簡(jiǎn)介

道家養(yǎng)生功的創(chuàng)始人是老子，傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機(jī)祖師創(chuàng)立道教龍門派，經(jīng)十二代傳到我父親牛金寶。

道家養(yǎng)生功以收心求靜爲(wèi)基礎(chǔ)，這叫做修性；以養(yǎng)精固本爲(wèi)歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱爲(wèi)性命雙修養(yǎng)生功。這是本功區(qū)別於其他氣功的根本之點(diǎn)，也是它有特殊養(yǎng)生功效的原因所在。所以道家養(yǎng)生功既能使人轉(zhuǎn)弱爲(wèi)強(qiáng)，且能返老爲(wèi)少；不但可驅(qū)除疾病，恢復(fù)健康，而且能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長(zhǎng)智慧。例如，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經(jīng)得到充分的休息，身體機(jī)能得到全面的調(diào)整，對(duì)治療神經(jīng)衰弱、失眠等疾病有獨(dú)到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復(fù)和開發(fā)；“開通奇經(jīng)八脈”一法，可舒經(jīng)活絡(luò)，使百脈暢通，保持皮膚潤(rùn)滑光澤，對(duì)關(guān)節(jié)炎、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用；“田精關(guān)門”一法，可使人精足腎健，精力旺盛，對(duì)夢(mèng)遺滑精、**腎虛等病有獨(dú)到的療效。

道家養(yǎng)生功的源流

道家尊老子爲(wèi)始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，又名老聃，楚國(guó)苦縣人，是春秋時(shí)代大思想家，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書。《道德經(jīng)》成爲(wèi)道家著書立說(shuō)的理論根據(jù)。相傳老子傳道於金母，金母?jìng)黛栋纂?yún)，白雲(yún)傳於王玄甫。另一說(shuō)：老子傳於王玄甫。

王玄甫又名王少陽(yáng)（另一說(shuō)是李凝陽(yáng)，即李鐵柺），東華帝君，後稱北五祖之第一祖。漢代人。生有奇表，幼慕真風(fēng)。白雲(yún)上真見而愛(ài)之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不傳的功法。遂隱於昆崳山煙霞洞，修養(yǎng)性命。後傳其道於正陽(yáng)帝君鍾離權(quán)。

鍾離權(quán)，複姓鍾離名權(quán)，字雲(yún)房，又名漢鍾離，咸陽(yáng)人。全真道尊爲(wèi)正陽(yáng)帝君，是北五祖之一。後將全套道家養(yǎng)生功法秘訣傳於遼進(jìn)士劉操即劉海蟾、唐進(jìn)士呂喦即呂洞賓。

劉海蟾又名劉操，字昭遠(yuǎn)，北京宛平縣人，爲(wèi)遼進(jìn)士。後事燕主劉守光爲(wèi)丞相。遇正陽(yáng)帝君度化，遂棄官而去，隱於華山、終南山。後將養(yǎng)生功法傳於張伯端。

張伯端，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)真人，浙江天臺(tái)人。自幼聰慧，少中進(jìn)士。精通三教經(jīng)典，及醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理無(wú)所不通。師事劉海蟾，並得劉海蟾?jìng)魇谥芴旎鸷?、大丹秘訣養(yǎng)生功法。爲(wèi)正一派創(chuàng)始人，南五祖的初祖，著有《悟真篇》流傳於世。後將金丹秘訣傳於石泰。

石泰，字得之，號(hào)杏林，江蘇常州人。精於醫(yī)理，常以醫(yī)藥救人，不受其謝，惟願(yuàn)植一杏樹，久遂成林，故人稱石杏林。後得張伯端授金丹秘訣，成爲(wèi)南五祖第二代。著有《還元篇》流傳於世。下傳薛道光。

薛道光，字太源，又名式，四川閬中人。初爲(wèi)僧，法號(hào)紫賢，又號(hào)毗陵禪師，後轉(zhuǎn)爲(wèi)道士。喜金丹導(dǎo)養(yǎng)。宋徽宗崇寧五年得石杏林傳授金丹秘訣，成爲(wèi)南五祖第三代。著有《還丹覆命篇》、《丹髓歌》流傳於世。下傳陳楠。

陳楠，字南木，號(hào)翠虛，惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶爲(wèi)業(yè)。後得薛道光傳授金丹秘訣。常捻土療病，故人送外號(hào)陳泥丸。後歸隱羅浮山，爲(wèi)南五祖第四代，著有《翠虛篇》流傳於世。下傳白玉蟾。

白玉蟾，南宋道士，又名葛長(zhǎng)庚，字如晦，又字白叟，號(hào)海瓊子，海南島瓊山人。12歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，更長(zhǎng)於書畫。因任俠殺人，亡命於武夷，改裝道士，浪遊華南各地。著有《海瓊問(wèn)道集》、《海瓊白真人語(yǔ)錄》、《海瓊玉蟾先生文集》，爲(wèi)南五祖第五代。以上是道家正一派，又稱紫陽(yáng)派之南五祖。

呂喦，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，又稱孚佑帝君，自稱回道人，籍貫京兆，一說(shuō)是河中府永樂(lè)縣人。傳說(shuō)唐懿宗鹹通三年64歲進(jìn)士及第。後遊長(zhǎng)安遇鍾離權(quán)，經(jīng)過(guò)“十試”，乃授予“大道天遁劍法，龍虎金丹秘文”。百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以爲(wèi)神仙。其理論以慈悲度世爲(wèi)成道路徑，改丹鉛黃白之術(shù)爲(wèi)內(nèi)功，改劍術(shù)爲(wèi)斷除貪嗔癡愛(ài)慾和煩惱的智慧，對(duì)北宋的道教發(fā)展影響甚大。全真道奉爲(wèi)北五祖之一。通稱“呂祖”，又相傳爲(wèi)人仙之一。傳說(shuō)其化身將大丹秘訣傳於王重陽(yáng)。

王重陽(yáng)，金代道士，全真派創(chuàng)立者。原名中孚，字允卿，後應(yīng)武舉，改名得威，字世雄，入道後改名喆，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。威陽(yáng)人。出身豪門，應(yīng)武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉秘訣，遂通仙術(shù)。於是棄妻離子，雲(yún)遊終南山一帶。金世宗大定元年，在南時(shí)村穴居，名其穴爲(wèi)“活死人墓”。後往山東昆崳山（在今山東牟平東南）。馬鈺、孫不二夫婦築庵師事之，題其庵名曰“全真”，凡從其學(xué)者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一，提倡全神煉炁、出家修真、不煉外丹，並制定道士出家的制度。著有《重陽(yáng)全真集》、《重陽(yáng)教化集》、《立教十五論》等書傳於世。其弟子馬鈺即馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二（女），後世稱爲(wèi)北七真，又各立門派。

