卻說張昊在洞天裡尋寶,首先查看著仙府的佈局,中央主山上只有一座天壇,天壇上只有一座大殿,大殿分爲陰陽兩儀,也就是九天殿與九重殿,坐北朝南,九天殿爲正殿,九重殿爲後殿。
確實的說,這裡只是一座祭天壇,天壇的佈局很有講究,天壇爲圓形,宮殿爲方形,是一個天圓地方的格局,位置是王屋山地氣的正中線,地氣向上,天壇匯聚氣場,連說話的回聲也是向正中聚集,猶如一條直線上達天聽。
張昊還發現,天壇宮殿的建築痕跡,有明顯的分層,玉石材料、做工手藝、圖紋篆刻等等,皆有出自不同的年代,很顯然,如今這座天壇宮殿,並非上古時期的原物,而是經歷漫長的歲月,洞天也換了很多位主人,每一任主人多多少少都有過維修和改建。
如今仙府的主人是張昊,進過一番大戰,破壞不小,也需要維修,還有一些元陽道主留下的帝王式風格,張昊不是很認同,確實也需要改建。
中央大殿是格局的核心,除此之外,主山上沒有其餘建築,以防擾亂了格局氣場,天都的府庫也不在這裡。
出了中央大殿,張昊尋找著府庫的位置,洞天的空間很大,足有方圓千里,中央主山的四周漂浮著很多巨石和小山,用鐵鎖連接在一起,大大小小有幾百上千個單位,上面長滿了靈藥和果木,修建了亭臺樓閣。
仔細看,這些也是格局的一部分,用來維繫中央空間的氣場平衡,越往外圍的重力就越小,最外圍的交界處,還有一圈看去就像天空中的一圈隕石帶,這是漂浮的土石和枯枝落葉等雜物。
洞天空間沒有重力,而中央空間卻又重力,以及氣流風向的動力,難免有些物體脫離中央空間,受到氣場重力的影響,也就漂浮在了交界處,淤積成了一圈隕石帶。
張昊有重瞳,一眼就看出這格局,立馬想到宇宙中漂浮的星系天體,這洞天就是一個簡化版,但他閱覽了那麼多的玄學典籍,天文地理,風水宿土,也算是頗有造詣,卻從未見識過那本書裡提及到如此高深的運用。
實在難以想象,上古時期,人文原始,居然可以開闢出這個空間,還研究透了宇宙天文,佈局出一個小天,看似神乎其神,其實是遵循著嚴謹的法則。
玄學不是迷信,而是一門古老的智慧,只是被某些人誤導成了迷信而已。
“上古時期的人文,到底是何等的一番景象?”
張昊忍不住讚歎,可惜歷史只能查證到商代,最早的一批甲骨文典籍,也就是在太行山旁邊出土的商代殷墟遺址,合計有四千多個甲骨文,但識別的只有兩千多個字,還有一千多字沒考證了,而商代之前的夏代,以及夏代之前的三皇五帝上古時代,完全就只有神話故事了。
查看了一遍,樓臺宮閣最宏偉的一片,是天壇後方位置的區域,其次是左右並不,佈局很工整,一目瞭然,府庫就應該在正宮的後面。
張昊順著鐵鎖過去,樓臺宮閣的樣式像古代宮廷,但建築結構很簡單,沒有屋頂,也沒有門窗,只有一個框架結構,不過正是這種簡單的建築,石柱、橫樑、臺階、屏壁等等,愈發突顯一股壯麗大氣,不似凡夫俗子的居所。
當然,整個宮殿的根基都是古代時期遺留下來,沉澱了歲月的古舊滄桑,再加上後人的維護改建,隨處可見的壁畫、篆刻、碑文、石雕等等,材料全是靈玉和靈木,氣勢宏偉,古老華美,仙靈氣象萬千,再加上空折射的七彩虹光,祥雲氤氳,霧氣裊繞,是一座名副其實的天之都城,仙之府邸!
張昊在宮殿間轉了幾圈,很快就找到一處石刻,篆刻了“禁地”二字,放眼望去,禁地裡是一棟有屋頂門窗的閣樓,閣樓旁邊還有一座古塔,二者之間有一條橫跨上空的拱橋,連通在一起。
“這裡就應該是府庫了!”
張昊眼前一亮,有屋頂門窗就以爲密閉封存,顯然是爲了存放物品,“禁地”則是一般人不可輕易靠近,府庫以示威嚴。
進了禁地,打量著閣樓和古塔,上方掛著紫檀木的牌子,篆刻文字,閣樓名曰“寶藏”,古塔名曰“文藏”,這名字倒是很簡單直接,顧名思義,前者是存放寶物,後者是存放書籍文獻,但能用上“藏”字,在道教或佛語裡,代表了所有一切的總合,必然收集量極大。
不過張昊正要進入,卻察覺到了什麼,定睛一看,不由得愣住了,寶藏閣與文藏塔的後面,居然還有墳地,三者成三元格局之勢。
“原來這裡有墳地,也對啊,天都之人也得壽完安寢,但墳地怎麼和寶庫藏書在一起?”
