趙地境內(nèi)，趙城。
宋印忽有所感，看向楚地方向。
“陛下，可是發(fā)現(xiàn)了什麼？”
一旁的公明樂(lè)見(jiàn)狀，不由問(wèn)道。
他正聽(tīng)宋印講法呢，雖說(shuō)他這法相，能懂的東西太多，但畢竟是從別人那探出來(lái)的，而每個(gè)人修其法門(mén)，所領(lǐng)悟東西也有所不同，五花八門(mén)的很，要悟出真諦來(lái)，還是得靠自己。
倒不如宋印講法，每每聽(tīng)到，都有不同領(lǐng)悟，可以幫助他將得到的那些信息歸納整理，從而變成自用之術(shù)。
這是他很早以前就發(fā)現(xiàn)的。
這個(gè)宋印邪門(mén)歸邪門(mén)，但是講起法來(lái)，那可不是一般的強(qiáng)，每每都能切入本質(zhì)，讓人悟性大開(kāi)。
所以他基本上也不出趙城了，就想著法子讓宋印講法，經(jīng)常拿一些金仙門(mén)外的法門(mén)給宋印品鑑，從而講出本質(zhì)來(lái)。
比方說(shuō)他得的一門(mén)《歸心轉(zhuǎn)意功》，這是在中原遊歷時(shí)，從一個(gè)煉氣階的弟子那得到的法門(mén)，那個(gè)門(mén)派叫做‘轉(zhuǎn)心派’，倒不是會(huì)奪舍，而是會(huì)讓凡人做出與初衷相悖之事。
這種東西，他也不敝掃自珍，都是大幹宗門(mén)，他們強(qiáng)大，也代表著大幹強(qiáng)大，沒(méi)什麼不好。
以誘惑沉淪爲(wèi)主，自然是標(biāo)準(zhǔn)的自在道。
他擡起手，看著自己手掌，“可是有些事，並不是活得久就能辦到的，若沒(méi)有一顆改天換地之心，活得再長(zhǎng)，也如枯骨，公先生以爲(wèi)然否？”
宋印對(duì)此的點(diǎn)評(píng)也是分兩樣，第一認(rèn)爲(wèi)這是邪道法門(mén)，第二嘛，這玩意兒也有用。
想要過(guò)的好日子的，就讓其在苦海沉淪。
“啊”
能改好初衷，自然就能改壞心腸。
面對(duì)公明樂(lè)發(fā)問(wèn)，宋印淡淡說(shuō)道：“長(zhǎng)生之說(shuō)，從無(wú)道理，這天下里，活得長(zhǎng)不代表見(jiàn)識(shí)多，空活千年，不如一朝領(lǐng)悟。有些存在是長(zhǎng)生久了，只爲(wèi)長(zhǎng)生，總覺(jué)得活得久什麼都能發(fā)生。”
可將那些天生罪孽的，引其懺悔。那些提起屠刀的，讓其放下屠刀。
所有人的初衷違背，他們便能從中找到修行之氣，從而進(jìn)行修行。
宋印也是個(gè)好爲(wèi)人師的，一個(gè)是講兩個(gè)也是講，平常沒(méi)事等張飛玄他們回來(lái)時(shí)，也會(huì)講法，同樣也會(huì)對(duì)過(guò)來(lái)歷練的師弟們進(jìn)行講法，就是完顏骨，他也會(huì)抽空講上兩句。
想要做個(gè)好人的，就讓其變成了壞人。
想要改變世道的，就融入世道。
他們最擅長(zhǎng)的，就是去尋找那些初衷堅(jiān)定之凡人，引導(dǎo)成長(zhǎng)後，慢慢改變其初衷。
但話歸如此，對(duì)講法一事，他也不耽擱。
不過(guò)宋印對(duì)這法門(mén)不太感興趣，用他說(shuō)的話，既然做下邪道事，到了該殺的程度，自然是要?dú)⒌模僭觞N懺悔放下，那也是要滅的，不然對(duì)不起那些被坑害的凡人。
“然”
公明樂(lè)躬身拱手，“陛下此言，真知灼見(jiàn)，天下間不知道有多少空活之輩，只知以凡人修煉，卻不知早已是上界傀儡，無(wú)法自拔。”
他還冷不丁的拍了個(gè)馬屁。“正是如此，所以我才壓制境界，不見(jiàn)天下，不到會(huì)元。”
