剩下的兵種還有很多，而且還有比較占人口的牛頭人，這個(gè)兵種在戰(zhàn)場(chǎng)上可以想象，絕對(duì)是那種牛叉的存在，張野想要多生產(chǎn)幾個(gè)，奈何人口上限有問(wèn)題啊！
這般的直接弄出三個(gè)兵種，四個(gè)人而已，就已經(jīng)佔(zhàn)去十分之一的人口，以後隊(duì)伍大了，手下的能人志士肯定不止這幾個(gè)啊，到時(shí)候可怎麼辦？
收買(mǎi)人心倒是小事情，關(guān)鍵是以後面對(duì)的敵人不一樣啊！
簡(jiǎn)單的說(shuō)了幾句之後，就是這幫人表忠心的時(shí)候了，一大幫子人跪在地上，表示了對(duì)張野的忠心。
張野總結(jié)了一下，然後打發(fā)這些人該幹什麼就去幹什麼去。
火神族的族人們很聽(tīng)話，紛紛散了，他們也早已習(xí)慣了，張野每過(guò)一段時(shí)間就能夠給他們帶來(lái)一次驚喜。
從最早的直接點(diǎn)火，空降建築物，賜予人神力這種事情他們都司空見(jiàn)慣了，也就將怪不怪。
不過(guò)這對(duì)新來(lái)的蔡邕和蔡文姬二人來(lái)說(shuō)可謂是衝擊不小，蔡邕看著張野，目光有些複雜，如今的天下是儒家的天下，其他的這些東西在蔡邕看來(lái)都是黃老之學(xué)。
整個(gè)中原地區(qū)也不是沒(méi)有，有著三大神仙的傳說(shuō)，最神秘的是悟性派的南華，此人其實(shí)神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，不過(guò)若說(shuō)他的弟子，但是他的弟子張角已經(jīng)成功的響徹漢末了。
傳聞南華只是授予張角三卷《太平要術(shù)》，《太平要術(shù)》講的乃是道家五行陰陽(yáng)之間的關(guān)係，而張角窮其一生只習(xí)得神雷一項(xiàng)屬性。
他的兩個(gè)弟弟張樑和張寶二人還不如張角，連個(gè)皮毛也沒(méi)有學(xué)會(huì)，至於撒豆成兵這種秘術(shù)更是想也別想。
漢末三仙的另一仙，丹鼎派的左慈，據(jù)傳這人乃是神醫(yī)華佗的師父，只是這一點(diǎn)無(wú)從考證，擅長(zhǎng)煉丹，其攻擊手段和防禦手段也都跟丹藥有關(guān)，端的是厲害無(wú)比，不過(guò)同樣神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。
漢末三仙最後一位，符水派于吉，此人出生於瑯邪，跟諸葛亮算是同鄉(xiāng)，長(zhǎng)期在江東一代用符水救人，被人稱爲(wèi)活神仙。
這三人蔡邕也只是聽(tīng)說(shuō)，根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，今日算是真真正正的見(jiàn)識(shí)了張野，那些光束，還有衆(zhòng)人衣著氣質(zhì)的變化，蔡邕可是看的真真切切的。
見(jiàn)張野沒(méi)事人一樣的走向中軍大帳，蔡邕很罕見(jiàn)的跟了上去，朵思無(wú)事可做，自然也跟了上去，蔡文姬也好奇的跟上，不過(guò)她可能是一個(gè)人不好意思，順帶拉上了喬凝。
張野見(jiàn)蔡邕跟來(lái)，自然不敢在大帳中等他，直接聽(tīng)了下來(lái)對(duì)著蔡邕行了一禮道：“飛白先生何事？”
蔡邕聽(tīng)到張野的話，停了下來(lái)，用複雜的目光看著張野，臉上滿是可惜，張野這般神通，肯定是出身於黃老之家了。
儒家跟黃老向來(lái)不對(duì)付，這下就算是蔡邕對(duì)張野多麼的喜歡，也不可能傳他儒家之學(xué)，也就是說(shuō)張野不能成爲(wèi)他的弟子了。
古人多重名聲，是不可能允許自己的弟子學(xué)習(xí)其他派系的學(xué)說(shuō)的，既然學(xué)了儒家，就不可能再去學(xué)習(xí)道家。
