真正不變，只有變化本身。

唯易不易，萬事萬物都在變化。

誰敢稱不朽，盤古都身隕了，誰在言永恆，太一天帝都不見了。

自太一天帝消失，象徵上個紀(jì)元終結(jié)，神道天庭崩塌，再到如今仙道崛起，昊天上位，諸天萬界在悄然發(fā)生變化。

以一種潤物細(xì)無聲，卻難以阻攔的方式，推著歷史車輪向前。

新的道德取代了舊的道德，新的秩序取代了舊日的秩序，大勢變遷，天數(shù)變化，一切都不同了。

人沒有變，變化的是時代，是道在變化。

“道在變，我亦是順天應(yīng)人。”

申公豹明悟了自己的歷史使命，明確了爲(wèi)何在災(zāi)劫路上有傑出天賦的自己會拜入闡教，而不是以毀滅，殺戮道路著稱的截教

在過去紀(jì)元，災(zāi)星衰神出世是逆天而行，唯有在封神大劫當(dāng)中，災(zāi)星衰神纔是順天而行。

對於羣仙是大劫的封神，恰恰是申公豹的證道之機(jī)緣。

他之所以修煉迅速，處處被師兄們照顧，是他肩負(fù)了歷史使命，爲(wèi)修道而生，爲(wèi)應(yīng)劫而至。

如果錯過了這一段時間，那麼自己就會碌碌無爲(wèi)，原本突飛猛進(jìn)，各種機(jī)緣都會煙消雲(yún)散，成爲(wèi)一個平凡，且普通的修士。

到時候大劫中結(jié)下的種種因果找上門來，便是屬於應(yīng)劫之子的劫數(shù)。

一念至此，申公豹不再猶豫，朝著馬元痛下殺手，沒有絲毫的留情。

“你，你真要?dú)⑽遥浚　?

馬元咆哮一聲，眼眸之中怒火褪去，剩下只有無盡的恐懼，大喊大叫：“我罪不至死，我罪不至死啊！”

在馬元看來，仙人才人，凡人是雞鴨魚肉，自己一個人偷吃了幾隻雞，竟然要被判處死刑，實(shí)在是太冤枉了，太憋屈了。

“道友還請上路，莫要誤了天數(shù)。”

申公豹微微一笑，那先天罡氣緩緩脫下，如同死神舉起了鋒利的鐮刀，宣告一氣仙馬元的結(jié)局。

身處新時代的仙人，懷著舊時代的道德。

說好聽點(diǎn)，舊時代的殘黨，說難聽一點(diǎn)，是抱殘守缺。

所以，便有了封神，所有，便有了大劫，用一場封神大劫來解決，自仙道誕生以來三教的若干歷史問題。

於是，便有了。

根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪迴之劫。此乃天地之生化也。

那麼馬元是屬於根行深厚，還是屬於根性淺薄的仙家？！

說他深厚，馬元已經(jīng)跟不上時代的潮流，註定被人道大勢所拋棄，停留在舊紀(jì)元當(dāng)中。

說他淺薄，馬元根基深厚，真真切切打下了金仙基礎(chǔ)，在天仙之中堪稱無敵手的存在，有一絲證道的希望。

畢竟魔道大羅，那也是大羅。

心中念頭千迴百轉(zhuǎn)，手中殺招卻毫不留情落下，眼看著一氣仙馬元就要人頭落地。

突然，虛空中響起道道禪唱之聲，莊嚴(yán)神聖，大地之上綻放朵朵金蓮，光明巍巍，一個身影邁步而來，高呼一聲：“刀下留人。”

申公豹猛然轉(zhuǎn)身，眼眸一縮，流露出前所未有的慎重與專注，死死盯著來者，道人自西方而來，挽雙抓髻，面黃身瘦，髻上戴兩枝花，手中拿一株樹枝，臉上卻露出了一絲笑容，打了一個作揖道：“貧道菩提，路過寶地，見此人與我西方有緣，特來接引。”

“善哉，善哉。”

申公豹沉默不語，心中也不知道在想什麼，掌下的馬元見自己死裡逃生，頓時喜笑顏開，也顧不得什麼身份面子，連忙高呼道：“老師救我，老師救我！”

“老師慈悲爲(wèi)懷，還望救我一救啊！”

身披道服，手執(zhí)樹枝。八德池邊常演道，七寶林下說三乘。頂上常懸舍利子，掌中能寫沒文經(jīng)。飄然真道客，秀麗實(shí)奇哉。煉就西方居勝境，修成永壽脫塵埃。蓮花成體無窮妙，西方首領(lǐng)大仙來。

