不多時，所有蒙童都進入了聖廟正殿。
只見殿中有一座半人多高的銅香爐，香爐中三隻手臂粗細的大香正冒著嫋嫋輕煙。
銅香爐之後，有一個更高一些、古色古香的檀香木架子，架子上供奉著一卷好像前世影視作品中看到的“聖旨”似的卷軸，看起來十分名貴，而且散發著一圈淡淡的光芒。
再後面，對著衆人的那一面牆之前，立著一塊黑色玉壁，玉壁十分巨大，幾乎充滿了整個牆壁，光滑的玉面上刻著一個大大的“聖”字，除此之外別無他物。
簡青書四處打量，卻見最前面的李綱仔細整了整自己的衣容，高聲道：“蒙童噤聲肅容，聆聽《聖紀》，熟悉衆聖事蹟、體悟聖道精神。”
一股淡淡的威壓以李綱爲中心向四周散開，受此影響，那些正在竊竊私語的蒙童們紛紛閉上了嘴，正襟肅立看向李綱。
李綱十分滿意，對著銅香爐拜了三拜，將檀香木架子上的“聖旨”取下展開，開始唸誦。
這一念便唸了大半個時辰，各種駢文驪句、生僻詞彙不斷涌出，將簡青書聽得頭暈腦脹。
所幸他前世從小就是學霸，古文基礎不錯，這一世又是個肯下苦工的記憶機器，百家典籍牢記於心，因此倒也聽得明白李綱唸誦的內容。
原來，那“聖旨”便是李綱所說的《聖紀》，其主要內容便是以誇張和藝術化的手法，詳細描述聖道源起與發展，歌頌歷朝歷代涌現出來的聖道英雄和大人物。
因此，它不僅僅是一本聖道的記錄之書，還可以稱得上是一本歷史書，記錄了不少聖痕大陸的歷史轉折與重大事件。
讓簡青書驚異的是，前任是個書呆子，除了死記硬背百家典籍之外對其他的任何事情都漠不關心，他之前只是隱約覺得聖痕大陸的歷史和前世古中國的歷史很相似，但按照《聖紀》的描述，不僅僅是相似，簡直就是翻版。
《聖紀》在描述中稱，遠古時期，聖痕大陸災禍不斷，火山遍佈、洪水氾濫、地震頻發，不僅天降巨石、地生烈焰等時有發生，而且世間沒有光明，人、妖、蠻、魔混居在無邊無際的黑暗之中，紛爭不斷。
之後古聖降生，造日月星辰分白天黑夜，尋得一絲自然火種造就光明；再然後先聖出世，誅惡獸治洪水驅妖逐魔，天下基本安穩，隨後才誕生了禹夏、殷商兩大王朝。
殷商末年，紂王受妖妃妲己迷惑，以酒爲池，懸肉爲林，荒淫無度，濫殺無辜，引百萬妖蠻入住都城朝歌，大肆封官許願，並將深得民心的朝廷三公鄂侯、九候、西伯侯盡數定罪。
鄂侯被曬成肉乾，九候被剁成肉醬，八十二歲高齡的西伯侯姬昌則被紂王下令永久囚禁於羑里古城，人族岌岌可危。
不料姬昌在古城獲得古聖帝羲和八萬字《連山》、古聖帝姜神農四千三百字《歸藏》的傳承，靜思七年融會貫通，進而寫成千古奇書《易經》，破碎虛空回到封地西岐，將《易經》傳給次子姬發，隨後駕六龍寶車昇天。
姬發苦修《易經》，實力快速壯大，爲免人族覆滅，在太公姜尚的輔佐下，聚大軍出西岐伐紂，一路摧枯拉朽，連連擊敗殷商守軍，直逼朝歌城下。
紂王聞聽，驚怒交加，急忙率領百萬殷商及妖蠻精銳出城迎戰。
當時紂王軍中有十一位蠻王、十七位妖王，開戰之時齊聚陣前，呼來狂風暴雨，喚起地動山搖，天空之中雷球滾滾不絕而下，西岐軍隊措手不及，損失慘重。
眼看大軍即將遭遇滅頂之災，姜尚立於中軍，左手甩出寒江金絲釣，鉤住一個個雷球，右手揮動厚土陰陽旗，聚集大地之力護住三軍將士。姬發則駕亢龍甲車御空而出，手捧《易經》不斷誦讀。
姬發誦讀不絕，《易經》中的文字一個個飛出，最後變成一座座巨大的黑色山峰，輪番轟擊紂王大軍，妖王蠻王召喚而來的狂風暴雨也被《易經》之力裹挾，化作萬千風刀雨劍，反而卷殺向紂王軍隊。
牧野之上，血流漂杵。
最後，十七位妖王被斬殺、十一位蠻王也只逃出了兩位，妲己不知所蹤，紂王於鹿臺自AA焚而死，周朝得以建立，姬發自稱武王，追尊姬昌爲文王。
周朝建立後，分爲西周、春秋和戰國三個階段，無數傑出之士苦研《易經》，並結合諸多古聖先聖事蹟加以體悟，創造出許多聖道流派與宗門。
儒家儒士、兵家兵士、法家刑士、名家辯士、墨家遊士、道家術士、醫家醫士、農家農士、雜家雜士、縱橫家策士、陰陽家易士……士子慢慢成爲社會的中流砥柱。
在此過程中，儒家孔子、道家老子、兵家孫子、墨家墨子、縱橫家鬼谷子等等一大批聖人、亞聖、半聖不斷涌現，他們不僅著書立說，遊歷四方，廣收門徒，傳道授業，還創辦了曲阜書院、墨家離宮等一批聖學之地，聖道學問百花齊放百家爭鳴。
直到戰國末年，兵聖秦無道聯手兵家與法家，滅六國一統天下，建立霸秦帝國，自認功蓋古今，稱“千古第一始皇帝”。地球上古中國的嬴政沒有出現，歷史開始有了許多似是而非的變化。
始皇帝秦無道將所有權力集於一身，先滅號稱匯聚天下士子及聖者的“稷下學宮”，後又搜盡世間兵器鑄十二座金人鎮於都城，以彰顯功績威懾各方，之後更是焚《詩經》《尚書》，坑殺術士，天下震動。
有與人族交好的東海龍族大聖痛惜《詩經》《尚書》被毀，聖道遭受重創，以萬里雷音責問始皇帝。
始皇帝開始時不發一言，繼而被喋喋不休的龍族大聖所激怒，提起御筆御紙親書《黃帝陰符經》中兵家聖言一道：“天發殺機，易星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆”，並將聖言扔向東海。
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【注】：“焚書坑儒”在《史記》中的記載是“焚《詩》《書》，坑術士”，而非焚燬天下之書、坑殺天下儒士；“罷黜百家獨尊儒術”是否真有其事在史學界也存有較大爭議。書中據此作了發揮。