十點多,人們在家看春晚,外面略顯安靜,時不時的響起幾發煙花爆竹的響聲,空氣中瀰漫著一股火藥的氣息,張昊帶著兩閨女趁夜趕路,手裡抱著紅布罈子,氣氛頗爲詭異。
到了二愣子家,二愣子今晚穿著破舊的祭司禮服,頭插著野雞翎羽,手持一頂幡仗,臉上畫著巫紋,乍一眼,像個鬼似的。
王德全作爲師門長輩,但不是主持,沒穿祭司禮服,只有臉上畫巫紋。
屋裡,陳芳燕坐在王德全旁邊,額頭上也畫了一個巫紋,
另外還有一個老太婆和一個老道士。
老太婆叫孫秀英,穿著灰舊的老衣,只有五十多歲,但一副陰森髒亂的模樣,臉上蒼老,像六七十歲似的,是他們城南鎮的仙娘婆。
仙娘婆一脈屬於巫鬼信仰,傳承方式非常神秘,通常都是女人,伴隨病痛或精神病,病癒之後,突然就領悟了鬼怪通靈,民間俗稱“出仙”,這是巫術最古老也是最原始的起源方式。
老道士名叫徐有亮,是城南鎮的道士先生,六十多歲,平時給人辦喪事看風水,趕集了也去鎮上擺攤算八字,人稱徐八字,也是麻衣道的人,算輩份是張昊的師侄。
王家一脈的年祭,是陰陽界的大事,這地界上的陰陽人士,都要請來觀禮作客。
舊時候,傳統信仰興旺,特別是這一帶死人多,陰陽界人士經常來往,王家的年祭可是門客滿堂,非常熱鬧。
但如今,玄門式微,傳統流失,也就這冷冷清清的幾人。
見張昊帶著朝朝夕夕來了,二愣子出門迎接,唱著一曲古老楚國的歌謠,先灑了一把香粉,接過紅布罈子,給張昊額頭上畫了一個巫紋,又給朝朝夕夕畫上。
兩閨女很懂事,趕緊去了陳芳燕身邊,乖巧的坐著。
“你小子怎麼來這麼晚,就等你一個人,還真是大人物最後出場。”王德全打趣的說道,也抓了一把香粉,哼著古調,給張昊灑上,這是迎客禮。
“我剛纔夜觀天象,稍微耽擱了一下。”
張昊入坐,抖了抖道袍,一派仙風道骨的氣象,給屋裡打招呼,“孫仙娘,徐師侄,你們好啊。”
“張師叔,你還真回來了,聽說你老人家修煉成了仙,人瑞現,四方來朝。”徐八字苦笑,一把年紀了,倒也是個快活人,好喊了一聲老人家調侃張昊。
俗話說得好,同行是冤家,大家都望著過年是旺季,但今年張昊回來了,名動一方,搞得徐八字都沒了生意。
“小娃兒,收斂一點,小心極樂生悲。”
孫仙娘不鹹不淡的說道,語氣有些陰森,根本不信道士這一套,張昊搶生意,孫仙娘就心裡記恨。
“我輩修行之人,講究逢兇化吉,極樂生悲什麼的,不用怕。”
張昊笑了笑,目光一凝,眼有重瞳,開啓陰陽視界,看了一眼孫仙娘。
果然,仙娘婆的本質和他推算的一樣,被陰氣侵蝕,大病一場,意識模糊,因爲心智迷信,形成了鬼神的幻覺,誤認爲自己可以通靈,而仙娘婆之所以都是女人,因爲女人屬陰,怕鬼,因此更信鬼,也就容易被陰氣侵蝕心智。但讓張昊詫異的是,仙娘婆的精氣神光,居然也堪比煉精化氣,這就是信仰的力量麼?