宋印點(diǎn)了點(diǎn)頭，“可見(jiàn)慣了上界，再看天下，也覺(jué)得是大同小異，沒(méi)什麼區(qū)別，這邪道就是那麼老幾樣，所以才需要凡人，沒(méi)了凡人，他們和豬狗又有何異？不過(guò)是大吃小，小吃更小，物競(jìng)天擇，上了岸就去擄掠水下之物，卻不曾想，他們以前也是在水下的。”
如那有聲無(wú)聲門(mén)的陽(yáng)君，就是此例。
宋印拿他生死時(shí)，也能感知到他臨死前的悔悟，可那又有什麼用。
那只是因爲(wèi)要死時(shí)的走馬觀花，如讓他活著，還是會(huì)變得拿凡人修行，不會(huì)出任何意外。
邪道只有消滅，是不值得救的。
宋印擡手一召，二指間便有花朵出現(xiàn)，“如這花，摘下時(shí)覺(jué)得美麗，可摘下時(shí)也是花之死期，邪道們並不懂，只是會(huì)種植更多的花，用來(lái)觀賞。至於是毒花還是邪花，並不重要，哪怕是毀盡土壤，也要種植起來(lái).尤其是壽元高者，更精於此道。”
他手指一擡，花朵便消失掉。
“我不願(yuàn)做此下作事，所以纔有救世之志，金仙門(mén)之志也在於此，如今看遍繁花，知曉邪道，以上界觀下層，多如是也。這‘變易’，也該‘會(huì)元’了。”
說(shuō)罷，他那境界便是一提，從三境直接破到四境，成就長(zhǎng)生會(huì)元之境。
公明樂(lè)瞳孔一縮，連忙拱手，“恭喜陛下，得證會(huì)元。”
果然如他所想，這個(gè)邪門(mén)之人，若想要破境，當(dāng)真是易如反掌。
會(huì)元啊.
築基之壽元，當(dāng)然不是無(wú)窮無(wú)盡，所謂陸地神仙，長(zhǎng)壽是長(zhǎng)壽，其一境的萬(wàn)載壽元，甚至能見(jiàn)到文明之變遷。
可是對(duì)比起會(huì)元，那完全不值一提。
最長(zhǎng)壽者，不到會(huì)元都不會(huì)超過(guò)六萬(wàn)年，除了某些善於提振壽元之宗門(mén)，但有利就有弊，若是善於此道者，必然會(huì)失去點(diǎn)什麼。
這等宗門(mén)，壽元再長(zhǎng)，但或許也失了大道之機(jī)。
有時(shí)候，不是活得長(zhǎng)就能‘活得長(zhǎng)’的。
反倒是那些不想外物之人，才能‘活得長(zhǎng)’，到達(dá)會(huì)元。
會(huì)元一境，其命爲(wèi)十二萬(wàn)九千六百載！
其爲(wèi)一會(huì)元。
可還不止如此，若是到達(dá)這壽元極限，可深入劫中，一旦度過(guò)，則又是一個(gè)會(huì)元！
那時(shí)候，就能叫‘神闕’了。
五境神闕，除了肉身法相相互轉(zhuǎn)換，最重要的就是這循環(huán)之會(huì)元，那時(shí)候壽元對(duì)他們就毫無(wú)意義了。
以宋印之能，想要從四境到五境，應(yīng)該不難纔是.
爲(wèi)什麼只到四境？
“陛下，爲(wèi)何不直接突破至五境，四境五境，並無(wú)差別。”公明樂(lè)問(wèn)道。
“還是有所不同的。”
宋印搖頭道：“不經(jīng)壽災(zāi)劫難，冒然到五境，就缺了一層。我吃過(guò)這虧，當(dāng)時(shí)在通幽時(shí)，晉升過(guò)快，被人遮蔽了通天路，導(dǎo)致差點(diǎn)讓法相錯(cuò)誤。這修行，不到感悟之境，最好不要冒然晉升，一步步來(lái)，不會(huì)出錯(cuò)。”
他擡起頭看向天空，有所感道：“我之劫，應(yīng)當(dāng)是在那上界朝廷，過(guò)了這劫，再晉五境，時(shí)候剛好，到時(shí)便可方知我是我了。”
六境天樞，方知我是我。