這棵花樹之上共有多少朵花？此樹不多不少共有三百六十五根樹枝，一枝之上只開一朵花，因此便生長著三百六十五朵花。◎，但實(shí)際上在這樹上會開出的花朵卻並非只有三百六十五種，因爲(wèi)這棵樹上的花會隨著那僧人的喜怒而開謝，當(dāng)僧人歡喜開心之時，一樹之花便綻放；當(dāng)僧人悲傷憂愁之際，一樹之花便萎落。當(dāng)那些萎落的花叢枝頭掉下之後，再從枝頭上綻放開出的卻不一定會是再跟之前一樣的花了，很有可能便是另一種在之前的三百六十五種之外的花。
那麼這棵樹上的花是無窮無盡的嗎？事實(shí)並非如此，至少樹上絕不可能出現(xiàn)的花就有兩種。第一種就是這個僧人從來沒有見過的花，那是絕對不會出現(xiàn)在這棵奇異之樹的枝頭上的。另外一種情況，則是天地之間有一種花，哪怕這個僧人縱使親眼目睹過，卻也無法令之出現(xiàn)在他這棵奇異無比的花樹之上，那就是天意花！天意花是真正的天地造化之靈，所以是絕對不可能以這樣的方式出現(xiàn)在這個僧人的開花之樹上的。
這棵樹乃是真實(shí)並非幻化之物，卻能化神念爲(wèi)有形可見之花，可以說也算得上是一件極爲(wèi)特殊的法器，甚至可以說是一件神器了。所以才能夠隨著這個僧人出沒無定，變化不測。只要這個僧人所在之處，這棵花樹便會隨之出現(xiàn)在他的身後。
一棵盛開的花樹之下的僧人，如此特別的一個和尚當(dāng)然在佛門之中，甚至是在修行界大大有名。這個僧人法號靈王，乃是無相峰大慧寺的法座。
靈王僧進(jìn)入佛門修行之前是修行界一位世家的修行人，從小驚才絕豔，天資過人。少年之時修爲(wèi)已經(jīng)足以令他傲視同輩，也因此令他十分自得而傲慢。但也因爲(wèi)這一點(diǎn)傲慢，讓靈王僧在十分偶然的情況之下與另外一位世家修行人結(jié)下冤仇。讓人意想不到的是，正是這無意之中結(jié)下的冤仇，導(dǎo)致了兩大修行世家火併，最後的結(jié)果居然是兩大修行世家同歸於盡。只剩下靈王僧一人。
靈王僧爲(wèi)此內(nèi)疚非常，認(rèn)爲(wèi)是自己才讓自己所有的家人死去，因而對神通法術(shù)起了巨大的厭惡，隻身孤影去了人間，從此隱姓埋名，不再修行。但後來在人間流浪了幾年之後，靈王僧偶然之間在一棵枯樹之下遇見了一位佛門僧人，那位和尚問了他一個問題，枯樹能再開花否？然後便飄然而去。靈王僧卻因此在枯樹之下。一站便是整整七天。
七天之後，靈王僧從那枯樹之上折下一枝，離開人間重新回到了修行界，直接前往無相峰大慧寺拜在了那位僧人座下，從此成爲(wèi)了大慧寺之中的一名修行僧人，而那根枯枝就一直陪伴在靈王和尚的身邊。直到有一天，枯枝不見，靈王和尚的身後卻多了一棵小樹。再後來。小樹長成了大樹，大樹抽出了樹枝。樹枝上開出了第一朵花。然後一發(fā)不可收拾，花越開越多，樹便成了花樹。佛門也多了一位法號靈王的知命境大修行人，那已經(jīng)是三十年前的事了！
短短數(shù)息之間，一凡命、大如知藏、靈王三僧一個接一個的提出疑問。一凡命和大如知藏都只是向衆(zhòng)僧說出心中困惑，但直到靈王僧開口。則已經(jīng)是講所有的關(guān)注點(diǎn)從苦行僧身上引至此次佛山聚會的目的。
剎那之間，在場的僧人表情各異，顯然都感覺到了靈王突然向召集此會的金剛神發(fā)問，只怕是要在這佛山之頂、黑金塔前掀起波瀾了，他們都將目光投向了金剛神和靈王僧身上。從剛纔到現(xiàn)在。金剛神仍舊是閉目不視，一言不發(fā)，似乎對在場發(fā)生的一切都不聞不睹。現(xiàn)在靈王僧向他直接發(fā)問，不知道他又會怎樣迴應(yīng)？
讓衆(zhòng)僧意外的是，面對靈王僧的請問，金剛神依舊是不聞不動，看起來並不準(zhǔn)備迴應(yīng)。這樣的舉止當(dāng)然是十分無禮的，哪怕金剛神乃是佛山長老，有尊者之位，身份所在，可以不作回答。但此時此地靈王僧此問，可以說是不容許金剛神以這樣簡單的方式迴避的。再者，金剛神也不必要回應(yīng)，不管他的目的何在，再立世間尊是他所提議的，自然要跟衆(zhòng)僧解釋清楚。
嗔心和尚說出這話，引來衆(zhòng)僧異樣的目光。他這樣說，顯然就表示了此次再立世間尊之事，並非金剛神一人之意，他也參與其中。佛門衆(zhòng)僧向來自證自守，哪怕是一山之內(nèi)的三僧，也未必會有相同的意見。這一點(diǎn)但看剛纔大如知藏和靈王僧便知道了，雖然大如知藏是大慧寺的駐山，而靈王僧乃是法座身份，但兩者所關(guān)心之事卻是迥然不同的。
