八、脫胎換骨
在古格遺址呆了兩天。徐福決定離開(kāi)。
下一站，他選擇到林芝。
秉教是佛祖賢饒彌沃（阿彌陀佛）在象雄、克什米爾、X藏和尼泊爾等地傳播的具有顯宗、密宗、大圓滿等圓融無(wú)二的佛法。由於歷史的原因，秉教這個(gè)曾經(jīng)一度掌握過(guò)X藏政教大權(quán)的原始宗教，後來(lái)不得不讓位於佛教，而到邊遠(yuǎn)偏僻的地方隱藏起來(lái)，以保存自己的勢(shì)力。
林芝的崇山峻嶺，高山密林，爲(wèi)他們提供了很好的庇護(hù)場(chǎng)所。
在整個(gè)X藏，林芝保留著先民宗教中的多神崇拜。秉教活動(dòng)場(chǎng)所7處，其中寺廟5座；每年藏曆四月十五日，林芝的家家戶戶都要轉(zhuǎn)秉日神山，轉(zhuǎn)山一圈35公里，一些老人每年要轉(zhuǎn)10多圈。此外，林芝村的千年古樹也是人們轉(zhuǎn)經(jīng)的去處。村村寨寨都有自己的神壇，每當(dāng)宗教節(jié)日時(shí)，這些神壇便香菸繚繞。
林芝地區(qū)秉教寺廟（含日追、拉康）共七座（處）。全部分佈在林芝縣境內(nèi)，其中寺廟5座、拉康2處。具體爲(wèi)：達(dá)孜寺分佈在林芝縣達(dá)孜鄉(xiāng)達(dá)孜村，色迦更青寺、吉日寺分佈在林芝縣達(dá)孜鄉(xiāng)卡斯姆村，達(dá)卓莎寺分佈在林芝縣達(dá)孜鄉(xiāng)達(dá)卓莎村，拉日江多寺分佈在林芝縣達(dá)孜鄉(xiāng)娘烏村，泥池拉康分佈在林芝縣達(dá)孜鄉(xiāng)泥池村，甲瓊拉康分佈在林芝縣米瑞鄉(xiāng)色果拉村。
這一次，徐福沒(méi)有要阿央在路途上作過(guò)多停留。而是選擇了直奔林芝，具體地點(diǎn)是林芝孜珠寺。
自己剩下的時(shí)間不多了，他必須快馬加鞭，否則，會(huì)趕不到約定的。君子一諾千金，自己可以被打死，但是決不能被人輕視，鄙夷死……
趕到的這一天，正逢孜珠寺要舉行盛大的法會(huì)，並將重現(xiàn)古老秉教的**法舞。
**法舞12年才能遇一次！
後來(lái)得知，這次**法舞因特殊原因取消了。理由是眼下正值農(nóng)牧民收穫蟲草，打酥油，剪羊毛的繁忙季節(jié)，鐵馬年的**法舞幾乎要吸引孜珠寺周邊地區(qū)所有信奉秉教的農(nóng)牧民前來(lái)觀瞻，怕影響了生產(chǎn)。
寺院爲(wèi)了能讓遊客儘可能多地瞭解秉教的儀式儀軌，他們精選了十三項(xiàng)內(nèi)容，也都相當(dāng)精彩，只是少了**法舞，讓許多慕名而來(lái)的遊客還是有些失望。
再等12年，能否見(jiàn)到，也得看緣份了。
孜珠寺目前是全藏區(qū)最大的秉教寺院，也是保留古老秉教儀式儀軌最完整的寺院。坐落在距離丁青縣城40公里的孜珠山上，海拔4783米。
從山下通往山上的簡(jiǎn)易道路剛剛修好，有高原巡洋艦之稱的越野車也氣喘吁吁，幾度開(kāi)鍋。
上得山來(lái)，孜珠寺的地形風(fēng)貌強(qiáng)烈地震撼著每一個(gè)人的心。
以修行著稱的古代秉教師，把修身煉道的房屋建在了懸崖絕壁間，成爲(wèi)青藏高原上獨(dú)有的一道景觀。
由於正值宗教節(jié)日，孜珠寺來(lái)了許多信教羣衆(zhòng)。羣衆(zhòng)在路邊列隊(duì)，活佛一一給遊客摸頂。禮樂(lè)開(kāi)道，哈達(dá)獻(xiàn)情，藍(lán)天下幾隻大鷹展翅翱翔，這時(shí)孜珠異峰奇觀格外有靈氣。
徐福感覺(jué)到體內(nèi)的某些異動(dòng)。
