覺察玄黃乃是天命之主，陸正心中一驚，一絲疑惑迅速從心頭升起，瞬間又好像冰塊融化在水中一樣，這一絲疑慮轉(zhuǎn)爲(wèi)透明，又從心中消失不見了。因此緣故，命鏡之中的諸般景象頓時(shí)起了玄妙變化，無極大陣之中的一切忽然都靜止了下來，剛說完話的蚩尤和正欲回答的玄黃以及在一旁的燭九陰居然一下子都不動了，一切都凝固了，他們的臉上仍留著最後一刻的表情。
這時(shí)候，忽然有一人出現(xiàn)在了無極大陣之中，他看著靜止不動的玄黃等人，臉上露出了疑惑之色，轉(zhuǎn)而又皺著眉頭思索了一番，隨即又彷彿是恍然大悟一般點(diǎn)了點(diǎn)頭，好像明白了什麼。
這個(gè)人不是別人，赫然便是陸正！
陸正怎麼會進(jìn)入了無極大陣，和玄黃他們在一起，難道是他穿越了千年嗎？也是他運(yùn)用了大神通法力，將玄黃他們都定住了嗎？當(dāng)然不是，一切還需要從陸正意識到玄黃就是天命之主的剎那一念說起！
陸正此前當(dāng)然知道聖宗也得到了一朵天命花。當(dāng)初在天意花降世，陸正還是陸止一的時(shí)候，他就聽說過自古以來天意花多次降世，但只有一朵天命花出世，所得者正是聖宗。如今得知玄黃正是天命之主，那他必是後世所稱的聖宗無疑了。陸正不是已經(jīng)感通了玄黃，得知自己就是聖宗了嗎，爲(wèi)什麼在心底還會有懷疑呢？
這倒不是陸正不相信自己命鏡所覺，也不是如一般知命境修行人在運(yùn)轉(zhuǎn)命鏡回顧前生的時(shí)候，自然而然會產(chǎn)生的疑惑之心。那一絲消失在陸正心中的疑惑可不是因命轉(zhuǎn)而生，他是另外有所疑！
當(dāng)修行人入知命境之中，即能修成命鏡，但卻並不會有太多的修行人會以命鏡去追尋自己前世。也許有人會覺得很奇怪。這又是爲(wèi)什麼呢？追尋自己的前世，察探自己的來處，洞徹三生的因果，不也是一件很有趣、或者說有助於修行的事情嗎？
殊不知事實(shí)恰恰相反。當(dāng)修行人以命鏡看見自己前生的時(shí)候，等於是同時(shí)成爲(wèi)了兩個(gè)人，往往會有各種糾纏隨之而來。那時(shí)所面對的不止是萬物劫之中的形神變化之極的劫數(shù)。而是面對真正的天化之劫。過去之我、現(xiàn)在之我，如何是我？從過去到現(xiàn)在，一切因何而成，顯然並非我之變化，變化也非出自我願(yuàn)，乃由身外之天變而成。當(dāng)前世今生相對，諸所成相，彼此如何相融，前生後有。如何相安？這是需要洞徹知天境中天化之妙後，才能真正做到的。
對於一名剛剛知命境的修行人而言，在命鏡之中面對自己的前生，並不是去看看自己的過去那麼簡單。身心契入，形神感通，前生等於是與我合二爲(wèi)一。如此一來，等同是去面對真正的天地之道化的奧妙，稍有不慎。極容易爆發(fā)從知命境突破至於知天境的天心劫。而歷劫失敗的下場，往往是淪陷迷喪在種種天地變化之中。輕則不得自返，重則直接形神化滅，身死道消。
所以一般知命境的修士，大多數(shù)只會慢慢地在鞏固知命境的修爲(wèi)之後繼續(xù)修行，等到境界成熟，然後去面對知天境的突破。在此之前的修行之中。修行人當(dāng)然也會在覺得機(jī)緣適合之後，慢慢迴轉(zhuǎn)命鏡去觀自己一二生前世以助領(lǐng)悟天地之化的奧妙去突破知天境，但是也絕不會往前追溯太多生，一來沒有這個(gè)必要，二來若經(jīng)歷太多生。自然存在這迷陷的危險(xiǎn)。
