趙紅塵還是搖搖頭道：“三位一體，請(qǐng)記住是一體的。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)軀體，還是靈魂、軀體。
他們的形態(tài)、構(gòu)成幾乎相同。也就是都具有相同三維結(jié)構(gòu)，不同的是構(gòu)成的基本物質(zhì)。
根據(jù)我的理解，人的根本是可以稱爲(wèi)靈魂之物，但靈魂也如活人，有大腦結(jié)構(gòu)存在，而這個(gè)大腦就是處理和反饋。
但大腦只是起主要作用，因爲(wèi)靈魂是分佈式的，其他部分其實(shí)也參與處理和反饋?zhàn)饔茫?
只不過(guò)這種作用，往往是低級(jí)的，本能的處理過(guò)程，就如走路，面對(duì)過(guò)強(qiáng)光線自動(dòng)閉眼等。
這些雖然低級(jí)，但也不可或缺，這些合聚一起，纔是一個(gè)完整的人。
而靈魂在現(xiàn)世中的載體就是現(xiàn)世軀體，靈魂與軀體結(jié)合，就是活人；
當(dāng)靈魂進(jìn)入幽界，以幽界物質(zhì)成爲(wèi)構(gòu)成單位，便成爲(wèi)了幽體，當(dāng)進(jìn)入生死循環(huán)中，便是靈魂的本體。
只不過(guò)，我們探查不到而已。
所以，如果我們以活人方式存在，那麼大腦在某種程度上就可以指代爲(wèi)我。
當(dāng)以幽體存在，就是幽體中的掌管信息處理的幽體大腦指代爲(wèi)我。
而作爲(wèi)亡靈，那就不太好說(shuō)了，畢竟，強(qiáng)大如神樹‘尋木’也探查不到亡靈世界。”
陳風(fēng)想了想，指著自己頭部道：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，靈魂的大腦是我了唄？”
趙紅塵點(diǎn)點(diǎn)頭道：“可以這麼說(shuō)。”
陳風(fēng)摸摸自己腦袋道：“看來(lái)，我得好好保護(hù)他了。”
衆(zhòng)人聞言不由笑了起來(lái)，這似乎再明確不過(guò)的事情，而陳風(fēng)好像才意識(shí)到。
這時(shí)，師叔祖的聲音忽然在衆(zhòng)人腦海中響起。
“趙紅塵所言也不完全正確。”
衆(zhòng)人剛感覺弄清這個(gè)問(wèn)題，卻又被師叔祖否定了部分，衆(zhòng)人忙看向師叔祖，看師叔祖將如何言說(shuō)。
“三位一體確實(shí)正確。但又非趙紅塵所言可以相互獨(dú)立。
人界產(chǎn)生以活人爲(wèi)主，現(xiàn)世活人軀體是其本，是魂。
無(wú)論靈魂還是幽體，都要以本才能依存。
蕭毅、陳風(fēng)兩位尊者，雖然以幽體來(lái)到此處，但他二人，依然要依存現(xiàn)世軀體才能存在。
如果現(xiàn)世軀體不存，他們兩人便也不會(huì)在此存在了。
大腦的作用機(jī)制，也不是如你們所想那般簡(jiǎn)單。
之所以現(xiàn)世科學(xué)始終無(wú)法破解大腦機(jī)制，就是因爲(wèi)割裂了靈魂與實(shí)體的關(guān)係。
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現(xiàn)世軀體與靈魂既是相互共存又是共同作用。
靈魂的大腦也就是你們所言信息處理與反饋，不僅是你們所知方式，同時(shí)靈魂大腦也在其中同樣運(yùn)行。
物質(zhì)大腦與靈魂大腦之間也在不斷進(jìn)行信息的傳遞和反饋，所以才形成了真正的人。
你們那位師叔曾告訴你們，在現(xiàn)世中除了地球以外，其他星球不會(huì)產(chǎn)生智慧生命體，是因爲(wèi)不相容原理。
但我要告訴你們的是，這其中有個(gè)很重要的原因，便是靈魂這種存在，在絕對(duì)物質(zhì)空間是無(wú)法生存的。