活佛爲(wèi)徐福摸頂時(shí)，明顯的停滯了一下，吃驚的望了望徐福。在徐福經(jīng)過(guò)身邊之後，他回頭對(duì)身邊的喇嘛耳語(yǔ)了幾句……
這個(gè)舉動(dòng)，可惜徐福並沒(méi)有看到。
寺院廣場(chǎng)上停放了四、五輛大卡車，不敢想象，他們是怎麼把卡車開(kāi)上來(lái)的。據(jù)說(shuō)，車到了危險(xiǎn)地段，人們?nèi)枷萝嚕哲嚰佑驮偌由闲\(zhòng)人推車就上來(lái)了。信仰的誠(chéng)心在這塊土地上就是這麼有力量。
孜珠寺有相當(dāng)古老的歷史。據(jù)丁青縣提供的資料，是由第二代吐蕃王穆赤贊普（公元前1074年出生）時(shí)期修建的三十七處密教修行場(chǎng)所，孜珠寺?tīng)?wèi)其中之一。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，幾度坎坷曲折、興盛衰落的過(guò)程，到公元1382年，由羅丹寧布活佛（13601406年）點(diǎn)燃了這裡秉教的餘火，修復(fù)擴(kuò)建了孜珠寺，直至今天，孜珠寺成爲(wèi)秉教信徒心中的聖地。
秉教向外傳播的第一大站就是孜珠寺所在的丁青一帶，然後再傳向X藏南部林芝的秉日神山地區(qū)的。
丁青在歷史上又叫瓊布丁青，瓊布是大鵬鳥後代的意思。在民間，大鵬鳥又與秉教的產(chǎn)生和傳播有著密切的關(guān)聯(lián)。相傳很早以前，從象雄地區(qū)飛來(lái)一隻大鵬鳥，在丁青附近上空見(jiàn)到一座雪山，便落下息休，不曾想到雪山被踩塌了。
這座雪山叫白乃日扎，是X藏的四大名山之一。史詩(shī)中描述的格薩爾王的神馬江格佩布正是在白乃日扎雪山中找到的。
大鵬鳥只好又飛到了一座叫巴大波鬆的小山上落下，小山卻紋絲不動(dòng)。
大鵬鳥笑了，白乃日扎大雪山竟不如這座小石山。
這一笑不要緊，從大鵬鳥眼中流出兩滴眼淚，成了丁青牧場(chǎng)上叫布托尕的兩座高山湖泊。
大鵬鳥在布托湖附近產(chǎn)下了三隻水晶蛋，三天後孵化出三個(gè)男孩，一個(gè)叫尕日秉（白色的），一個(gè)叫納日秉（黑色的），一個(gè)叫扎日秉（黃色的），這三個(gè)孩子便成了瓊布丁青人的祖先。現(xiàn)在，在丁青縣經(jīng)常可以見(jiàn)到大鵬鳥嘴叼毒蛇俯衝降落的圖騰畫。這種卵生神話被當(dāng)?shù)氐谋痰浼捅绦磐狡毡榭醋鍪潜痰挠蓙?lái)。站在孜珠寺，就可以看到百里之外大鵬鳥降落的地方，那就是著名的布托湖所在的高山牧場(chǎng)。
這使瓊波丁青的三十九族地區(qū)成爲(wèi)秉教寺廟和教徒最多、影響最大的地區(qū)。而孜珠寺是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、秉教儀軌保存最完整的寺廟之一。孜珠寺的秉教禪院可系統(tǒng)地講述秉教經(jīng)典、傳授包括神秘而古老的秉教無(wú)上瑜珈等各種修習(xí)方法。該寺還存有一種古老的秉教佛果與地獄的神舞。還有就是禪洞疊疊。
孜珠寺的“孜珠”指的是六座山峰。導(dǎo)遊先前已經(jīng)一一做了介紹。
第一座叫如意寶峰。第二座叫無(wú)影白琉璃峰。因山峰底下相傳有白琉璃空洞而得名。1996年空洞真的被發(fā)現(xiàn)。深入地下幾十米參觀，可以見(jiàn)到了千奇百怪的鐘乳石，大都呈半透明狀。當(dāng)?shù)厝速x予這些琉璃般的鐘乳石濃厚的宗教色彩也是情理之中的事。出洞後僧人又將洞口用大石塊堵死，這是一種保護(hù)措施，否則，一些人進(jìn)去會(huì)將鐘乳石敲下，帶回家中供奉。第三座叫現(xiàn)實(shí)如意峰。第四座叫禪定觀明峰。第五座叫永恆雍仲峰，“雍仲”指的就是秉教。第六座叫智慧劍峰。
