與這世上絕大多數(shù)內(nèi)功心法不同，易筋經(jīng)是一門動功。

習(xí)練者需不存練功的思想，卻又要讓身體做出功法中的動作，極爲(wèi)擰巴。

但是，若借用佛經(jīng)中無我相，無人相的境界，就可以繞過這一點。直接進(jìn)入空空如也的狀態(tài)，此時心中僅存易筋經(jīng)上的動作，下意識做出只是身體的本能動作，更不會有練功的念頭。

此時雲(yún)天心中無有念頭，更不可能主動牽引真氣。然而就在這種情況下，他體內(nèi)精氣血氣收到身體奇異動作的牽引，隱隱有著變亂的苗頭，似乎這個動作是要讓人練得走火入魔。

如此情形，似乎比雲(yún)天早先清醒時主動修習(xí)易筋經(jīng)還要兇險，此時若是一朝踏錯，那就不是筋骨錯位那麼簡單了，更會產(chǎn)生嚴(yán)重的內(nèi)傷。

不過不管哪種情況，對於雲(yún)天來說都只能選擇放棄這具肉身，從頭來過。

當(dāng)然，事實情況並非如此糟糕，其實這是修習(xí)易筋經(jīng)時的正常現(xiàn)象。

常人爲(wèi)何不能修習(xí)易筋經(jīng)，一方面易筋經(jīng)既然叫做易筋經(jīng)，那自然是一門針對經(jīng)脈的功法，主要效用便是能夠改易常人經(jīng)脈，使得經(jīng)脈閉塞或者崎嶇的人，變得百脈具通，且經(jīng)脈寬韌，走勢大開大合，其人就變得如同一個天生的習(xí)武之才一般。

只是雲(yún)天修習(xí)它的主要原因是它能調(diào)理異種真氣，這世間當(dāng)然也有調(diào)理體內(nèi)真氣的功法，只不過易筋經(jīng)是此中佼佼者，它在這方面的功效，也僅僅比北冥神功差了一點。

因著它改易經(jīng)脈的特點，其針對每個人的動作在細(xì)微之處都有一定的不同，因此難以將其落於紙上，只因每個易筋經(jīng)都是獨一無二的，都是隻適用於某一特定之人的神功，每個練成易筋經(jīng)的人，寫出來的功法動作也都是有著許多差異。

這種細(xì)微之處的變化，正常情況下根本難以把握。動作做不到位，筋骨就容易糾纏錯位，便如雲(yún)天先前強(qiáng)行嘗試一般，結(jié)果差點痛得自己沒緩過來。

不過好在世上只有一本易筋經(jīng)，是達(dá)摩祖師所著。這位武學(xué)泰斗，創(chuàng)出此功，自然知道將其落筆成書的難處，因此他在留下文字圖案闡明動作的時候，特意在針對不同人可能出現(xiàn)動作變化的細(xì)微之處，做了點更改。

這些更改專門逆反人體自然的動作，反其道而行之，本意是讓人做出此番動作時，身體的感受極爲(wèi)彆扭，十分不適，因此，習(xí)練者下意識就會自動糾正動作，而在這個糾正的過程中，身體就會自動找到最適合自身的細(xì)微動作變化。

達(dá)摩此意本是好的，然而世人常自作聰明，又總是迷信權(quán)威，因而總是強(qiáng)行照著書上的動作去練，完全沒有一絲變化，簡直就是跟自己的身體本能對著幹，所以更是加劇了筋骨糾結(jié)錯位的風(fēng)險。

所以，這也就是爲(wèi)何說修習(xí)易筋經(jīng)不得存有進(jìn)取之心的原因。

因爲(wèi)人的天性是懶惰的，而進(jìn)取之心是逆反天性。若是練功時，不把它當(dāng)做功法來練，僅僅視爲(wèi)一套普通的動作，怎麼舒服怎麼來，反倒源自於這等怠惰心理，顯得如此兒戲的做法，才能得到此中真意。

就比如睡覺時，每個人都有他自己的睡法，有的仰臥，有的側(cè)臥，即使同爲(wèi)側(cè)臥，也細(xì)分有不同的睡姿，有的腿擡的高，有的腰彎的深，說到底，還不是各人怎麼舒服怎麼來。其實也只有這樣，睡眠質(zhì)量纔有了保障，一切還是爲(wèi)了順乎自然，合乎天性。

當(dāng)然，並不是說做到這一步就可以了，之所以有修習(xí)易筋經(jīng)不得存有勇猛精進(jìn)的心思的說法，其實遠(yuǎn)不是將動作做到位那麼簡單。

另一方面，一般人即使僥倖得了一本完全適合自身特點的功法動作，然而便如此時一般，體內(nèi)好似一副氣血亂走的態(tài)勢，常人心中存有練成神功的想法，遇到這種情況，要麼就駭?shù)闹棺×藙幼鳎桓以倬殻N就是覺得功法存在錯漏，忍不住照著自己的見解強(qiáng)行擾動體內(nèi)紛亂的氣血。