只有在幽界之內(nèi)，纔有靈魂產(chǎn)生的元素，只有靈魂與現(xiàn)世軀體相結(jié)合，纔會(huì)產(chǎn)生真正的人，被稱爲(wèi)智慧生命體。
就如此處的我與現(xiàn)世三清山中的我一樣。
我們可以說(shuō)是本主的一部分靈魂，但我們脫離不了本主軀體這個(gè)根。
我們都是藉助某種載體存在下來(lái)，但我們外在形象還是本主模樣。
雖然不管理論上還是實(shí)際中，我們都可以改變自身存在形象。
但就如你們探討過(guò)大腦運(yùn)行機(jī)制原理那般。
大腦會(huì)本能還原其本，否則大腦便會(huì)混亂，信息便會(huì)丟失，於是便無(wú)法繼續(xù)成爲(wèi)這個(gè)人了。
當(dāng)靈魂中完整人的信息失卻，構(gòu)成這個(gè)人的結(jié)構(gòu)信息便也丟失，於是所有的結(jié)構(gòu)便會(huì)被破壞，靈魂與人便不會(huì)存在了。”
師叔祖的解釋，讓衆(zhòng)人又是一時(shí)的默然。
衆(zhòng)人對(duì)師叔祖的解釋，仍舊無(wú)法完全理解，但也理解了一部分。
至少衆(zhòng)人明白了一點(diǎn)，那就是一體，現(xiàn)世的軀體與靈魂是密不可分的。
亡靈世界不好說(shuō)，但在現(xiàn)世與幽界，現(xiàn)世的軀體是必須存活的。
由於神樹‘尋木’所造空間在幽界中不斷的移動(dòng)，因此與現(xiàn)世時(shí)間很難進(jìn)行參照。
在講解、探討的過(guò)程中，黑沉的夜色始終籠罩。雖然四下裡，有靈體和神樹中產(chǎn)生的各種神奇植物，放出的各種光芒，讓黑夜看起來(lái)也並非黑沉。
但黑夜終究是黑夜，衆(zhòng)人潛意識(shí)中，倦怠之感漸漸襲來(lái)。
於是在人形木偶和花靈等引導(dǎo)下，衆(zhòng)人來(lái)到粗樹上古代建羣。
趙紅塵、劉文淵倒是識(shí)得，言說(shuō)這建築整體風(fēng)格接近唐代，但有些細(xì)節(jié)卻又不相符合。
於是幾人私下猜測(cè)，此處的師叔祖莫不成自唐朝時(shí)期來(lái)此，因此建築形式便採(cǎi)用了唐朝。
進(jìn)得幾個(gè)屋中，室內(nèi)大氣簡(jiǎn)樸，古色古香，臥榻香爐，充滿著娟古的詩(shī)意。
蕭毅與陳風(fēng)共處一室，蕭毅注意到其一側(cè)樹幹牆體上，凸刻一首詩(shī)：五鶴西北來(lái)，飛飛凌太清。仙人綠雲(yún)上，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，迴風(fēng)送天聲。我欲一問(wèn)之，飄然若流星。願(yuàn)餐金光草，壽與天齊傾。
陳風(fēng)言道，看來(lái)那位真正的師叔祖已經(jīng)修煉成仙了，說(shuō)不定這詩(shī)中仙人便是她。
不知是香爐中香氣作用，還是其他什麼作用，衆(zhòng)人漸覺怠倦。
蕭毅、陳風(fēng)兩人在柔軟臥榻上躺倒，雙眼漸漸迷離。
陳風(fēng)忽然道，如果他們就此睡著，還會(huì)不會(huì)像胖胖師叔所講，以幽體形式進(jìn)入幽界更深的地方。
蕭毅笑他胡說(shuō)八道，雖然不知對(duì)與不對(duì)，但這漫長(zhǎng)一天過(guò)得實(shí)在怪異玄幻。
所有的認(rèn)知所有的學(xué)識(shí)都被打破，都被改變。兩人竟然還是什麼幽體。
現(xiàn)如今若不是躺在這唐朝風(fēng)格牀榻上，真以爲(wèi)這一切不過(guò)是一場(chǎng)異世玄夢(mèng)。
蕭毅漸漸閤眼，意識(shí)模糊間，還在想，若是一覺醒來(lái)，一切迴歸原樣，自己此番經(jīng)歷算不算得上黃粱一夢(mèng)。
這一覺並無(wú)夢(mèng)境，或者說(shuō)毫無(wú)做夢(mèng)的記憶。