馬丹陽(yáng)（1123－1183），原名僕義，字宜甫，後更名鈺，號(hào)丹陽(yáng)子。山東寧海（今山東牟平）人。弱冠能詩(shī)。擅鍼灸療法，有馬丹陽(yáng)神針八法之稱。金大定七年七月王重陽(yáng)到寧海傳道，馬丹陽(yáng)與妻孫不二師事之。王重陽(yáng)見其夫婦求道心誠(chéng)，遂將內(nèi)丹秘訣傳於二人。馬丹陽(yáng)立遇仙派，孫不二立清淨(jìng)派。馬丹陽(yáng)著有《神光璨》、《洞玄金玉集》，孫不二著有《不二元君法語(yǔ)》，流傳於世。二人同爲(wèi)北七真之一。

劉處玄，字通妙，號(hào)長(zhǎng)生，山東掖縣人。少爲(wèi)屠戶，金大定九年從王重陽(yáng)學(xué)道，後立隨山派。著有《仙樂(lè)集》、《至真語(yǔ)錄》、《道德經(jīng)注》、《陰符演》、《黃庭述》等流傳於世。

譚處端，原名玉，號(hào)伯玉，後改法名處端，號(hào)長(zhǎng)真子。山東寧海人。傳說(shuō)身體癱瘓，針?biāo)師o(wú)效，聞重陽(yáng)自終南山來(lái)，扶杖往謁，欲求治療之法。重陽(yáng)閉門不納，乃堅(jiān)守終夕。其門忽然自開，重陽(yáng)大悅，以爲(wèi)是“仙緣”所契，乃召之同衾而眠。次日清晨下牀，舊疾遂愈。因乞侍左右，終身不退。重陽(yáng)以仙術(shù)相授。後立南無(wú)派，爲(wèi)北七真之一。又傳譚平常愛(ài)書“龜蛇”二字，習(xí)而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，時(shí)人爭(zhēng)相收藏，視爲(wèi)珍品。著有《雲(yún)水集》傳於世。

王處一，號(hào)玉陽(yáng)，又號(hào)華陽(yáng)子，山東寧海人。師事王重陽(yáng)，居昆崳山煙霞洞修煉，爲(wèi)全真道崳山派創(chuàng)始人。金章宗召見，問(wèn)其何以能前知？答曰：鏡明能鑑物，此自己靈明之妙耳。著有《雲(yún)光集》、《清真集》傳於世。爲(wèi)北七真之一。

郝大通，自稱太古道人，號(hào)大通，又號(hào)廣寧子，寧海人。明周易，善卜筮。後從王重陽(yáng)學(xué)道，爲(wèi)全真華山派創(chuàng)立者。世稱“廣寧真人”。爲(wèi)北七真之一。著有《太古集》、《太易圖》等傳於世。

道家養(yǎng)生功理論依據(jù)

養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)可歸結(jié)爲(wèi)一個(gè)“道”字。道是什麼呢？老子《道德經(jīng)》雲(yún)：“吾不知其名，強(qiáng)名之曰云：“無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母?！逼浯鬅o(wú)所不包，其細(xì)無(wú)所不入，生天育地，至高至大。道生一，即無(wú)極；一生二，即太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，儘性命之理，寓養(yǎng)生之道。八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所畫，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。後天八卦是周文王所畫，即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌；其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父爲(wèi)天爲(wèi)老陽(yáng)，坤母爲(wèi)地爲(wèi)老陰，震屬木爲(wèi)雷又爲(wèi)長(zhǎng)男，巽爲(wèi)風(fēng)爲(wèi)長(zhǎng)女，坎爲(wèi)水爲(wèi)中男，離爲(wèi)火爲(wèi)中女，艮爲(wèi)山爲(wèi)少男，兌爲(wèi)澤爲(wèi)少女。道家所謂的抽坎填離，使後天返先天，就是抽出坎中的一陽(yáng)，填到離中一陰裡去。原來(lái)後天的離南坎北，就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離，又謂坎離交垢，使後天返還先天。

具體到人身而言，未有此身，先有此炁，此炁即無(wú)極，又謂先天真一之炁。俗說(shuō)先天不足，是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此說(shuō)成是先天地之始萬(wàn)物之母，而且把人也看成是個(gè)小天地，看成是由無(wú)到有，由生到死的過(guò)程。並且通過(guò)運(yùn)用功法延長(zhǎng)壽命，推遲衰老的過(guò)程，甚至做到返老還童。那麼道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理來(lái)進(jìn)行論證的。當(dāng)人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落，降生後體軟如綿，其象屬坤。臍帶一剪，先天炁斷，後天氣由口鼻而入；兩眼分開，舌亦不接任督；性帶氣上移於心，命帶氣下人於腎，性命相距八寸四分（傳統(tǒng)說(shuō)法）；元神失位，識(shí)神掌權(quán)；自少而壯，壯而老，老而病，病而死，性命始終不能如一。人自出生起，每歷三十二個(gè)月，便生元炁六十四銖。從一歲至兩歲零八個(gè)月生一陽(yáng)，長(zhǎng)元炁六十四銖；至五歲零四個(gè)月生二陽(yáng)，又長(zhǎng)元炁六十四銖；至八歲又長(zhǎng)元炁六十四銖，生三陽(yáng)；至十歲零八個(gè)月，又長(zhǎng)元炁六十四銖，生四陽(yáng)，至十三歲零四個(gè)月，又長(zhǎng)元炁六十四銖，生五陽(yáng)；至十六歲又長(zhǎng)元炁六十四銖，生六陽(yáng)，體變純陽(yáng)，共長(zhǎng)元炁三百八十四銖合一斤之?dāng)?shù)（其中包括天地正氣三百六十銖，加上父母祖炁二十四鉢）。月圓必缺，物極必反；否極泰來(lái)，陽(yáng)極陰生，這是大自然的規(guī)律。人到十六歲（這裡是指男子；女子爲(wèi)十四歲）身俱六陽(yáng)，在卦爲(wèi)乾爲(wèi)天姤，六交皆陽(yáng)。陽(yáng)極陰生，月圓必缺，盈滿則溢，即是**的年齡。當(dāng)元身已破，元炁下泄，從十六歲起，每歷九十六個(gè)月，耗元炁六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲，耗元炁六十四銖生一陰；如此類推，從二十四歲至三十二歲又耗元炁六十四銖，又生一陰，二陰出現(xiàn)；至四十歲又生一陰，三陰出現(xiàn)；至四十八歲又生一陰，四陰出現(xiàn)；至五十六歲又生一陰，五陰出現(xiàn)；至六十四歲又生一陰，六爻皆陰，至此三百八十四銖元炁耗盡。