馬元不知道來者的身份，申公豹卻一清二楚，不敢妄動。

古往今來，強(qiáng)者輩出，大羅無數(shù)，洪荒當(dāng)中有數(shù)不清的大神通者，然而，他們都不是洪荒的主導(dǎo)者。

已經(jīng)跳出了棋子的身份，卻當(dāng)不了下棋人，只能當(dāng)觀棋者。

諸天萬界真正的主宰，那幾位天尊教主，站在了修行道路的盡頭，纔算得上第一流。

誅仙劍陣強(qiáng)大無比，號稱大羅神仙血染裳，可是教主人物出入自由，逍遙自在。

可見一教之主，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超遠(yuǎn)大羅之境界。

需要在大羅之前，再加兩個字，混元大羅。

是爲(wèi)混元大羅金仙！

“善哉，善哉。”菩提道人微微一笑，望著馬元道：“我貧道與你有緣，特來同伱享西方極樂世界，演講三乘大法，不增不減，成就正果，完此金剛不壞之體。”

“以全三千之?dāng)?shù)，還天地清淨(jìng)自在。”

馬元大喜道：“願皈依，願皈依！”

申公豹莫名一嘆，果然如此，上者成仙，下者成神，如馬元這般半好半壞的，按照規(guī)矩來說可以殺，也可以不殺，全在一念之間，就該跟著多寶道人前去西方成佛。

“道友以爲(wèi)如何？”菩提道人看著申公豹，笑意盈盈問道，儘管沒有用任何的神通法術(shù)，沒有用任何的氣息威壓。

可，當(dāng)這個人站在那裡，就算一種無形的威懾力，哪怕是不說話，也能嚇得諸天大羅瑟瑟發(fā)抖，何況申公豹。

沉吟許久，申公豹緩緩嘆息一句：“一念成佛，一念成魔。”

“大魔出大佛，大佛出大魔。”菩提道人平靜一笑道：“這是天地常理，不足爲(wèi)奇，在你們東方叫做道之反，在我們西方叫做中道。”

“何爲(wèi)中道？”申公豹反問一句。

菩提道人微微一笑，耐心解釋道：“故說一切法，非空非不空，有無及有故，亦即是中道。”

所說道理，不墮極端，脫離二邊，即爲(wèi)中道。

常是一邊，無常是一邊，常無常是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實(shí)觀；

我是一邊，無我是一邊，我無我是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實(shí)觀；

中道不是極善，也不是極惡，而是在中間，不生不滅，不常不斷，彷彿中庸。

“非空非不空……中道是真如。”

申公豹好歹是做過地藏王的人，悟性非凡，剎那間脫口而出道：“中道是如來！” 如來者，非惡者，非善者，乃是覺者。

覺悟者，不因外物偏移，站在最中央，以最理性的姿態(tài)，觀察天地萬物生靈，頓悟成佛，是爲(wèi)中道。

菩提道人挑了一下眼皮，讚許一聲：“道友有大智慧，非此即彼之輩，難悟中道，難得中庸。”

“他日若是有緣，可往七寶中論道。”

歡迎光臨，菩提道人微微搖曳手中的七寶妙樹，金，銀，琉璃，玻，硨磲，赤珠，瑪瑙，七寶之光一閃而過，申公豹掌中的馬元瞬間就被刷了過去。

七寶妙樹，無物不刷！

申公豹手中空蕩蕩，心中也是空蕩蕩，對於這件靈寶威能有了深刻的體會，在那一瞬間時間，空間，因果，乃至命運(yùn)都鬆動了。

馬元如同一條泥鰍一般脫離他的掌中，脫離了他命中註定死亡的時間線。

是剝離，是摔落，是扭曲，是變化！

“大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲(yún)更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。

壽同天地言非謬，福比洪波語豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。”

菩提道人得了馬元，也不與申公豹糾纏，只是高歌而行，邁步而去，瀟灑自在。

看得申公豹心癢難耐，作爲(wèi)洪荒仙人怎麼可以沒有詩號，出行講究是一個逼格，自己遲早也要做上一首，好在人前顯聖。

另外一方面申公豹確實(shí)對如來中道有些感悟，再加上馬元被帶走的不甘心。

今日從了菩提道人，明天從了其他教主，大後天要是有個作惡多端，爲(wèi)禍人間的大羅門人，自己是管，還是不管。

底線就是在一次又一次屈服中不斷降低的。

一念至此，鬼使神差之下，申公豹高呼一聲：“道友請留步！”

