小心翼翼地割開屍體表面包裹著的皮革。在那人拿出匕首的時候，穆英豪的目光停留在那匕首的尖端，發現那尖端竟鑲嵌著一顆人的虎牙……
齒刃？穆英豪看清楚後，立刻低聲告訴了身旁的大哥穆英傑，穆英傑聽完一愣，吞了口唾沫，後背一陣發涼。如果那真的是齒刃，那用皮革包裹住的屍體必定就是“雙皮屍”——用人皮包裹的屍體。而裡面那具屍體除了頭顱四肢之外，身體中的內臟完全被挖空，塞滿了沼澤溼土，傳說中這樣可以人工培植出“食腐莖”。之所用使用齒刃，原因在於異術中認爲人體中唯一包含所有五行物質的就是牙齒，只有用齒刃割開雙皮屍表層的皮革，否則用一般的利器，利器本身會變黑不說，雙皮屍也會變成普通的腐爛屍體，導致人工培育“食腐莖”失敗。
這還是穆氏兄弟第一次看見傳說中人工培育“食腐莖”的過程，但沒有搞明白他們到底是在查看還是在“收割”？難道說“食腐莖”要收割是從屍體的眼珠子嗎？更重要的是，穆氏兄弟曾聽一個去過川西北“探龍”的地師說：普通人是沒有辦法收割與培植“食腐莖”的，只有那種生在沼澤地，以沼澤地中的食物和水爲生長大的“毒骨人”才能辦到。因爲“毒骨人”不擔心沼澤地對自身的侵害，更何況這羣人就算不熟悉自己的身體，也熟悉沼澤地中的一切。
“等等，不用再走了，這個陷阱不是他們佈下來的，是那羣煉丹的傢伙搞的鬼，差點就上當了。”穆英傑停下腳步來，靠著馬身活動了下自己的四肢。那個地師還說過，有毒骨人存在的地方，就會有“獵骨人”出現，那是一羣來自晉西的道士，爲了煉丹可以不惜代價，而煉丹術中有一項重要的環節就是“龍虎化合”：五行生剋論在煉丹術中起理論性的作用，而龍虎化合，就是五行生剋變化的典型例子。其中“青龍”居東，五行屬木，而“白虎”居西，五行屬金。因爲，龍虎化合是從金克木爲開始，金去伐木、木生火抗、火燒銷金、金遇火生水而自救，最後達到“水盛火消滅，俱死歸厚土”。因爲水的剋星是土，土鎮水而不起，經歷這個過程之後，龍虎化合完成，成爲丹砂。
龍虎的形成在道教煉丹術中可以簡化爲一句話：丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火爲侶。四者混沌，列爲龍虎。
用白話來解釋煉丹的過程，那就是先將金（這裡所指的是金屬鉛）、與水（這裡所指爲水銀）化合，再加入炭火、金、木、水、火互相受含，由固體形成液體，再凝固成爲“黃輿”（泛指大地，廣浩土地的意思，只是稱呼），隨著時間的流逝（例如說七七四十九天一說）,“黃輿”崩解爲五行粉塵，再將粉塵聚攏放入鼎器中反覆煉製（反覆加熱），便成爲了最終的“還丹”。
但煉丹的過程極其漫長，甚至會窮盡人的一生，道教之中雖然大部分人都崇尚修煉而成仙，而其丹藥的作用僅僅是使人長生亦或者返老還童，不能達到最終飛仙的目的，而要飛仙還要經歷一個過程，那就是所謂的“渡劫”，這個“渡劫”在後世中演變成了多種多樣的說法，甚至有一種極其荒謬的說法那就是“雷劈”，實質上渡劫所指的是修煉之人經歷人生中大的坎坷，例如得一場重病而不死，更重要的是“渡劫”是天定，而不是人爲，所以歷史上記載之中“成仙”之人少之又少。
“金性不敗朽，故爲萬物寶?！蹦掠芸恐R匹喃喃道，眼光跳過周圍的人，看向更遠的地方，如果他沒有猜錯，那羣道士“獵骨人”應該就隱藏在周圍。
穆英豪也明白了，傳說中那羣“獵骨人”是要在沼澤中抓到“毒骨人”，以達到一舉兩得的目的，其一是將“毒骨人”身體內的那根脊柱抽出，用脊柱中的骨髓來製作丹藥，服下之後雖然會生一場大病，但不致死，從而完成“渡劫”的過程；其二那就是等“毒骨人”收穫完畢“食腐莖”之後，同時得到那樣寶貴的東西，如果丹術不成，那就試圖保自己屍體不爛，經過歲月的磨合成爲“尸解仙”。
“又遇到一羣想成仙的瘋子，這樣看來，那名地師的話沒錯，‘毒骨人’是沒有危害的?！蹦掠軐⑹种械目炻龣C上膛，打定主意在看到那羣“獵骨人”道士之後就掃上一梭子，將其全部幹掉，那種道教中的廢物通常都會被清理門戶。
“嗯，可是……他們用的是什麼辦法把我們和毒骨人都制約住呢？”穆英豪不解這一點，按理來說“鬼打牆”這種低級的辦法對他們兩人毫無用處，可眼下怎麼都走不出來，那又是爲什麼呢？
穆英豪剛說完，準備下馬，穆英傑眼珠子一轉，擡腳抹去地下泥土的表層，隨即穆英豪也低頭看了一眼，那一眼後兩人異口同聲道：“丹砂網！”