古人將八八六十四卦、三百八十四爻，陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化與人從無(wú)到有，直到六十四歲緊密的聯(lián)繫在一起。八八六十四卦，在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽(yáng)變化，則成爲(wèi)人身上三百八十四銖元炁的消長(zhǎng)過(guò)程。所以說(shuō)，無(wú)極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其間儘性命之理，寓養(yǎng)生之道。這就是養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)。

養(yǎng)生功的功能

如果說(shuō)養(yǎng)生功百病皆治，那是過(guò)分誇大其作用。但經(jīng)證明，練好養(yǎng)生功只有百益而無(wú)一害。其具體功能有以下個(gè)方面：

1.補(bǔ)腦養(yǎng)神。靜養(yǎng)功的入靜，首先受益的是大腦中樞神經(jīng)。

2.固精養(yǎng)炁。養(yǎng)生不固精，結(jié)果一場(chǎng)空。

3.調(diào)息理炁，擴(kuò)大肺活量。

4.調(diào)節(jié)五臟。

5.清神明日。

6.舒盤活血，通盤活絡(luò)。

7.久煉養(yǎng)生功，對(duì)於神經(jīng)衰弱、長(zhǎng)夜失眠、夢(mèng)遺滑精、陽(yáng)瘻腎虛、身體虛弱等癥有獨(dú)特的療效。

8.久煉養(yǎng)生功不但能改變身體素質(zhì)，也能改變?nèi)说木袼刭|(zhì)，還能開闊人的視野、人的思想境界，培養(yǎng)人的道德情操，增長(zhǎng)人的智慧才能，化愚爲(wèi)賢。

9.修煉養(yǎng)生功而持之以恆，就能運(yùn)用四步下手煉精化炁，收到推遲衰老、延長(zhǎng)壽命的效果。再進(jìn)一步深造，倘真的達(dá)到十三步，就會(huì)出現(xiàn)奇蹟：白髮變黑、齒落重生www.Freexs.Cc、藏相、返老還童，並能出現(xiàn)特異現(xiàn)象。

養(yǎng)生功法的類別

這裡所說(shuō)的養(yǎng)生功法的類別，是專指千峰派繼承道教龍門派所傳的性命雙修養(yǎng)生功修煉方法的種類，即有頓法、漸法、男擒白虎、女?dāng)爻帻堉?，不涉及其他門派的氣功。因爲(wèi)人有男、女、老、幼之分，有生理與身體強(qiáng)弱之不同，在使用功法上當(dāng)然也必須有所區(qū)別。

童真之體，完整無(wú)缺，就沒(méi)必要再補(bǔ)。因此，對(duì)於童子功僅有其名而已。

成年人（十六歲以上），儘管身體強(qiáng)弱差距很大，但採(cǎi)取的功法只有一個(gè)，即“漸法”，又稱補(bǔ)法：虧損多者多補(bǔ)，虧損少者少補(bǔ)，以破而補(bǔ)圇、缺而補(bǔ)圓爲(wèi)目的。當(dāng)築基煉己完成後，漸法的任務(wù)也告完成。接著由“漸法”轉(zhuǎn)入“頓法”。

什麼叫漸法，什麼是頓法呢？所謂漸是指漸漸的、一點(diǎn)一點(diǎn)的、逐漸的填補(bǔ)，故謂漸法。所謂頓法，從頓字的意義來(lái)說(shuō)，有頓然，忽然之意，如禪宗的頓悟、頓覺(jué)，是忽然明白的意思。道家的所謂頓法，是捷徑，比漸法進(jìn)度要快。但倘煉己不純，築基不牢，很容易得而復(fù)失，事物發(fā)展的規(guī)律往往是其進(jìn)急者其退速，練功亦然。當(dāng)然事物的成敗有其各種原因，也不是絕對(duì)的。道家正一派的創(chuàng)始人張伯端主張頓法，稱南派。道家全真派創(chuàng)始人工重陽(yáng)主張漸法，稱北派。故有北漸、南頓之稱。

老年人（六十歲以上），身體內(nèi)外的機(jī)件磨損殆盡，新陳代謝的功能失靈，生機(jī)斷，精已竭，炁將枯，西歸有日。但只要一息尚存，就有一線希望。此時(shí)修持要用武當(dāng)張三豐祖師所說(shuō)的“敲竹鬥龜”的法子，將睡龜喚醒，使其煥發(fā)青春，恢復(fù)生機(jī)，可再用漸法補(bǔ)而救之。

以上我介紹的養(yǎng)生功法的類別，只有頓法、漸法、男擒白虎、女?dāng)爻帻埶姆N。

功法十三步

第一步收心求靜

法訣

初打坐，練靜動(dòng)，全身內(nèi)外要放鬆。

二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。

深細(xì)長(zhǎng)勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。

身心兩忘萬(wàn)籟寂，形神俱妙樂(lè)在中。 ●ttκā n●￠ ○

掐子午，除雜念，祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。

臉?biāo)葡伵赖ぬ飼幔跐M津液要吞嚥。

下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。

築基煉己全賴此，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。

功法詳解

收心求靜，是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕釦解開，寬衣解帶，全身內(nèi)外放鬆，心裡預(yù)先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂(lè)在其中的情緒來(lái)幫助入靜。

取坐勢(shì)，在牀上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應(yīng)根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。

打坐時(shí)的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。

坐功要領(lǐng)：盤膝端坐，腳分陰陽(yáng)，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。要領(lǐng)詳解如下：

盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學(xué)者可採(cǎi)用自然單盤膝，不要勉強(qiáng)。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會(huì)與**成垂直一線，但務(wù)必放鬆自然。須知鬆則氣順，經(jīng)脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放鬆，才能給入靜創(chuàng)造條件。

腳分陰陽(yáng)：盤膝時(shí)左腳屬陽(yáng)在外，右腳屬陰在內(nèi)，爲(wèi)陽(yáng)抱陰，但不是絕對(duì)的，如感到不舒服可改換。對(duì)此不要太拘泥。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進(jìn)入左手內(nèi)掐住左手無(wú)名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這爲(wèi)陰抱陽(yáng)。但必須說(shuō)明：掐子午不等於掐訣唸咒。因子午這兩道脈通寸、關(guān)、尺，而寸、關(guān)、尺之脈通心，心通腦，掐子午是爲(wèi)減輕動(dòng)脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經(jīng)雲(yún)“手腳和合扣連環(huán)，四門緊閉守正中”是也。

二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對(duì)眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合併，金木和合，迴光返照，返觀內(nèi)視。含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息”，“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物；三者既悟，惟見於空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是爲(wèi)頑空?！边@是古人的所謂“長(zhǎng)生久視之道”。

眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準(zhǔn)，活動(dòng)的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來(lái)。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達(dá)到忘觀，外觀其形，形無(wú)其形。所謂鼻觀心，是爲(wèi)了下頜微收，使氣嗓管調(diào)直，呼吸自然流暢。

