既然有人說起李季蘭，那麼就順便聊聊這個話題。

很多人都以爲唐代是女性權力極大的時代，這其實是一種錯覺。

和前面的朝代比起來，特別是南北朝時期，唐代女性的權力不是擴大了，而是急劇縮小了。

當然了，無論是野史還是《太平廣記》這一類的“半真半假”的雜文，其實裡面都不缺那些“彪悍女”，動不動就是妻殺妾再殺夫再自殺這一類的劇情。

然而，正是因爲“狠人”夠狠，纔有這樣的事情會被記錄下來。總體而言，唐代女性過得是非常壓抑的。

奔放的女人，身後是有權力和地位在背書，而非是女人本身。

言歸正傳，我現在舉一個很“反直覺”的例子，來說明唐代女性地位爲什麼會表現得相當不同凡響。

嚴挺之，張九齡的好友，開元末的中樞高官，他的夫人，是清河崔氏出身。

但因爲某些原因，已經離婚了。

某日，崔氏找到嚴挺之，說她的前夫王琰犯了事，讓嚴挺之包庇一下，嚴挺之答應了。

看清楚哈，崔氏的前夫，也就是跟嚴挺之離婚後再嫁，又離婚了，現在有可能已經再婚，就是有第三任丈夫了。

那麼問題來了，崔氏是渣女嗎？或者說，她這樣反覆離婚結婚，是不是保證了自己的權力？

恰恰相反，從這件事透露出來的信息看，崔氏幾次離婚結婚，很可能都不是因爲個人因素，要不然無法跟這幾位“前夫哥”都有往來。

她離婚結婚，很可能都是身不由己。這算個屁的女權啊！

這就是唐代貴族婚姻的一個縮影，和普通人認爲唐代女性權力大的直覺很不一樣！

我這篇是要聊李季蘭，爲什麼要寫崔氏呢？

因爲這關係到唐代婚姻的一個重要“潛規則”。

唐代的社會文化，是對未出閣女子要求極寬，和婚後女子要求極嚴！

是一個貞操觀念淡薄，但宗族觀念強烈的怪異集合體！

世家貴族出身的女子，婚後，代表著妻家的顏面，維繫著政治婚姻的穩定。她已經不再是一個人，而是一個牌面！

婚後如果亂搞，那就意味著自己孃家顏面掃地。到了法定結婚年齡而不結婚，更是奇恥大辱！

唐代社會對她們就是這麼嚴苛！

那麼，凡事皆有例外，爲了規避這樣嚴苛的婚姻規則，唐代的女人要怎麼辦呢？

答案是：出家，包括結婚後，也可以出家。

當尼姑要求極多，限制極多，所以要儘量避免，於是“女道士”這個羣體就出現了。

女人若是當道士，那就不再是女人，而是“道友”。

比如說，某個女人死了丈夫守寡，可是她又不甘寂寞想找漢子，又是寡婦門前是非多，輿論壓力大，該怎麼辦呢？

出家就沒事了，只要出家，隨便她怎麼亂搞，都沒人再說什麼。

但是，出家是有代價的，這便意味著放棄了“俗家”身份，也自動喪失財產支配權和家族決策權，屬於一個“外人”了。

那麼把視線轉回到李季蘭這裡來。

李季蘭小時候，她父親就認爲她“心性不佳”，將來必定“有辱門楣”，所以直接讓她出家了。換言之，無論李季蘭做什麼，都跟家族沒關係了。

很多人好奇，李季蘭交往的那些人，也絕非全部都是“拜金男”，她又貌美，爲什麼無人娶她呢？

答案就在這裡，因爲李季蘭是“無嫁之人”，哪怕娶一個平民之家出身的女人，也是有“嫁娶身份”的，但這個身份李季蘭沒有。

換言之，她可以走的路雖然多，卻絕對不包括“相夫教子”這一欄。很多各方面條件被她完爆的女子，都沒有這個禁忌。

這就是唐代社會的潛規則，不會明明白白寫正史裡面，但是它無處不在。

所以，爲什麼李季蘭最後變成了騷貨，連後世各種古籍，都明明白白將其標註爲“半娼”呢？

答案就在這裡。

反抗社會規則，是要付出代價的！

當然了，李季蘭是一個“至情至性”的人，出家當道士，自然也就拋棄了俗世的規矩，她的私生活，也確實非常不檢點。

這就好比說，某人有女友，但是見到女友的閨蜜，感覺很好，把女友踹了，跟閨蜜在一起。

他後面又認識了閨蜜的室友，覺得室友更好，又把閨蜜踹了，跟室友在一起。

下樓買菸的時候，覺得櫃檯小妹驚如天人，馬上又跟櫃檯小妹在一起。

這樣的人有沒有呢？

我只能說社會上到處都是的，他每一次戀愛都是真心的，都不是奔著錢去的，但是……懂的都懂吧。

李季蘭，包括後面的魚玄機，走出來了一條新路。到了宋代的時候，理學興起，社會趨向於保守，她們的路就不好走了。

於是妓院裡面開始培養琴棋書畫樣樣精通的“清倌人”，專門對付騷人墨客，這未嘗不是李季蘭路線的延伸。

社會雖然一直在變，但骨子裡的那種“物競天擇適者生存”，卻從來沒有變過。