雖然信仰的東西是錯誤的,成了迷信,卻這並不影響心裡的執著,但迷信終究是迷信,旁門左道,不修正氣,因張昊的生意興旺,便心生記恨。
不過張昊也不在乎,這仙娘婆被陰氣侵蝕,破了陽氣,不懂丹道養生之術,一副陰森的模樣,壽命不長。
“開飯了。”
大家打過了招呼,飯菜上桌。
張昊那狼吞虎嚥的食量,王家人已經習以爲常,不過徐八字和孫仙娘見了,卻是驚住了。
“張師叔真是神人,飯肉十斤。”
徐八字是老一輩的道士了,對民間流傳的玄聞奇事知道頗多,古人云,異人必有異相。食量這麼大,正好應驗了奇人異相。
飯後,祭禮正式開始,燒蛋撲禮,先祭拜王氏祖宗。
王德全擺上三牲祭品,豬頭、牛頭、羊頭,拿出一本老舊的生根薄。
生根薄,是記載出身去世的根底,王家的傳承久遠,世世代代都是撈屍人,這本生根薄便是傳承的根本。
王氏起源於東周靈王,太子姬晉,因直諫被廢爲庶人,其子宗敬任司徒,人稱“王家”,子孫遂以“王”爲姓,後來又因爲各種原因,王姓不斷髮展,並非所有王姓都是姬氏王族。
不過王德全這一支,是正統的姬氏王族,從東周戰國時期,便以撈屍爲業,代代相傳。
祭完祖宗,燒紙錢,焚香草,二愣子手持幡仗,站在屋外,對著遠處的山坡高唱巫鬼歌謠,古老的唱腔,絲毫沒有後世鬼神的那種陰森感,反而是一股莊嚴大氣。
“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”
“乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結桂旗。”
“被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。”
“餘處幽篁兮終不見天,路險難兮獨後來。”
“表獨立兮山之上,雲容容兮而在下。”
“杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨……”
“嗚嗚嗚兮嗚嗚……”
這一曲古老的祭歌,名爲《山鬼》,出自《楚辭?九歌》,《九歌》是屈原所著的祭祀歌謠,後世演變爲咒語,而古語唱法早已經失傳,現在人雖然有詞,卻只能讀,不會唱。
二愣子的唱法發音,是王家一脈的秘傳,強調古樸,冗長繞口,現代幾乎已無人能同聽懂,只是感覺非常的古老莊嚴,充滿了巫鬼的神秘。
不過張昊從小聰慧,又知道原文,而趕屍人的唸咒也多少會一點巫語腔調,勉強還能聽懂。
《山鬼》一曲是祭祀山神精怪,作爲開路,是祭祀的前奏。
祭完這一套,時間已經十二點,家家戶戶守歲放鞭炮,頓時一陣震耳欲聾的爆竹聲。
公元曆法又稱陽曆,以太陽爲參照標準,午夜是一天的分界線,過的午夜就第二天,但傳統的農曆,又稱陰曆,以月亮爲參照標準,“午夜”一詞顧名思義,是夜晚的中午,除夕之夜,依然還是這一天。
道書曰,大周天數爲三十六十,但一年有三百六十五天,多出五天數,是大周天交替之空隙,陽剛矇蔽,天機隱晦,故而有妖邪作祟。
“夕”,太陽也,傳說太陽是金烏所化,象徵天帝,“夕”是金烏一族的神獸,上古時期,鬼神不分,人道孱弱,周天交替之機,夕獸作亂,被人族斬殺,這就是除夕節的來歷,也象徵著人道興旺,壓過了鬼神妖邪。
王德全取出蒸籠裡熱氣騰騰的四十九個包子,包子捏成人頭的模樣,和三牲祭品拜訪在一起,又取下香案上供奉的撈屍棍,擡起案板,出門去了。
二愣子領頭帶路,搖著幡仗,頌唱祭歌,擡著三牲頭顱和人頭包子,一行人往河邊去,這氣氛說不出的詭異和神秘,如果一般人走夜路遇上,只怕會嚇尿了。
河邊一帶的人家放完鞭炮,趕緊關門閉戶,知道每年的是個時候,王家都要來河上祭鬼,大家都忌諱,主動迴避。
來到河邊,王家的撈屍船停在那裡,衆人一起上船。
船是機動船,不過今晚忌諱吵鬧,沒有開發動機,王德全掌舵劃船。
二愣子站在船頭,拋灑香粉,又唱起了一曲歌謠。
“與女遊兮九河,衝風起兮橫波。”
“乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭。”
“登崑崙兮四望,心飛揚兮浩蕩。”
“日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷。”
“魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮珠宮。”
“靈何爲兮水中,乘白黿兮逐文魚……”
“與女遊兮河之渚……”
這是一曲《河伯》,河伯就是河神、水神,在先秦時期,還沒有水底龍王這一說,掉進水裡淹死,就成了河伯的管轄,撈屍客要從河伯那裡撈人,就得先祭拜河伯。
唱完河伯,該招魂了。
“朕幼清以廉潔兮,身服義而未昧。”
“主此盛德兮,牽於俗而蕪穢。”
“上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。”
“帝告巫陽曰:有人在下,我欲輔之,魂魄離散,汝筮予之……”
這一曲祭歌是《招魂》,也是出自《楚辭》,招魂又有大招和小招之分,撈屍客一脈拜的祖師爺是屈原,現在唱的是小招,爲祖師爺屈原招魂。
唱完小招,又唱大招,大招是給水鬼招魂,撈屍的時候也要招魂,但這條河淹死的人太多,難免淪爲孤魂野鬼,徘徊在河邊作祟,現在招魂就是把所有的孤魂野鬼招過來祭拜一翻,不要再此作亂。
然而就在這事,突生變故,伴隨著二愣子的祭歌,河面一陣陰風掠過。
“咦?”張昊愣了一下,他修道有成,六感靈瑞,立馬感受到了不對勁,莫非真有鬼神作祟?
下一刻,“嘩啦!”一聲水響,河裡蕩起水浪,船頭搖晃,彷彿被什麼東西猛地一撞,緊接著一羣魚兒躍出水面,嘩啦啦水響,陰風大作,隱約有鬼哭狼嚎之聲,整條河都在翻騰似的。
“呀!有鬼啊……”陳芳燕膽小,嚇得叫了出來。
幾人也嚇得大驚,而二愣子站在船頭,一不小心沒站穩,噗通摔了下去,嚇得直叫喚,“水鬼……有水鬼拉我……”