閉口藏舌，舌頂上齶：上齶是天池穴，在上牙內(nèi)寸許凹陷處，口唸“兒”字時(shí)，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是爲(wèi)了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），使真息往來(lái)暢通無(wú)阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左爲(wèi)金井，右爲(wèi)石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上齶不動(dòng)，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化爲(wèi)**，是造精之捷徑，健身之妙法。

呼吸綿綿，微降丹田：調(diào)理呼吸，又謂調(diào)息，是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時(shí)既然是閉口，無(wú)疑要用鼻呼吸，要求深、細(xì)、長(zhǎng)、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細(xì)，即連自己也聽不到呼吸聲。長(zhǎng)，是將呼吸拉長(zhǎng)，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務(wù)要心息相依，不即不離，達(dá)到息不調(diào)而自調(diào)。甚至，至虛極，守靜篤，會(huì)出現(xiàn)呼吸頓斷。初學(xué)者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細(xì)、長(zhǎng)、勻，能擴(kuò)大肺活量，促進(jìn)和加強(qiáng)內(nèi)臟各個(gè)部位的功能，尤其對(duì)消化系統(tǒng)功效更爲(wèi)顯著。

心神意守祖竅：祖竅，在二目中心只有守定祖竅，才能使瞬息萬(wàn)變的活動(dòng)思想安靜下來(lái)。百尺竿頭再進(jìn)一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬(wàn)籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時(shí)感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過(guò)後，但覺(jué)眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日?qǐng)?jiān)持坐功，即使得不到真靜，有時(shí)也會(huì)感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉?biāo)葡伵馈㈩^頂氣旋。這些現(xiàn)象，都是坐功的收穫，日積月累，祖炁修足自然玄關(guān)出現(xiàn)。

三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，纔有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關(guān)。玄關(guān)與祖竅同樣都是過(guò)去道家三口不說(shuō)、六耳不傳之秘。玄關(guān)與祖竅往往連在一起，實(shí)際玄關(guān)是玄關(guān)，祖竅是祖竅。可以說(shuō)：祖竅是玄關(guān)出人的門戶。玄關(guān)不在身上，祖竅不在身外。玄關(guān)者乃玄妙之機(jī)關(guān)也，不在身上，離身難尋。

下座拂面熨雙睛：每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側(cè)分開，兩眼同時(shí)隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉(zhuǎn)睛。左轉(zhuǎn)9周，再向右轉(zhuǎn)九周。經(jīng)常堅(jiān)持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤(rùn)，推遲生長(zhǎng)皺紋及老斑。

全身上下搓一遍：全身幹搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉(zhuǎn)雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽(yáng)穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風(fēng)池、風(fēng)府、兩臂內(nèi)外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側(cè)、肚臍、兩腰眼、兩腿外側(cè)內(nèi)側(cè)、膝蓋、腳心。兩手搓時(shí)必搓熱，最後再揉睪丸。以上各點(diǎn)，搓時(shí)最好用數(shù)字來(lái)約束，以免點(diǎn)到從事。幹沐浴倘能持之以恆，定有意想不到的功效。重點(diǎn)是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完後舒筋氣。

伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣：幹沐裕後，仍坐牀上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時(shí)鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個(gè)仰臥牀上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裡勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反覆七次爲(wèi)止。此法有舒筋活絡(luò)，長(zhǎng)腰增力，抻筋活腰，強(qiáng)肺健胃，通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。

第二步收炁降龍、安爐立鼎

法訣

一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。

吸從督脈升泥丸，呼由任脈降**。

以神領(lǐng)炁行周天，後升前降轉(zhuǎn)。

七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。

無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。

收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。

珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。

功法詳解

第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說(shuō)法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞爲(wèi)先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)於眼珠，下通於心，故曰：性者，心也，發(fā)於二目。實(shí)際鼎原無(wú)鼎，真炁發(fā)時(shí)與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對(duì)肚輪後對(duì)腎，上有黃庭下關(guān)元，後有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無(wú)爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無(wú)形器具。

一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。

在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時(shí)，自己的外陽(yáng)勃然興起，這是自身的活子時(shí)到來(lái)。因其無(wú)念，是先天性的產(chǎn)物，機(jī)不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不動(dòng)，收氣必須先提根，即用力一提**，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即**穴向後走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會(huì)一停。吸時(shí)：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時(shí)並舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來(lái)稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會(huì)下來(lái)，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達(dá)**子位。後升前降正一圓周。簡(jiǎn)單說(shuō)，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭爲(wèi)一次，如此三至五個(gè)呼吸，如用得準(zhǔn)確，外陽(yáng)即可縮回，這即是後升前降轉(zhuǎn)收炁法。日積月累，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，精力越來(lái)越充沛，活子時(shí)越來(lái)越勤，而外陽(yáng)興起的力量也就越來(lái)越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽(yáng)仍然不倒，應(yīng)改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹降龍法來(lái)制之。

無(wú)孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當(dāng)轉(zhuǎn)七次降服不住外陽(yáng)時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神生死竅，**一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽(yáng)，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降爲(wèi)一次，如此一至三次外陽(yáng)立縮。

若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開通奇經(jīng)八脈的。等二候到來(lái)，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢(shì)，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍爲(wèi)我所用。

第三步開通奇經(jīng)八脈

法訣

開八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。

一吸督脈升泥丸，二呼任脈降**。

三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)腧到手心。

五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

七吸衝脈到降宮，八呼陽(yáng)蹻涌泉停。

九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。

吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。

八脈開通身屬陽(yáng)，陰蹻開時(shí)百脈通。

功法詳解

開通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習(xí)慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經(jīng)八脈，驅(qū)逐陰邪之氣，消陰長(zhǎng)陽(yáng)，進(jìn)而達(dá)到全身屬陽(yáng)，百病全無(wú)。

奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關(guān)以達(dá)到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。

奇經(jīng)八脈，即前任、後督、中衝、橫帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹻、陽(yáng)蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時(shí)必須經(jīng)常練習(xí)，把心、神、意合而爲(wèi)一。八脈線路要記熟用靈，達(dá)到心想哪裡，哪裡就有所感觸。最好每日清晨練習(xí)兩遍，日久天長(zhǎng)，就能隨心所欲。

第四步小週天、下手煉精化炁伏虎法

法訣

二候到，春雷動(dòng)，猛虎怒吼要出洞。

順則出去可生人，逆而回來(lái)延壽命。

手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。

收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。

順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。

下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。

橐龠動(dòng)時(shí)闔闢轉(zhuǎn)，升住起止四正求。

會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。

功法詳解

下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。餘今具體詳說(shuō)如下，不經(jīng)口傳萬(wàn)勿輕用。