張昊大感詫異,寶庫的重要性並不多言,更何況還有藏書在此,但墳地這麼避諱,難道還墳地旁邊看書?這也太不反常了吧,實在有些詭異。
但仙府重地,張昊也沒敢亂來,繞過寶藏閣和文藏塔,先去了墳地。
只見墳地前有一尊贔屓馱碑,篆刻“仙墓”二字,贔屓是九龍子之一,贔屓馱碑是常見的風水雕刻,年代不遠久遠,應該是幾百前才立的碑,文字用的是篆文。
“既然我得了天都,動用府庫之前,也該先去拜見一下前人。”
張昊手執道禮,對著馱碑拜了一拜,這才進入墓地,見到映入眼簾的墳墓,張昊卻是恍然大悟,這裡不是一般的墳墓,而是生基,難怪與寶庫藏書並列在一起。
生基,其意爲生命的基礎,用於祭天祈福,福澤有五:長壽、富貴、康寧、好德、善終。因最後一福爲善終,故祈福之人死後亦可安葬於此。
生基的起源非常古老,學術界早有考證,在商周時期就有生基了,而文獻考古的最早年代只有商朝,也就是說,在商朝之前,生基就已經存在,可以說是上古時期傳承下來,是古老人文的重要組成部分,自成一派體系,絕對不是墳墓,生基就是生基。
不過後世人文的發展,生基的本義逐漸失傳,溶入了道教佛教,生基就成了提前選址的墳墓。而洞天仙府是上古天神開闢,居住的是上古時期的神人,修建生基祭天祈福,在這裡修行悟道,死後遺體安放於此,後世有人得了洞天傳承,也效仿前人,在此修建生基修行,還有寶藏閣和文藏塔,也是爲了方便修行。
但漫長的歲月,洞天曆經了很多主人,生基也積累太多,放眼望去,與墓地也沒區別了,生基旁邊還立了碑文,記載生基主人的生平事蹟。
“諸位前輩有禮了,弟子張昊,新任洞天之主。”
張昊執弟子禮,拜了三拜,對這些仙道前輩還是很尊敬,隨後一個一個觀閱碑文。
排在最外圍的兩座生基,立碑還是空白,生基的門戶砌著玉石,並未密封,意味著主人還沒有進去,這應該是元陽道主和少華真人的生機。
元陽道主的肉身被劉溫帶走,少華真人被他埋在以一邊守墓,這是還沒機會進入仙墓了,繼續往前看,本文記載了爲“玄樂道主”,達至內容是:生於三百年前,出身書香門第,小喜歡音律樂章,羨慕仙道,常讀道書,自號玄樂子,與友人雅士結伴,遊歷大川名山,尋訪仙人,得遇恩師天陽真人的點化,從此入了仙道,雲遊四方,降妖伏魔,數次大戰邪人,自身損傷不輕,修行達至無漏真仙,昇天於兩百年前,享年一百零三歲。
“玄樂道主應該就是元陽道主的師父,也就是劉溫的師弟,修成無漏真仙,才活一百零三,可惜了。”
張昊嘆息了一聲,無漏真仙這個境界,精血元氣絲毫不漏,壽命很長,確實太可惜。
不過壽命的長短,關係因素太多了,大致可以分爲三個方面,首先是養生,其次纔是修行,最後是損傷。
養生是持之以恆維護自身性命,修行是昇華自身的性命基礎,而損傷是對性命的虧損,任何一次受傷,必然虧損身體,身體的虧損就是壽命的虧損,只是虧損得多與少而已,即便大羅金仙可以治癒傷痛,但並不能補回自身的虧損。
當然,既然有虧損,也就有節餘,降低自身的損耗,這就是節約壽命,例如休眠沉睡,以及無漏真仙,自身無漏其實就是節餘壽命,因此修爲達至無漏真仙,壽命會大大增加。
至於無漏真仙以下,一般只有一百一二,養生好的,損傷少的,應該有一百三四,如果沒有抱丹,那麼百歲上下就差不多了。
張昊看完了玄樂道主的立碑,往前走,繼續看下一座生基,是天陽道主。
然而就在這時,張昊一步步走進生基,卻突然心有所感,隱約察覺到了什麼,靈覺蠢蠢欲動,猶如枯木逢春一般,彷彿一下就恢復了靈性,張昊不由得一愣,“我靈性受損,念頭蒙塵,怎會還有這種感覺?”
“咦?不對勁,這仙墓裡有玄機!”
張昊趕緊目光一凝,眼有重瞳,凝視虛空,順著感應看去,但卻嚇得一驚,映入眼裡的景象竟然是……
（抱歉了,今天家裡來了客人,小小耽誤了。）