剎那間，虛空寂靜，宇宙凝滯，時空凍結(jié)，彷彿千真萬聖都投了目光，注視著這一幕。

道友請留步vs與我西方有緣。

說完這一句，申公豹當(dāng)時就後悔了，自己說什麼不好，偏偏說這一句，只能祈禱菩提道人不理會。

然而，命運(yùn)恰恰就喜歡開玩笑，菩提道人不但沒有離開，反而轉(zhuǎn)身一動，顯化聖像，高達(dá)數(shù)丈之巨，栩栩如生，分出十八隻手，每隻手都執(zhí)著不同的法器，包括定瓔珞傘蓋、花罐魚腸、神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟以及旛旗諸多法器，散發(fā)出寶焰般的金光，映照著四周。

猶如一輪明亮的太陽，將冰雪一般的災(zāi)難融化。

“道友！”

“有何指教？”

這一次菩提道人的聲音洪亮而莊重，彷彿孕育某一種偉岸的力量，消災(zāi)解難，迎吉納祥。

做都做了，由不得自己反悔，申公豹一咬牙索性問道：“如來者，非善非惡，涅槃覺悟。”

“然，三教宗旨在於勸善，馬元罪孽深重，殺生無數(shù)，有何資格成就正果？”

菩提道人聞言不怒反喜，大笑一聲道：‘汝可知曉輪迴？’

輪迴？

曾經(jīng)做過一任地藏王的申公豹謙虛道：“略懂，略懂。”

“既然知曉輪迴。”

菩提道人問道：“汝可知何爲(wèi)死？”

什麼是死？

對於死的定義是什麼。

這無疑是一個複雜的問題，申公豹也只能管中窺豹，挑著簡單來說：“人有三死，一精氣肉身之死，二是精神心意之死，三是無名之死。”

肉身的死亡不是結(jié)束，而是開始，因爲(wèi)心死纔是真正的死，心死之後，等到世上最後一個人遺忘你，那纔是真正的死亡。

“念念不忘，必有迴響。”菩提道人反問一句道：“以何爲(wèi)憑證。”

“真靈。”申公豹不假思索道：“先天真靈輪迴，沾染後天記憶，形成魂魄，是爲(wèi)生靈，生靈死後三魂飛，七魄散，復(fù)歸真靈。”

“真靈可在三死之內(nèi)？”菩提道人悠悠道：“真靈若是不死，如何算得了死。”

申公豹一時語塞，只能回答道：“人生一世，當(dāng)不問前塵，不問來世，活在當(dāng)下，雖然身處輪迴，唯有不信輪迴，才能超脫輪迴。”

菩提道人搖頭一笑，反問道：“昨日之我可是我，今日之我可是我，未來之我可是我。”

“皆是我。”申公豹正色道：“過去的我永恆，只能接納，現(xiàn)在的我存在，創(chuàng)造歷史，未來的我無窮，由我而生。”

“是了。”菩提道人笑道：“能接納現(xiàn)在過去未來，爲(wèi)什麼不能接受前世今生未來？”

“只不過是將時間擴(kuò)大幾倍而已，本質(zhì)上沒有變化。”

“人死如燈滅，輪迴吹復(fù)燃。”

申公豹搖頭道：“燈還是那燈，可燃燒的油已經(jīng)消耗殆盡。”

“也可以不消耗殆盡。”菩提道人笑問一句：“若是取消孟婆湯，萬世歸一世如何？”

“天下大亂。”申公豹頓時打了一個寒顫，不敢想象那個畫面。

父子親人，恩怨情仇，全部都會亂起來，前世當(dāng)仇人，今生當(dāng)父子，是復(fù)仇，還是弒父，沒有一個界限，最終只有無盡的混亂。

若是帶著記憶轉(zhuǎn)世輪迴，隨著情感經(jīng)歷的增多，大腦無法容納下那麼多情感記憶，輪迴者最終一定會瘋狂。

“不錯。”菩提道人微微一笑道：“所以需要將一世又一世的輪迴分開，在紅塵烈火中燃燒陰質(zhì)，最終由一個元神脫穎而出，無比強(qiáng)大，可以承載過去，未來，現(xiàn)在。”

“那個時候，萬世歸一世，沒有阻礙。”

“人，還是那個人，只是見證了諸多風(fēng)景而已。”

“這便是輪迴。”

“這便是衆(zhòng)生平等的根基所在，亦是我西方教的根基所在。”

申公豹明白了菩提道人意思，第一世的靈魂無比弱小，通過輪迴磨礪，讓靈魂便變得強(qiáng)大起來，如此無數(shù)次輪迴之後。

一定有一世強(qiáng)大的靈魂脫穎而出，最終證道大羅，太乙，如來。