下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)靜功的開源節(jié)流，增長(zhǎng)元炁，日積月累，靜極而動(dòng)、陽(yáng)生炁發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼，後升前降轉(zhuǎn)夠七週，外陽(yáng)不縮，繼用無(wú)孔笛降龍法，也轉(zhuǎn)夠了七個(gè)提降，而外陽(yáng)依然不倒，此刻應(yīng)用勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽(yáng)不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一髮之際，火候不老不嫩之時(shí)，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來(lái)即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一髮千鈞的關(guān)鍵時(shí)刻，不等思維活動(dòng)，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢(shì)，用小週天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精（因無(wú)思欲從靜而來(lái)）化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運(yùn)坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸（巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣），頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身**子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向後，上走身後督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，是爲(wèi)子進(jìn)陽(yáng)火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此爲(wèi)午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時(shí)並舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽(yáng)關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來(lái)得急，收得快，來(lái)得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來(lái)多少度，而收煉多少度。待精不動(dòng)時(shí)，即精已化炁，藥已歸爐。此時(shí)仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉(zhuǎn)收氣法，連收三次，是爲(wèi)牢封固。然後撒手撤劍，下邊乾乾淨(jìng)淨(jìng)，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風(fēng)吹火化已成爲(wèi)?zhàn)B生保命的無(wú)形之炁、這就是小週天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。

第五步外文武火金木合併法

法訣

兩手捧香肩臂鬆，眼觀香頭二自睜。

聚精會(huì)神屏呼吸，涕淚交流即收兵。

閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜，心存已炁門自生。

渣滓提淨(jìng)藥方純，淚管輸通眼更明。

文火七，武三成，藥採(cǎi)之後好用功。

日月同宮金木合，心火下降腎水升。

眼球常轉(zhuǎn)眼不花，耳鼓常敲耳更靈。

常用此法除百病，能化五穀飲食精。

功法詳解

外文武火，是用後天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五穀飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也?！边@是專爲(wèi)提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、迴光返照、日月合併之功。其用法如下：

在初步靜坐的基礎(chǔ)上，收心入靜十分鐘後，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時(shí)必須堅(jiān)持強(qiáng)睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來(lái)爲(wèi)止，然後將香火捏滅，眼淚擦淨(jìng)，閉目養(yǎng)靜，是爲(wèi)文火。坐到無(wú)人無(wú)我、身心兩忘是爲(wèi)正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化爲(wèi)**，由春弦入睪丸化爲(wèi)陽(yáng)精。陽(yáng)精出輸精管，上至**頂分兩邊，至尿道口入內(nèi)腎，即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實(shí)腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皁白分明，這樣人身就健康無(wú)病。所以說(shuō)：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病於未發(fā)之前，除病根於未萌芽之時(shí)。

第六步卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符

法訣

進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天炁合神。

閉目四九子進(jìn)陽(yáng)，開關(guān)四六午退陰。

左旋上升照乾頂，右轉(zhuǎn)下行照臍輪。

爐中有火金可化，釜內(nèi)無(wú)水莫增薪。

鉛投汞，炁合神，採(cǎi)內(nèi)藥，保命根。

周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。

採(cǎi)藥煉丹皆比喻，離開神炁別無(wú)真。

此是自身陰陽(yáng)配，休向身外錯(cuò)問(wèn)津。

功法詳解

在下手煉精化炁採(cǎi)藥歸爐後，緊跟著用進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂採(cǎi)內(nèi)藥。千峰老人曰：“此法是採(cǎi)內(nèi)藥，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心爲(wèi)一度。如此三十六轉(zhuǎn)是爲(wèi)進(jìn)陽(yáng)火。開關(guān)從午卯子酉轉(zhuǎn)一回，如此二十四轉(zhuǎn)爲(wèi)退陰符?！笔焦Ψ颍蝗迤呔攀菃尉?，二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁採(cǎi)藥歸爐後，緊接著用六步卯酉周天採(cǎi)內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內(nèi)斂，閉目養(yǎng)神片刻，二目外閉而內(nèi)睜，凝神下照坤臍，閉目轉(zhuǎn)睛由下向左上右下轉(zhuǎn)，睛轉(zhuǎn)頭隨，轉(zhuǎn)一週爲(wèi)一次，每轉(zhuǎn)九次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)九次爲(wèi)進(jìn)陽(yáng)火三十六，然後開關(guān)，即睜開眼從上往左下右上轉(zhuǎn)晴，轉(zhuǎn)四個(gè)六圓周，每轉(zhuǎn)六次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)六次爲(wèi)退陰符二十四。在外兩個(gè)眼球左旋右轉(zhuǎn)，在內(nèi)則金本交併，陰陽(yáng)和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化炁）保身無(wú)病，內(nèi)藥保命；命者元炁也。卯酉周天之火，煉內(nèi)藥之法，亦爲(wèi)內(nèi)**。系汝已係充足之外藥，彼時(shí)因風(fēng)火相激，真炁上升於腦，眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏，腦炁筋與神經(jīng)系和合，斯時(shí)腦髓充滿發(fā)漲，頓覺(jué)榮光發(fā)現(xiàn)，有形無(wú)相採(cǎi)內(nèi)藥，俗名煉丹是也?！鼻宜帤w爐後，非用陽(yáng)火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化爲(wèi)榮光，成爲(wèi)內(nèi)丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關(guān)，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停爲(wèi)沐浴。曹還陽(yáng)祖師雲(yún)：“子卯午酉定真機(jī)，顛倒陰陽(yáng)三百息?！?

第七步龍虎二炁翕聚收光法

法訣

龍虎精，烏兔髓，凝結(jié)翕聚煉光輝。

坎離**天地泰，戊己合時(shí)成刀圭。

三花聚頂三心天，四相和合萬(wàn)象飛。

皓月當(dāng)空心宜靜，慧光遠(yuǎn)去意莫隨。

玄關(guān)走，眼莫追，休教前功一風(fēng)吹。

凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。

津液爲(wèi)主氣當(dāng)伴，眼鼻同吸意同歸。

送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。

功法詳解

此七步功夫是日月合併，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會(huì)性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升?！庇衷啤笆刂斜б?，日月合併之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋於祖竅之前爲(wèi)混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無(wú)他無(wú)我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺(jué)，先天乾坤，後天坎離，實(shí)爲(wèi)四個(gè)陰?！睆某醪绞招那箪o到四步爲(wèi)下手法。從五步到九步爲(wèi)煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎(chǔ)上通過(guò)小週天轉(zhuǎn)採(cǎi)藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符等非只一次的自身採(cǎi)補(bǔ)。此時(shí)身上百病皆無(wú)，神清目明，精炁神足，三花聚於目前，如皓月當(dāng)空，這即是玄關(guān)。玄關(guān)者，乃玄妙之機(jī)關(guān)也。丘祖雲(yún)：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向?qū)で螅蚱錂C(jī)發(fā)始成竅，機(jī)息復(fù)渺茫。”《性命圭旨》雲(yún)：“空洞無(wú)涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關(guān)出現(xiàn)，若有一念使落後天，倏然不見一無(wú)所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時(shí)必須存無(wú)守有。所謂存無(wú)是存無(wú)爲(wèi)，無(wú)人無(wú)我，忘心忘形，萬(wàn)籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時(shí)，一輪明月出現(xiàn)目前即玄關(guān)。