同樣的道理，大儒也絕不會(huì)去收一個(gè)道家的弟子爲(wèi)徒，也就是說(shuō)本來(lái)張野跟蔡邕還可能會(huì)有一場(chǎng)師徒情誼，但是現(xiàn)在已經(jīng)絕無(wú)可能。
欣賞歸欣賞，收徒已經(jīng)絕無(wú)可能，這也是蔡邕覺(jué)得惋惜的地方，這麼好的一個(gè)孩子，爲(wèi)什麼竟然這麼早就被道家的某位高人收爲(wèi)弟子了呢？
漢末三仙之中南華一直在南華山上潛修，很少下山，左慈一直再河北一代，也從未聽(tīng)說(shuō)他往南蠻跑過(guò)，至於于吉此人雖然有些野心，但是一直在江東一代活動(dòng)，也根本沒(méi)有這方往來(lái)。
至於漢中張魯，五斗米教根本就沒(méi)有走出過(guò)漢中，這等守城之人不可能跑到南蠻來(lái)傳教，莫非張野的傳承竟然是南蠻某個(gè)大巫的麼？
如果讓蔡邕知道現(xiàn)在的蠻族巫術(shù)基本上已經(jīng)失傳的話，恐怕他心裡會(huì)更加的迷茫的。
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“先生？”張野見(jiàn)蔡邕不說(shuō)話，又問(wèn)了一句。
蔡文姬在身後拉了拉蔡邕的袖子，纔算是把蔡邕從愣神中拉了回來(lái)。
蔡邕這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，似乎正在跟張野說(shuō)話，於是他嘆息道：“小野能告訴老夫，你師承何人麼？”
有些不死心，蔡邕發(fā)覺(jué)他心裡原來(lái)還是這麼在乎的，能夠做出《陋室銘》那樣的文章，更是能夠?qū)懗觥度纸?jīng)》這樣的經(jīng)典的人，竟然是道家的傳人？
這個(gè)實(shí)在是太諷刺了，《三字經(jīng)》裡面處處都彰顯了儒家的經(jīng)典，蔡邕實(shí)在無(wú)法相信，這樣一個(gè)人竟然已經(jīng)與他失之交臂了。
張野並不知道這其中的道道，看向身旁的朵思，朵思雖然是智者，但是卻是蠻族的智者，他當(dāng)然更加不懂中原人的道道，可惜喬老未在，喬凝又不懂，蔡文姬雖然懂，但是她身爲(wèi)女流自然不會(huì)多言。
張野想了想，可能是因爲(wèi)今天的表現(xiàn)讓蔡邕震驚了，於是他說(shuō)道：“這其中牽扯的有些長(zhǎng)了，飛白先生若感興趣，我們?nèi)ぶ虚L(zhǎng)談如何？”
蔡邕當(dāng)即應(yīng)允，他現(xiàn)在實(shí)在是對(duì)這件事情好奇。
幾人坐定，張野把和喬老三人一起經(jīng)歷的事情詳細(xì)的說(shuō)了一遍，纔算是把這件事情給解釋清楚。
至於張野來(lái)到火神族之後，突然血脈覺(jué)醒，這件事情蔡邕根本就解釋不了，他不懂黃老之學(xué)，只能暗自嘆息，就算是張野沒(méi)有師傅，但是他這一身的黃老之學(xué)卻是做不得假。
蔡邕現(xiàn)在只能?chē)@造化弄人啊！！
朵思則是激動(dòng)的說(shuō)道：“神靈現(xiàn)世，我蠻族崛起有望，十萬(wàn)大山幾十萬(wàn)的蠻人終於不用再過(guò)苦日子了。”
雖然種族不一樣，但是都是生在十萬(wàn)大山的蠻族人，張野血脈覺(jué)醒的事情，讓朵思看到了南蠻振興的希望。
以前投靠張野，是因爲(wèi)朵思分析了一下，張野比孟獲更加的年輕，對(duì)手下也比孟獲好的多，但是現(xiàn)在，張野已經(jīng)成爲(wèi)所有蠻人的希望。
南蠻經(jīng)歷了這麼多年的艱難生存，也從未聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)血脈覺(jué)醒的，如此百年難遇的人才，這種機(jī)會(huì)，蠻族如果錯(cuò)過(guò)，那麼就實(shí)在太可惜了。
朵思現(xiàn)在都有一種衝動(dòng)，直接把這件事告訴孟獲，讓他率衆(zhòng)直接來(lái)投。