在場的衆(zhòng)僧不由自主都互相打量了幾眼，從幾個僧人的眼中已經(jīng)透露出了對身旁之僧的些許懷疑之色，看來他們已經(jīng)開始警惕身邊的僧人，是不是還有和嗔心和尚一樣，帶著某種居心而參與此會。直接而言就是，有多少人打算支持金剛神再立世間尊的！不少人心中已開始揣測，只怕這再立世間尊之會，將成佛門一大變故。
佛門傳承數(shù)千年之中，漸漸形成了十山大寺，每一寺有三僧主持，但僧人修行只求涅槃超脫，除此之外鮮少爭求。更何況佛門戒律嚴(yán)厲，擇選弟子考驗(yàn)甚多，因此一直以來很少會出現(xiàn)僧人因爲(wèi)其他的目的而聚合在一起的情況。所以可想而知，嗔心和尚如此公然表示和金剛神一致，自然會引來衆(zhòng)僧的懷疑。
但爲(wèi)什麼金剛神仍舊是默然無應(yīng)？衆(zhòng)僧驚訝之極，嗔心和尚再次站了出來，他首先向靈王僧行了一禮，然後道：“靈王師兄，尊者曾經(jīng)告訴過我，在十山三僧到齊之前，他是不會說一個字的。假如你有什麼疑惑是關(guān)於再立世間尊的，不如先說出來，尊者曾經(jīng)就此事與嗔心有過詳談，或許師弟能夠盡力爲(wèi)你解答一二！”
自從當(dāng)初佛祖開始傳法收徒之時，便立下了種種戒律，其中很大一部分便是對於僧人行止的約束。僧人雖然同在寺廟之中修行，相互扶持，因緣所聚而成就同修之誼，但這樣的關(guān)係並非如其他的宗門。從傳法而言，雖有師徒之分，但並非上下之別。從地位身份而言，雖有尊卑之別，卻沒有主從之分。哪怕當(dāng)初佛祖在衆(zhòng)僧之中，也曾經(jīng)說過他不過是僧衆(zhòng)之一，並非領(lǐng)衆(zhòng)之人。僧人會聚一處，只爲(wèi)相互砥礪，精進(jìn)同修罷了，並不是爲(wèi)了形成某種力量去做成什麼樣的事情。
靈王僧因此也是在嗔心和尚說完之後愣了一愣，明白了眼前的狀況，他仍是繼續(xù)問出了自己想要說的話：“貧僧所問乃是金剛尊這，但既然嗔心師弟自稱能夠代答，貧僧就直言相詢了。貧僧所以感到疑惑的，乃是尊者因以蓮華尊涅槃、三十二相削法爲(wèi)名，召集十山三僧再立世間尊之事。蓮華尊涅槃，三十二相削法之事，貧僧已有耳聞，相信其他師兄弟亦然，便不多言了。所不解者，即便三十二相削法，也不過是廢了神通而已，爲(wèi)何他不現(xiàn)身佛山，參與此會呢？三十二相究竟身在何處？尊者要再立世間尊，若三十二相缺席，未免有些過不過去！”
靈王僧提出心中之疑後，衆(zhòng)僧無人言語，沒有人表露是贊同或者提出異議，他們幾乎同時都把目光投向了嗔心和尚。靈王僧沒有糾纏之一能不能再立世間尊，需不需要再立世間尊，而只是問三十二相何在。這也就是問金剛神，你要再立世間尊，那麼三十二相同意了嗎？本來如無意外，那蓮華尊之後他就應(yīng)該是佛門新一代世間尊。但現(xiàn)在三十二相既削法，廢了神通，那麼鑑於眼前人妖之戰(zhàn)將爆發(fā)的危亂之局，先暫立一個世間尊也未嘗不可，只是不管怎麼說，總得是三十二相在場。不然也太說不過去了，豈不是顯得金剛神有私心？
不得不說，靈王僧問了一個很直接也很簡單的問題，但有時候最不好答的往往就是這樣簡單的問題。因爲(wèi)這種問題所拷問的是行事者的本來初衷，若是心無他意，自然可以回答的十分爽快。但是若心有別念，言語只怕就顯得狡辯而支離了。
不過靈王僧所問的是金剛神，現(xiàn)在回答他的卻是嗔心和尚。嗔心和尚幾乎是沒有任何遲疑地就回答道：“三十二相目前身在道海三山養(yǎng)傷，此事系大夏龍圖派人來到大雷音山法雨宮告知火首龍師兄，由火首龍師兄報知佛山。大夏龍圖並沒有傳來三十二相任何只言片語，可知三十二相削法所受之傷，只怕比我等想象的還要嚴(yán)重。所以再立世間尊之事，並未取得他之同意。
但尊者之所以如此著急欲再立世間尊，乃是爲(wèi)了整個佛門安危之故。率意山一會，斷慈山妖物再起之事已是衆(zhòng)人皆知。當(dāng)初道門代輔天淵無咎所傳之人妖之劫再起並非虛言恫嚇，只怕轉(zhuǎn)瞬就在眼前。當(dāng)此之時，變故迫在眉睫，佛門萬萬不可無人主事，須得儘快再立世間尊主持大局。諒必三十二相在此，也會贊同尊者之舉，所以尊者才欲先成其事！”
靈王僧一皺眉，道：“先派人去道海接來三十二相，或者哪怕先向他報知此事，最慢也不過耽誤兩三日罷了。人妖之亂再急，只怕也不急於爭這數(shù)日？尊者此舉，只怕招來佛門弟子疑心，修行界中其他修行人做出其他無謂猜測，不是嗎？”(未完待續(xù)。。)