第八步蟄藏炁穴

法訣

朝北斗，對(duì)明星，吸呼綿綿意守中。

迴光返照炁自動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)意引行。

下降不可過(guò)丹田，上升只能到絳宮。

久動(dòng)而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。

心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無(wú)窮。

乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。

小定七日不食睡，大定七七呼吸停。

識(shí)死性活根蒂固，形神俱妙四大空。

功法詳解

蟄藏功法，是道家養(yǎng)生功法中的高級(jí)功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏於地下，不食不動(dòng)，似死非死。小定數(shù)日，大定能達(dá)數(shù)十日。這種功夫只能適用於過(guò)去入廟出家之人。而對(duì)我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，是不適宜的。今公諸於世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養(yǎng)生功法者，提供點(diǎn)參考罷了。

千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點(diǎn)陽(yáng)神炁收歸於炁穴之內(nèi)，名爲(wèi)凝神入炁穴。此炁穴有內(nèi)外兩竅；外竅爲(wèi)陰陽(yáng)之宅，胎息之根，呼吸之祖；內(nèi)竅者，長(zhǎng)胎住息之所，入大定之室。內(nèi)呼吸上不過(guò)心，下不過(guò)腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”

用法：基於七步翕聚收光法，將遠(yuǎn)去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時(shí)如初坐，用迴光返照朝北斗對(duì)明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺(jué)丹田有一股熱流，蠕蠕融融動(dòng)盪其中。此時(shí)心不外馳，以意引導(dǎo)，將此熱流向上運(yùn)於心下絳宮，再由絳宮運(yùn)於腎位丹田炁穴。即上不過(guò)心，下至腎。久動(dòng)而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實(shí)乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數(shù)日，大定數(shù)十日，而自己的識(shí)神則茫然無(wú)知矣。古人所謂炁歸元海壽無(wú)窮即指此步功夫。

第九步大周天蒂踵呼吸法

法訣

大周天，神宜凝，呼吸往來(lái)在蒂踵。

消息引動(dòng)相兼連，自轉(zhuǎn)是正功。

真氣上升後天降，真氣下降後天升。

四個(gè)呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。

細(xì)引氣，慢扇風(fēng)，息往息來(lái)神入中。

且忌烈火煮空鐺，江裡有水船可撐。

真人蒂踵呼吸法，道家稱爲(wèi)煉丹程。

功夫到此防夜漏，閉關(guān)上鎖再加封。

功法詳解

蒂踵呼吸法，是道家內(nèi)丹術(shù)的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂採(cǎi)藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實(shí)則也是強(qiáng)名而已。

蒂踵呼吸是在八步蟄藏功後，方可進(jìn)行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無(wú)功。

其用法：坐如初，二目合併合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往裡至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來(lái)於祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸爲(wèi)之消，從玉枕到祖竅一呼爲(wèi)之息，用這一吸一呼的消息來(lái)引動(dòng)真人呼吸處。千峰老人說(shuō)：“祖竅內(nèi)一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）爲(wèi)消，後天真氣由踵管上升到尾閭過(guò)夾脊、玉枕至泥丸宮，此爲(wèi)根生於踵。又呼於蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅爲(wèi)息，後天真氣由蒂管至祖竅過(guò)十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此爲(wèi)發(fā)於蒂。此是後天兩個(gè)吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被後天氣引動(dòng)，先天真炁升，後天真氣降，先天真炁降，後天真氣升，此是四個(gè)呼吸不用口鼻之氣，爲(wèi)大周天，無(wú)時(shí)無(wú)候無(wú)間斷也?！贝擞种^自轉(zhuǎn)。

第十步固精關(guān)門法

法訣

真炁動(dòng)，響警鐘，謹(jǐn)防夜漏失元精。

勤修苦煉來(lái)不易，休讓命寶一旦傾。

睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。

龍虎穴，在掌中，兩手中指點(diǎn)勞宮。

提根吸氣轉(zhuǎn)四九，舌接督脈鼓巽風(fēng)。

頭轉(zhuǎn)眼隨循子午，後升前降氣歸中。

功畢兩手搓腰眼，關(guān)門上鎖再加封。

會(huì)得固精關(guān)門法，益壽延年信非空。

功法詳解

固精關(guān)門法，是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步，是用來(lái)預(yù)防夜間睡熟後丟失元陽(yáng)的方法，也是醫(yī)治夢(mèng)遺滑精非常有效的方法，萬(wàn)勿等閒視之。

當(dāng)通過(guò)九步功法的勤修苦煉，築基將成未成之時(shí)，須謹(jǐn)防夜間喪失元陽(yáng)。原因是由於堅(jiān)持不懈地練功，日積月累，精炁越來(lái)越足，身體越來(lái)越健康，百病全無(wú)，此時(shí)正是俗語(yǔ)所說(shuō)的井滿自流之時(shí)。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動(dòng)之景，即淫根**穴處跳動(dòng)。這即是夜漏的警鐘，已預(yù)報(bào)夜失元陽(yáng)的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關(guān)門法將精門關(guān)閉，方能高枕無(wú)憂。最好是多用功少睡眠。

固精關(guān)門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點(diǎn)之處即龍穴，再用右手中指去點(diǎn)住左手中指所點(diǎn)之處，左手中指自然伸開去點(diǎn)右手勞宮處之虎穴。此時(shí)左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點(diǎn)穴外，其餘各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外脣內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉(zhuǎn)輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉(zhuǎn)，由**子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復(fù)到子位爲(wèi)一圓周，如此轉(zhuǎn)一吸一呼一圓周，轉(zhuǎn)九圓周一停。每轉(zhuǎn)九週一停，共轉(zhuǎn)四個(gè)九周。大致用三四分鐘左右。但務(wù)必上下相隨，完整一氣。轉(zhuǎn)完四九三十六週，再靜坐十至二十分鐘，然後用兩手掌心搓腰眼，發(fā)熱爲(wèi)止，這即是關(guān)門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關(guān)門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。

第十一步虛室生白蟾光現(xiàn)