當(dāng)然這些愛人和仇人的追溯，並不是說他們得知了他前世的身份所以纔來糾纏。事實(shí)上他們往往都不會知道眼前之人就是他的前世。而是會因爲(wèi)一些莫名其妙的前緣發(fā)生種種聯(lián)繫，更讓人覺得其妙的是，在這個(gè)過程之中，甚至?xí)霈F(xiàn)仇人變愛人，愛人變仇人的事情。也許有人會說，那面對這些事，說出自己的前生不就可以了嗎，說不定自己還能得到前生所擁有的一切呢。
我在萬物之中，與萬物齊同，天地生我又生萬物，那麼又是誰造化了天地？
所以修行人大都不會輕易嘗試取面對前生，但如果想要進(jìn)入知天境，卻又不得不去求證生生之變，過去未來之變。所以修行人爲(wèi)了兩全，往往採用另外一些修行之法，比如觀天地衆(zhòng)生萬物的變化，或者捫心自問等等，從中體察，爲(wèi)求迎來道生一悟。這一點(diǎn)，正是佛門之中有許多禪機(jī)的來源！
也有一些特殊的情況，那就是修行人被前生吞沒，再度去成爲(wèi)前生之人，成爲(wèi)過去之人，重現(xiàn)天地之間。其身已變，再不是當(dāng)初之人，哪怕是自己的前生，當(dāng)然也不能真正成爲(wèi)前生。除非是有了脫天境界之後，否則當(dāng)然只是妄念。這樣的修行人，往往會陷溺在追尋過去之中，但天地已變，到最後只會落得悽慘的下場！
紅衣人師父當(dāng)然是深明這一點(diǎn)，所以十分放心，但是令誰也沒有想到的是，陸正卻偏偏在這樣的感通之中，以知命境的修爲(wèi)，從與前生的感通之中化念而出了！
修行之道。知命境求證的是萬物變化，所歷之劫名萬物劫，入知命境洞徹明瞭天地如何生我。此後修行再進(jìn)，以聖宗所言，乃是所謂知天境。相比知命境。知天境則是明白生我之天地從何而來！
因此緣故，修行人在面對前世，一旦發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生疑惑之心的時(shí)候，往往會立即退轉(zhuǎn)化消命鏡，絕不可能久久停留其中。陸正當(dāng)然也十分清楚的知道這一點(diǎn)，所以他之所疑，並不是因前生自己是聖宗而疑，而是對已經(jīng)變成紅衣人的白衣人師父有所疑！而他的這一絲疑惑的消失，也不是說他變得重新信任師父；恰恰相反，他是證實(shí)了自己心中所疑，確信自己已經(jīng)洞徹了紅衣人師父的意圖！
知命境之中，命鏡發(fā)動偌久，就算是進(jìn)入知命境界再久的修行人，只怕也已經(jīng)沉浸在與前世的感通之中，不能自拔了。當(dāng)然，倒不一定說這名知命境的修士就會沉迷其中，爆發(fā)意想不到的劫數(shù)。但不管怎麼樣，與前生如此感通。是絕對無法從中抽離而出、護(hù)持自身神念，繼而再行觀照自身的。如果要能做到這一點(diǎn)。除非是這名修行人已經(jīng)有了知天境界的心境修爲(wèi)！
修行人在命鏡之中經(jīng)歷前生的時(shí)候，往往有幾種危險(xiǎn)，最爲(wèi)普遍的一種，便是出發(fā)前生未了之緣。也就是自己前生所經(jīng)歷的未曾了結(jié)的事情都會莫名其妙的找上自己，比如一些情仇恩怨等等，甚至有可能前生的仇人和愛人都追溯而來，這都是修行人需要好好面對的，稍有不慎，便有生死之危。
