五、兩千年的苦痛
人，一出生，並不知道自己的命運(yùn)會(huì)如何，否則，許多人都會(huì)，在生命的某個(gè)節(jié)點(diǎn)處，考慮重新選擇。
秋林‘老頭’，此刻回憶往事時(shí)，忍不住生出如此感慨！當(dāng)初，父親把自己從深山裡，弄出來，是對(duì)還是錯(cuò)？如果能自我抉擇，我真想留在大山深處，嘗試著，過另外一種生活！
徐福的學(xué)習(xí)成績(jī)，在班級(jí)裡屬於中等。不上不下的掛著。
不見他貪玩，怎麼學(xué)習(xí)成績(jī)上不去呢？也許這孩子真是腦袋有問題。樑進(jìn)想給徐福加加壓。可一到雙休日，徐福就按約回去。週五晚上走，週一早上回，回來後一身疲憊，打不起精神。
這小子神神秘秘的，搗什麼鬼？！
晚上走山路，100裡的山路，就他小孩子一個(gè)人，讓人方得了心嗎？剛開始，樑進(jìn)堅(jiān)決要求自己送他，可徐福死活不讓。不讓他走，他就哭，像受了天大的委屈。樑進(jìn)沒辦法，只好放行。
頭兩次，樑進(jìn)不放心，還特意在後面跟出一段路，可一進(jìn)山，三下兩下，徐福就把他甩沒影了。自己乾著急兩天後，他完整無缺的回來了。如此這般了幾次，樑進(jìn)也就放心了。山裡孩子，就是野。對(duì)於徐福這種不尋常的能力，樑進(jìn)只能這麼解釋。要知道，就是自己年輕的時(shí)候，進(jìn)山走一趟親戚，也要累得幾天緩不過勁。
徐定坤堅(jiān)持要孩子回去，有他的想法，這是他的想法，也是他的秘密，自己不便過問。不過，這樣長(zhǎng)此以往下去，孩子的學(xué)業(yè)會(huì)被耽誤的。
得和徐定坤談?wù)劇?
兩個(gè)月後，像往年一樣，徐定坤帶著山裡的野味，上樑進(jìn)家走親戚。樑進(jìn)把自己的想法和他談了。
徐定坤沉思了良久不說話。臨出門，他才留下一句話，大哥，容我在尋思尋思。嗨，這是什麼話，說等於沒說。樑進(jìn)心裡暗自埋怨。
樑進(jìn)把徐定坤送來的野味，分成幾堆，然後向鎮(zhèn)上要了輛車，帶上老婆，直奔縣城。現(xiàn)在，對(duì)城裡人來說，這些野物都是稀罕玩意，市面上難找。老丈人家一份，縣委書記一份，縣長(zhǎng)一份，分管人武的副縣長(zhǎng)一份。自己沒什麼追求，但關(guān)係還是要揪著的，到關(guān)鍵時(shí)候，都能排上用場(chǎng)。這點(diǎn)人情世故，樑進(jìn)還是懂的。關(guān)係靠走動(dòng)，沒有關(guān)關(guān)係系的，自己能活得這麼滋潤(rùn)嗎？！
幾天後，徐定坤的再次到訪，這多少讓樑進(jìn)有些吃驚。
無事不登三寶殿。
徐定坤又給樑進(jìn)出了一道難題。
好在對(duì)樑進(jìn)來說，也不叫個(gè)事。
徐定坤想承包鎮(zhèn)西北角的那片荒山，順便把家從山裡遷出來。
鎮(zhèn)西北角那片荒山，樑進(jìn)清楚。以前有個(gè)下放的知青，曾私下對(duì)他說過，那裡可能有什麼石頭礦，還要樑進(jìn)不要告訴別人，當(dāng)時(shí)樑進(jìn)只是以爲(wèi)那小子想和他套近乎，少派些勞動(dòng)任務(wù)，耍的小滑頭。沒理他。
徐定坤這次一提起，讓他想起這事。不過他實(shí)在看不出這座石頭山裡能有什麼寶貝。在別的山上，種的樹幾年就成了林，那地方，樹苗子長(zhǎng)了十幾年還是樹苗子像。沒人願(yuàn)意承包，荒了好些年。徐定坤這次提出來，只能證明一點(diǎn)，他腦袋也有問題。子承父業(yè)，這就很好解釋徐福癡癡呆呆的根本性原因了。
莫非是自己當(dāng)初看走了眼？樑進(jìn)第一次開始自我否定了。這十幾年，那可就真的苦了自己的妹子了。
可是，不管怎麼說，不能讓自家人吃虧，樑進(jìn)還是善意的提醒了幾句。徐定坤只是笑，最後解釋說，他們有別的意思，只是想和孩子離得近些，好照應(yīng)，也免得小傢伙在路上奔波受罪。
最後一條理由看起來很充分。樑進(jìn)也就無話可說了。
在樑進(jìn)的活動(dòng)下，承包合同簽署的很順利。在拿到長(zhǎng)達(dá)50 年的期限的承包合同時(shí)。徐定坤嘴角泛起一縷不易察覺的笑。
兩千多年了，終於熬出了頭。進(jìn)山、出山，竟用了兩千年的時(shí)間，這樣一個(gè)輪迴，是不是太長(zhǎng)了？！一想到祖祖輩輩百十代人受的艱難，徐定福心裡一陣陣犯苦。
徐定坤居住的小山村，全都姓徐，都是一個(gè)老祖宗傳下來的。至於祖宗的來歷，只有包括徐定坤這位現(xiàn)任族長(zhǎng)和幾個(gè)續(xù)族譜的老人清楚……
之所以要搞得神神秘秘，是有不可說道的原因……
俗語道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是這樣的人物。
清人丘瓊山《綱鑑合編》曾雲(yún)：“始皇既平六國(guó)，凡平生志欲無不遂，唯不可必得志者，壽耳。”一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長(zhǎng)生不死。
公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇開始了統(tǒng)一六國(guó)之後的第二次出巡。大隊(duì)人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達(dá)海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲(yún)海之間，山川人物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，蔚爲(wèi)壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士爲(wèi)迎合秦始皇企望長(zhǎng)生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。
方士之一的齊人徐福乘機(jī)給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長(zhǎng)生仙藥。秦始皇大爲(wèi)高興。爲(wèi)表示誠(chéng)心，始皇不惜重金。他派男、童女?dāng)?shù)千人隨徐福出海求取仙藥。
齊人徐福就是這種情況下航行入海的。