法訣

蟾光現(xiàn)，心莫驚，須知爐內(nèi)丹炁充。

虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。

欲知舍利足不足，一盞明燈九轉(zhuǎn)功。

轉(zhuǎn)罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。

有暗光，丹未成，繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。

寂靜猶似龍養(yǎng)珠，謹(jǐn)慎處女懷孕同。

且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。

神炁合一舍利就，六景現(xiàn)時(shí)丹已成。

功法詳解

虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是通過(guò)前面十步功夫即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利，這時(shí)三家相見精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團(tuán)，道家謂之結(jié)丹。充於內(nèi)必形於外，固能出現(xiàn)虛室生白的徵兆。由於蟾是三足，故道家將精炁神三足發(fā)於外的光稱爲(wèi)蟾光。

當(dāng)夜間坐在暗無(wú)光亮的屋子裡，忽然眼前白光一片，室內(nèi)所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象，心裡不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是神炁合一丹已成的徵兆。此時(shí)宜以至靜爲(wèi)主，似龍養(yǎng)珠，如處女初孕，意思是要小心謹(jǐn)慎而已（龍養(yǎng)珠是道家一種術(shù)語(yǔ)）。

第十二步舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景

法訣

舍利足，六景來(lái)，無(wú)根樹上花正開。

金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財(cái)。

二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項(xiàng)不全花莫摘。

五炁朝元?dú)w祖竅，三花聚頂見如來(lái)。

龍又吟，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴在耳邊。

身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。

馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過(guò)大關(guān)。

築基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。

功法詳解

這步功夫說(shuō)的是景象以及爲(wèi)過(guò)大關(guān)而做的準(zhǔn)備工作。

一切物體的本身，無(wú)不充實(shí)於內(nèi)而表現(xiàn)於外。當(dāng)一個(gè)人身內(nèi)無(wú)病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當(dāng)其成熟時(shí)，其表面都會(huì)出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。

當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚於頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會(huì)出現(xiàn)六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦後有鷲鳴即仙樂(lè)鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的徵兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?，F(xiàn)將六景詳解如下：

眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)爲(wèi)主。因爲(wèi)此時(shí)已達(dá)到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來(lái)溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時(shí)眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術(shù)語(yǔ)謂金機(jī)飛電。這是金光出現(xiàn)之前的徵兆。出現(xiàn)此徵兆仍須靜定，應(yīng)終日二目下視丹田，當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時(shí)仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時(shí)須準(zhǔn)備法、財(cái)、侶、地，做服食過(guò)大關(guān)的準(zhǔn)備工作。

法：包括過(guò)大關(guān)的法訣，防危慮險(xiǎn)的法器。

財(cái)：即錢財(cái)，是供道侶生活用的費(fèi)用。

侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過(guò)大關(guān)口訣的。

地：選擇離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的偏僻處，當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處，更爲(wèi)合宜。

龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風(fēng)聲；鷲鳴腦後：似音樂(lè)之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。

丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充於內(nèi)而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精爲(wèi)民火，炁爲(wèi)相火，神爲(wèi)君火。

身涌鼻搐：是身在動(dòng)，鼻在抽搐。

馬陰：是外陽(yáng)縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

第十三步採(cǎi)大藥服食過(guò)大關(guān)大周天

法訣

入靜室，萬(wàn)念室，金光三現(xiàn)再用功。

六根震動(dòng)產(chǎn)大藥，五龍捧聖上離宮。

真寶遇阻動(dòng)後引，侶搓髓解關(guān)自通。

羊鹿牛車各獻(xiàn)力，吸舐撮閉吸託升。

過(guò)三關(guān)，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴(yán)。

陽(yáng)火陰符化甘露，潤(rùn)吞金液入丹田。

從此已得天上寶，神炁合一了大還。

男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。

功法詳解

當(dāng)法、財(cái)、侶、地四項(xiàng)備齊，即可入靜室用大功。此時(shí)此刻應(yīng)萬(wàn)念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住穀道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn)，正是採(cǎi)大藥的火候已到，此時(shí)用六根震動(dòng)的口訣，將舍利震出發(fā)動(dòng)。穀道已有木底座抵住，舌舐上齶，再用吸舐撮閉、五龍捧聖、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進(jìn)陽(yáng)火三十六，退陰符二十四，經(jīng)金烏玉兔左旋右轉(zhuǎn)地?cái)噭?dòng)，將祖竅內(nèi)的真性炁與樂(lè)穴中的真命炁，陰陽(yáng)二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來(lái)年堵塞。只有潤(rùn)吞，下降十二重樓，過(guò)絳宮下入丹田溫養(yǎng)於中，這是採(cǎi)大藥過(guò)大關(guān)的全過(guò)程。

婦女練功法

性命雙修養(yǎng)生功法，不同於其他養(yǎng)生功法，其他養(yǎng)生功法不分男女，而性命雙修養(yǎng)生功法不然。由於男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之處。以養(yǎng)生功法而論，男子有男擒白虎，女子有女?dāng)爻帻?。男子衰老有敲竹鬥龜，女子衰老有敲琴引鳳。男有閉陽(yáng)關(guān)，女有回炁法。因其生理不同，其功法也就各異。以上所說(shuō)的功法，在整個(gè)功法中，是比較高深一些的功法，也是歷代不輕易傳人的功法?，F(xiàn)將龍門派性命雙修靜養(yǎng)功坤生（婦女）用的功法簡(jiǎn)介如下。

法訣

盤膝坐，練靜功，全身內(nèi)外要放鬆。

閉目觀心守本命，迴光返照意歸中。

手掐子午除雜念，舌閉天池津自生。

深細(xì)長(zhǎng)勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。

坐到人我兩忘時(shí)，光在眼前空不空。

下座拂面熨雙睛，伸臂長(zhǎng)腰氣血通。

渾身上下搓一遍，揉完兩乳揉絳宮。

持之以恆能駐顏，老人越活越年輕。

千峰老人十六步養(yǎng)生功法歌訣

餘師祖千峰老人爲(wèi)了便於入門弟子學(xué)習(xí)和背誦不忘，將十六步性命雙修養(yǎng)生功法編成歌訣。今將此訣公諸於世，供養(yǎng)生功愛(ài)好者習(xí)誦。