即使有的人心性超絕，硬是一點兒插手的動作都沒有，在最後體內(nèi)呈現(xiàn)氣血攻心之勢的時候，也不得不止住了功法的運作。

其原因也很簡單，越是想要習(xí)得神功的人，說明其心中的慾望越是熾烈，因此其人越是怕死。練得神功，本來就是爲(wèi)了更好地活，又有誰願意去尋死呢？

如此說來，他們寧肯強(qiáng)行擾動體內(nèi)血氣，做出自以爲(wèi)撥亂反正的舉措，或者膽子小了一些，寧肯不練，武功差就差，也不願隨意丟了性命，不論哪種，都算是入了迷障，不得此功真意。

這卻是他們不懂了，越是經(jīng)受得住大恐怖，越有希望得以圓滿正果。易筋經(jīng)暗合佛門正理，只有將己身置於苦海之中，纔有機(jī)會登臨彼岸。

不過，若是感悟了佛理，參破了我相，人相，也就可以跳過這一層，不用內(nèi)心承擔(dān)大恐怖，只讓身體做出本能反應(yīng)，易筋經(jīng)自然而成。

不過這種對內(nèi)心的完美把控，需要極高的佛學(xué)造詣，好在雲(yún)天得了兩位高僧的全數(shù)感悟，又得以顯露佛性雲(yún)天，藉由對無我相，無人相的徹悟，達(dá)成了心中無我無他，僅餘一套易筋經(jīng)的境界，藉此讓身體自然而然地做出其中的動作，算是討了個巧。

此時雲(yún)天體內(nèi)氣血就在這將亂未亂之際，陡然涌動起來，在體內(nèi)四處流竄，不過這種狀態(tài)看似雜亂無章，實則內(nèi)蘊一種奇妙規(guī)律，從整體看來，好似大江大河潮起潮落。

就像杯中晃動的水，雖然總有些細(xì)小的水珠飛出水面，但總體而言還是一邊涌起，一邊落下，並以此周而復(fù)始的狀態(tài)。

雖然這會兒雲(yún)天體內(nèi)的情況要比這複雜得多，但已然開始形成一種大勢，在體內(nèi)各處經(jīng)脈中來回涌動的氣血，漸漸有了一定的配合，形成了一定的律動，開始裹挾起那些紛亂的氣血，也加入有著特殊律動的氣血大潮中。

這一幕好似汪洋倒灌江河，帶動之下，各處水系都出現(xiàn)了隨著海水潮起潮落的律動，不同於其他內(nèi)功的周天循環(huán)，體內(nèi)自有一處處小循環(huán)，那是無數(shù)分散的氣血在單個或數(shù)個經(jīng)脈中來回涌動。而這一處處小循環(huán)，造就了全身氣血來回涌動的大勢

在這幅情形下，不知何時起，星星點點的易筋經(jīng)真氣從氣血大潮中生出，似乎是江河沖刷水道泥牀捲起的一點沃泥，其比之屬性陰質(zhì)的精氣還要厚重，似乎不論先天功真氣還是精氣血氣，都是飄蕩的水汽，而易筋經(jīng)真氣，就好似汞液，緻密且重。

隨著雲(yún)天一套動作做完，復(fù)又從頭開始再來一遍動作，體內(nèi)的易筋經(jīng)真氣已然越發(fā)充盈，聚集起來，漸漸連成一條條。

這世上的內(nèi)功都是氣隨意走，也唯獨易筋經(jīng)，是氣隨身走。

不過也是，但凡是高明的內(nèi)功，都各有其特殊之處，先天功真氣中樞在上丹田，易筋經(jīng)真氣不隨心意控制，只任身體牽動。

就在雲(yún)天體內(nèi)易筋經(jīng)真氣產(chǎn)生時，原先即使氣血涌動，無數(shù)閉塞經(jīng)脈的關(guān)隘也無絲毫撼動跡象，此時卻隱隱有不穩(wěn)之勢好似下一刻就要被衝開。

而云天此時第二遍動作已然做到一半，體內(nèi)易筋經(jīng)真氣就要連成一塊，讓人感到奇異的是，先天功真氣和易筋經(jīng)真氣毫無互相侵?jǐn)_，發(fā)生衝突的跡象，更像是先天功真氣由原來行在空曠的經(jīng)脈中，此時卻沉入了易筋經(jīng)真氣中，將遍佈全身的易筋經(jīng)真氣當(dāng)成了新的經(jīng)脈，在其中往來穿梭。

最後一瞬間，易筋經(jīng)真氣陡然連成一片。

此時，變化應(yīng)激而生。