徐福出海後，始皇本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對(duì)此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則依然不肯離開，一直等候3個(gè)月，不見徐福消息，才悵然而回。
其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，當(dāng)然也是一無所獲。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來瑯琊。
當(dāng)年徐福入海尋找仙藥，已經(jīng)九年過去，一直未來歸報(bào)。
得知消息後，始皇當(dāng)即派人傳召徐福。
徐福連年航海，耗費(fèi)很大，擔(dān)心遭到重譴，奏告秦始皇：“蓬萊仙山確實(shí)有仙藥，出海時(shí)常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達(dá)。請(qǐng)派弓箭手一週前往，見到大蛟魚用連弩射擊。”秦始皇下令入海時(shí)帶足漁具，自己也準(zhǔn)備了連弩。海船由瑯琊起程，航行數(shù)十里，經(jīng)過榮成山，再前行到芝罘時(shí)，果然見到大蛟魚，當(dāng)即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認(rèn)爲(wèi)此後當(dāng)可無虞，又命徐福入海求仙藥。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當(dāng)年秦始皇病死於沙丘（今河北世鹿東南），而徐福“得平原廣譯，止王不來。”一去再也不回了。
史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以爲(wèi)是臺(tái)灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認(rèn)爲(wèi)是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：“日本國(guó)亦名倭國(guó)，在東海中。秦時(shí)，徐福將五百童男、五百童女止此國(guó)，今人物一如長(zhǎng)安。——又東北幹餘里，有山名‘富士’，亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。”
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。
宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也認(rèn)爲(wèi)徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。
上世紀(jì)以來，中日學(xué)者對(duì)徐福浮海東渡之事進(jìn)行了大量研究。馬非百在《秦集史》認(rèn)爲(wèi)徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而實(shí)欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民於海外。”而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期，中國(guó)東南沿海民衆(zhòng)大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛(wèi)挺生著《徐福入日本建國(guó)考》，認(rèn)爲(wèi)徐福就是日本的開國(guó)者神武天皇仲田玄，並認(rèn)爲(wèi)他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺(tái)灣學(xué)者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。
時(shí)至今日本保存著不少徐福活動(dòng)的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣“徐福上陸地”紀(jì)念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
當(dāng)然，也有些學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來證明。更有人認(rèn)爲(wèi)，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀(jì)左右的產(chǎn)物，並非最先由中國(guó)人提出來的。徐福當(dāng)時(shí)到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬後人虛設(shè)。
另外，又有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是去的美洲：因爲(wèi)徐福東渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國(guó)大陸相距甚近，根本不需要耗費(fèi)巨資，數(shù)年才能抵達(dá)。
…………
如今，唯一可以確定的，就是歷史上，確有徐福其人！
據(jù)考證，徐福，又名徐市。他的故里在江蘇省贛榆縣金山鄉(xiāng)徐阜村。根據(jù)當(dāng)?shù)氐胤秸I，徐阜村在明清兩代均稱徐福村，至今這裡還流傳著徐福率童男童女浮海東渡之事。但又有一種說法，認(rèn)爲(wèi)徐福故里爲(wèi)今山東省龍口市。
人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。但他留給族人的卻是無盡的傷害。
爲(wèi)躲避秦皇的懲罰，徐福的兩個(gè)堂兄，帶著徐福的兩個(gè)兒子，一路南逃，在秦朝統(tǒng)治力相對(duì)薄弱的楚地躲了起來，這一躲就是兩千多年。在奔徙途中，其中一個(gè)兒子夭折了，徐定坤這一脈，就是先秦徐氏的唯一根脈。
祖輩的貪婪，卻要後輩用那麼長(zhǎng)的時(shí)間來還，這不能不說是個(gè)悲哀。對(duì)於自身家族的秘密，身爲(wèi)族長(zhǎng)的徐定坤，也只有從上一輩族長(zhǎng)的臨終口授中獲得。