這自是想當(dāng)然了，修行到了這一步境界，如果一念心生迴轉(zhuǎn)前世，只會立即爆發(fā)知天境中之劫，落得身心同喪，形神齊失的下場。因此不要說是變回前世，哪怕只是受到前世的影響而做出一些行爲(wèi)舉止，也有可能在無意之中淪入劫難呢！
正是這一念洞明，所以剎那之間。無極大陣?yán)u會忽然靜止，就維持在那一刻不動。而同時(shí)陸正身心之中才會倏然起了一種玄妙的變化，仍舊保持著與玄黃的感通，但神念之中卻分化出了另外一道心念，從與玄黃的感通之中跳了出來，變成了今生的陸正，來到了這個(gè)靜止的無極大陣之中。
無極大陣之中 “多”了一個(gè)人，但實(shí)際上卻一個(gè)人也沒有多。對於無極大陣而言，這個(gè)陸正是不存在的。因爲(wèi)本身這個(gè)無極大陣就在前世而不是在現(xiàn)在。陸正所進(jìn)入的也是命鏡之中展現(xiàn)的一切罷了。
陸正心中一念耿然，紅衣人師父助他運(yùn)轉(zhuǎn)他的命鏡。的確是要讓他知道自己的前生，但他的目的不是爲(wèi)了證明自己的確是聖宗的一道殘念，而是爲(wèi)了讓自己心甘情願(yuàn)地去成爲(wèi)聖宗！也就是說，師父要讓自己成爲(wèi)當(dāng)初的那個(gè)聖宗，變成自己的前世！
這其中究竟是爲(wèi)什麼呢？爲(wèi)什麼陸正可以做到？
修行到了這一步，與之前諸般修行不同，並非需要再於形神之中求變化，而需要所謂的道生一悟！所謂道生一悟，是說通過此番領(lǐng)悟去明悟何爲(wèi)真正的天地之道，從萬物之變化領(lǐng)悟萬物之生生，由此而求證知天之境。若以道門修行而言，也就是去求見所謂的天地造化真宰。修行人若能求證知天境，便等於是求證造化生生之本，得此境界便是所謂不死境，此後才能進(jìn)入脫天境界。
陸正乃是知命境的修爲(wèi)，明晰萬物變化之極，但是卻不知生生，所以面對前生後身，應(yīng)該是是會產(chǎn)生困惑的。但對於陸正而言，他之所悟卻已遠(yuǎn)超知命境界了。按照白衣人所言，在兩界山上陸正突破萬物劫成就知命大成之際，其實(shí)便已經(jīng)悟入知天境界，只是所悟不全，並不能立即就入知天境罷了。
白衣人心中也曾經(jīng)揣摩過，陸正之所以能夠在知命境之中對知天境有所領(lǐng)悟，一來是因爲(wèi)他修習(xí)的是御龍?jiān)E的緣故，另外一點(diǎn)，也是他煉化天命花在身，人命之中含天命，自然會有所影響。甚至在白衣人看來，倘若不是陸正沒有知曉自己真正的身份，只怕在他經(jīng)歷知命境的時(shí)候，剎那生出道生一悟，連續(xù)突破萬物劫和天心劫，登時(shí)知命知天雙成，也是不無可能的！
只不過這一切都是白衣人自己心中所思罷了，並沒有告訴陸正。因此上，陸正雖然是知命境的境界，但是因爲(wèi)身爲(wèi)天命之主的緣故，加上所悟也有知天境的天化之妙，使得他自然有一份對於自身命運(yùn)的審視，能夠超越命轉(zhuǎn)之變，在天化之中審視自身命運(yùn)之變化。
這就是陸正能夠在感通自己前生，卻還能保留一絲心念，化念而出的緣故。這一點(diǎn)是白衣人也沒有意料到的，雖然他知道陸正領(lǐng)悟了部分知天境的心境，但卻不認(rèn)爲(wèi)對此有任何的影響。這不能說是白衣人的倏忽，畢竟誰也難以預(yù)料陸正所領(lǐng)悟的部分知天境界會產(chǎn)生怎樣的玄機(jī)。(未完待續(xù)。。)