當(dāng)然，孜珠寺周圍遠(yuǎn)不止這六座山峰，且算作是約定俗成的叫法吧。
六珠峰的俊美增添了孜珠寺的靈氣。
朝聖的人們提前兩天趕來(lái)參加法會(huì)，他們轉(zhuǎn)山唱著秉教的八字真言：“口奄、瑪?shù)稀⒛惨病⑺_勒、都”一圈又一圈。
徐福拖著疲憊而虛弱的身體，也陪著轉(zhuǎn)了一圈。
山有多高，水就有多高，這是青藏高原的秉性。
孜珠寺下有九九八十一座山泉。轉(zhuǎn)山的人們遇泉便可飲水洗面，意在淨(jìng)化心靈。這裡的人們還把兩座小山比作迪慶的卡瓦嘎博（太子雪山）和林芝的秉日神山。
這種集天下秉教神山爲(wèi)一處的做法，對(duì)於前來(lái)轉(zhuǎn)山的秉教信徒來(lái)說(shuō)孜珠寺更具魅力。
將所有的儀式全部過(guò)了一遍之後，也就是按照當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，洗滌了心靈之後，徐福三人才再次回到孜珠寺。徐福覺(jué)得，這裡，離自己所要尋找的東西，很近了。
剛進(jìn)寺院，兩名喇嘛攔住了他們?nèi)齻€(gè)人。其中一名要領(lǐng)著徐福去見(jiàn)一個(gè)人，另外一個(gè)說(shuō)是帶著郭純和阿央到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
這是什麼意思？！郭純不明白了。她剛準(zhǔn)備說(shuō)什麼，被徐福制止住。徐福讓他們聽(tīng)從他們的安排……
跟著喇嘛轉(zhuǎn)了幾個(gè)迴廊，在寺院後院一個(gè)房間前，喇嘛伸手做了個(gè)邀請(qǐng)手勢(shì)，等到徐福跨進(jìn)大門之後，他隨手帶上了房門，很規(guī)矩的站在門口，像羅漢護(hù)法般，垂首而立站在那……
房間裡，光線比較昏暗。徐福站在原地，等了一分多鐘，視線才慢慢適應(yīng)周圍的環(huán)境。
一個(gè)人在衝著自己笑。
這個(gè)人徐福認(rèn)識(shí)，雙方曾經(jīng)有過(guò)一面之緣——扎珠活佛。一個(gè)擁有著略帶女性色彩名字的活佛。是他找自己?jiǎn)幔克易约河惺颤N事？
郭春和阿央，被喇嘛領(lǐng)著，在寺院裡四處閒逛。喇嘛的講解很細(xì)緻，可是他們一句也沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。他們惦記著徐福呢。他們不知道，徐福此刻正經(jīng)受著嚴(yán)格而痛苦的考驗(yàn)，這考驗(yàn)，其實(shí)與刑法並沒(méi)有多大的區(qū)分……
扎珠活佛沒(méi)有對(duì)徐福多說(shuō)什麼，他只是讓徐福走到自己身邊，坐下，然後把自己的右手放在了徐福的頭上。
又要摸頂麼，這對(duì)自己有什麼用。徐福心中暗自苦笑。
不對(duì)，扎珠活佛的臉色，爲(wèi)何變得如此這般模樣？？全然沒(méi)有了面對(duì)信徒和遊客的慈祥，凝重而呆板，甚至可以說(shuō)是猙獰。
一股氣流，如同洪水猛獸般從頭頂?shù)奶祆`蓋處，肆虐地直衝而下，侵蝕著徐福的四肢百骸，徐福的身體如同受到電擊般，開(kāi)始了劇烈的抖動(dòng)……
他這是要幹什麼呀？難道要給自己脫胎換骨？？