初步

初打坐，心要定，腳分陰陽(yáng)氣下降。

垂簾冥心守祖竅，舌閉天池玄膺開。

掐子午，雜念排，祖炁修足玄關(guān)開。

下座拂面舒筋氣，靜久而動(dòng)子時(shí)來(lái)。

二步

子時(shí)到，採(cǎi)小藥，提根轉(zhuǎn)輪收小藥。

火龍難降兩頭吹，一提一降龍炁回。

收龍炁，是火候，火候不足莫傷丹。

單等二候?yàn)呕鹱?，開通八脈再採(cǎi)藥。

三步

八脈開，氣血舒，以意領(lǐng)氣下功夫。

一吸督脈升泥丸，二呼任脈降海根。

三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)維到手心。

五吸陰維胸前定，六呼至帶歸一根。

七吸衝脈至降宮，八呼陽(yáng)蹻到涌泉。

九吸陰蹻升炁穴，十呼歸根入竅中。

吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。

八脈開通身屬陽(yáng)，二候一到採(cǎi)大藥。

四步

陰蹻開，身屬陽(yáng)，二候一到採(cǎi)大藥。

下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。

橐龠動(dòng)時(shí)闔闢轉(zhuǎn)，升住起止沐浴功。

收炁寶，再封固，封固呼吸用巽風(fēng)。

此是道教順逆訣，釋教涅架三更傳。

儒教回仁傳子思，三教一訣不用爭(zhēng)。

真口訣，皆單傳，回仁養(yǎng)我炁浩然。

涅桀斷淫不上滅，順逆顛倒真炁還。

三教源流是一理，傳授千峰歸一根。

五步

金木合，回光照，文式二火提出竅。

三成武火渣滓出，七成文火回光照。

回光照，接命根，心存生處能接炁。

身內(nèi)如雲(yún)炁朝上，六根無(wú)漏津液生。

六步

進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，閉目四九轉(zhuǎn)神輪。

開關(guān)四六二十四，乾九坤六度數(shù)真。

此是卯酉周天數(shù)，差之毫釐炁不生。

七步

龍虎炁，翕聚光，三花聚頂見月亮。

離己坎戊玄關(guān)動(dòng)，子卯午酉予收藏。

收回我有成津液，送歸土釜煉純陽(yáng)。

牽得龍虎回家養(yǎng)，炁歸元海壽無(wú)疆。

八步

牢封固，是蟄藏，迴光返照呼吸存。

對(duì)鬥明星炁自動(dòng)，上不過(guò)心下至腎。

久動(dòng)而靜入竅中，大定得之蟄藏功。

水火既濟(jì)戊己門，知止定靜凝神入。

九步

凝神入，蒂踵引，消息同動(dòng)相牽連。

真炁上升後天降，真炁下降後天升。

四個(gè)吸呼不用鼻，若用口鼻道不真。

會(huì)得蒂踵呼吸法，不羨塵世有黃金。

十步

真炁動(dòng)，防夜漏，閉住龍虎二穴門。

舌接督脈鼓巽風(fēng)，左右盤旋轉(zhuǎn)神輪。

四九提縮閉精炁，固精關(guān)門養(yǎng)元神。

子午封固要口訣，舍利將成莫思淫。

十一步

虛室白，蟾光現(xiàn)，取火提火一九轉(zhuǎn)。

內(nèi)有暗光丹不足，照前用功莫怠慢。

謹(jǐn)戒十損勿傷炁，六慾七情要斬?cái)唷?

神炁滿足無(wú)食睡，舍利養(yǎng)足六景現(xiàn)。

十二步

養(yǎng)舍利，淫根斷，六景齊來(lái)蟾光現(xiàn)。

三花五炁歸祖竅，金機(jī)飛電在眼前。

龍又吟，虎又嘯，仙樂(lè)齊鳴在耳竅。

自知舍利通身足，景到止火採(cǎi)大藥。

十三步

性命合，金光現(xiàn)，法財(cái)侶地備足全。

二現(xiàn)止火不用風(fēng)，三現(xiàn)採(cǎi)藥六根震。

下有木座五龍捧，羊鹿牛車吸託升。

舍利動(dòng)時(shí)而後引，吸舐撮閉侶搓行。

過(guò)三關(guān)，升泥丸，塞住鼻竅木來(lái)年。

陽(yáng)火陰符數(shù)要足，脫落玄膺送丹田。

十四步

三千法，炁合胎，對(duì)鬥明星煉胎形。

千升絳宮調(diào)養(yǎng)補(bǔ)，識(shí)死性活出胎神。

十五步

天花墜，出胎時(shí)，念動(dòng)而向太空出。

廟江一開二光合，急速收回七再出。

十六步

陽(yáng)神足，面壁功，煉虛化無(wú)空不空。

陽(yáng)神退藏祖竅中，陽(yáng)神百鍊而百靈。

大道已成功完畢，性命雙修臻上乘。

性命功，溯根源，丘祖龍門教外傳。

了空恩師親口授，傳於千峰把道衍。

要問(wèn)此歌何人作，千峰老人親口編。

邱處機(jī)祖師採(cǎi)藥小週天歌訣

極靜而動(dòng)兮一陽(yáng)來(lái)複，藥產(chǎn)神知兮妙訣通靈。

微陽(yáng)初生兮嫩而勿採(cǎi)，藥物堅(jiān)實(shí)兮十五光盈。

時(shí)當(dāng)急採(cǎi)兮莫教錯(cuò)過(guò)，久而望遠(yuǎn)兮採(cǎi)之無(wú)成。

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氣馳於外者神亦馳外，神返於根者氣亦回根。

氣曰將盡兮採(cǎi)封候足，子時(shí)起火兮須要分明。

如何雲(yún)火兮後天呼吸，如何用火兮呼降吸升。

用火玄妙兮如無(wú)似有，行火鼎內(nèi)兮息劾真人。

火須有候兮數(shù)息出入，名爲(wèi)刻漏兮用定時(shí)辰。

自子至巳兮六陽(yáng)用九，三十六息兮採(cǎi)取進(jìn)升。

自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。

卯陽(yáng)沐浴兮陽(yáng)火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。

不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略具微形。

周天三百兮除卯酉數(shù)，三百六十兮連卯酉名。

再加五度兮四分之一，以象閏餘兮周天一巡。

復(fù)歸於靜兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候陽(yáng)生。

行之既久兮精返爲(wèi)炁，迴風(fēng)宜止兮百日功靈。

六根震動(dòng)兮七日口訣，大周功起兮再問(wèn)迷津。

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張三豐祖師參禪歌

初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。

秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。

性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳f。

閉目觀心守本命，清淨(jìng)無(wú)爲(wèi)是根源。

百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。

黃婆其間爲(wèi)媒妁，嬰兒奼女兩團(tuán)圓。

美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下氣沖天。

這個(gè)消息誰(shuí)知道，啞子做夢(mèng)不能言。

急下手，採(cǎi)先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。

丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。

水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。

心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。

無(wú)影樹下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。

冬至一陽(yáng)來(lái)複始。霹靂一聲震動(dòng)天。

龍又叫，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴非等閒。

恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在其間。

玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。

天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。

三教原來(lái)是一家，飢則吃飯困則眠。

假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。

昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人身萬(wàn)動(dòng)難。

愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。

元機(jī)妙，非等閒，漏泄天機(jī)罪如山。

四正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄。

子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。

有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老仙。

行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。

三年五載功成就，煉成一粒紫金丹。

要問(wèn)此歌何人作，清虛真人三豐仙。