中國國家博物館
概況
中國國家博物館位於北京天安門廣場東側(cè)，與人民大會堂對應(yīng)，是在原中國歷史博物館和原中國革命博物館的基礎(chǔ)上改建而成的。改擴(kuò)建後的中國國家博物館建築面積近20萬平方米，是目前世界上最大的博物館，已經(jīng)躋身於世界一流博物館之列，可與大英博物館、盧浮宮比肩。1997年7月，國家博物館被中宣部公佈爲(wèi)第一批全國愛國主義教育示範(fàn)基地。
中國國家博物館藏品多達(dá)106萬件，彙集了原中國歷史博物館和中國革命博物館的藏品。原歷史博物館中的文物以中國通史爲(wèi)主，展出了各時代中國代表性的文物。中國革命博物館是中國收藏1840年至1950年間中國近代革命資料的機(jī)構(gòu)，主要是中國近代革命史的陳列，收藏中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來近代和現(xiàn)代的革命歷史文物，再現(xiàn)了從1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華人民共和國成立，100多年近代中國歷史發(fā)展概貌。
中國國家博物館基本陳列以中國通史爲(wèi)主，通過舉辦有關(guān)歷史、考古、文物等方面的多種專題陳列，以及臨時展覽、常設(shè)國際交流展覽和捐贈品展覽等不同形式的展覽，向公衆(zhòng)系統(tǒng)展示了中國的歷史文化、民族傳統(tǒng)和當(dāng)代主流文化精神，介紹文明世界的優(yōu)秀文化。通過高水平的歷史學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)研究，豐富和深化公衆(zhòng)對歷史文化的理解和認(rèn)識，中國國家博物館成爲(wèi)首都中心區(qū)供公衆(zhòng)進(jìn)行文化享受的重要場所。
國家博物館的基本陳列包括古代中國陳列、復(fù)興之路、現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品陳列。
古代中國陳列分爲(wèi)“遠(yuǎn)古時期”、“夏商西周時期”、“春秋戰(zhàn)國時期”、“秦漢時期”、“三國兩晉南北朝時期”、“隋唐五代時期”、“遼宋夏金元時期”、“明清時期”等8個部分展現(xiàn)輝煌燦爛的中華文明。陳列共10個展廳，以珍貴文物爲(wèi)主要見證，全面展現(xiàn)中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展特點和各族人民共同締造多民族國家的歷史進(jìn)程，彰顯中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面所取得的輝煌成就和對人類文明的偉大貢獻(xiàn)。
復(fù)興之路通過回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，陷入半殖民地半封建社會深淵的中國各階層人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)帲瑺?wèi)實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民爭取民族獨立人民解放、國家富強(qiáng)人民幸福的光輝歷程，充分展示歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，充分展示了歷史和人民爲(wèi)什麼必須始終堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖。
現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品陳列展出的是國家博物館先後四次組織的大規(guī)模革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作中的作品，包括油畫、國畫、雕塑、素描等多種藝術(shù)形式。展品多爲(wèi)新中國美術(shù)史上的名家名作，如董希文的《開國大典》、靳尚誼的《毛澤東在十二月會議上》、艾中信的《夜渡黃河》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》和《毛澤東在井岡山》、詹建俊
的《狼牙山五壯士》、鍾涵的《東渡黃河》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陝北》、葉淺予的《北平解放》、王朝聞的《劉胡蘭》、錢紹武的《大路歌》等。70餘件展品琳瑯滿目，異彩紛呈，既具有歷史的深厚，又具有學(xué)術(shù)的精深。
中秋拜月厭勝錢
厭勝錢也叫做壓勝錢，自漢以來就有鑄造。它最初的本義主要是壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福。到了後來，厭勝錢所指的範(fàn)圍越來越廣。它體現(xiàn)了當(dāng)時的禮俗時尚，對考察各朝代的政治、民俗、文化都具有極高的參考價值。
在國家博物館中，收藏著兩枚宋代的與中秋有關(guān)的厭勝錢。一枚是一個女子在焚香拜月，在香幾上，一炷香已經(jīng)燃燒過半。月亮在薄雲(yún)中，隱約可見，背面是五男二女，各執(zhí)玩具玩耍。另一枚正面有亭臺，庭院設(shè)香幾，上有燃香，空中彩雲(yún)拱月。背面是一個婦人和八個小孩子，有的繞膝嬉戲，有的在擺弄各種玩具。兩枚厭勝錢描寫的都是中秋時節(jié)天下太平的祥和氣象，具有濃郁的生活氣氛。
古時候，在中秋之夜十分流行拜月、賞月。當(dāng)月亮升起的時候，人們在庭院中對著月亮擺一個小桌子，掛上月光畫。月光畫上印製的是一個類似嫦娥奔月的人物，稱作太陽星君，下面還有一隻小兔子。在桌子上要擺上供品，有月餅、西瓜及其它一些水果，還要特別準(zhǔn)備一捆青豆，是喂兔兒爺?shù)摹Ｍ脙籂斒巧泶┘變伲名犎松淼哪嗨埽笮〔坏龋械尿T虎，有的站立，中秋節(jié)兒童多買來當(dāng)作玩具。將這一切佈置完後，女人們就開始燒香禮拜。因爲(wèi)月屬陰，民間向來有“男不拜月，女不祭竈”的說法，所以拜月的大多是婦女。這是北京的習(xí)俗。這兩枚宋錢上就刻畫了一千多年前人們的拜月風(fēng)俗，十分珍貴。
“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。每逢中秋佳節(jié)，普天下中華兒女都會和長輩團(tuán)聚，品嚐月餅，共賞明月，其樂融融。這一古老風(fēng)俗由來已久。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據(jù)我國古代曆法，農(nóng)曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成爲(wèi)固定的節(jié)日。根據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期爲(wèi)農(nóng)曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因爲(wèi)這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，所以又稱爲(wèi)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因爲(wèi)中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱爲(wèi)“端正月”。中秋節(jié)的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲(wèi)我國的主要節(jié)日之一。
周掄園的家國山河
周掄園是20世紀(jì)中國具有代表性的重要國畫畫家之一，名震川中，享譽(yù)全國。2011年12月，周掄園的子女向中國國家博物館捐贈了162幅周掄園的國畫作品，豐富了博物館的館藏。爲(wèi)了表彰捐贈義舉，與觀衆(zhòng)共享捐贈成果以及周掄園的藝術(shù)成就，國家博物館精選了捐贈中的代表性作品舉辦了《家國山河——周掄園國畫作品捐贈展》。這次展覽還得到了周掄園家
屬的幫助，提供了周掄園的速寫、手稿、畫具等物品作輔助展出。
周掄園（1899－1988），河北大名府人。1924年考取國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)後應(yīng)蔡元培先生之邀留校任教，與徐悲鴻、齊白石、黃賓虹等共事。抗戰(zhàn)時期流寓四川，一直從事國畫創(chuàng)作與教學(xué)，曾任教於四川南虹藝專、成都工藝美術(shù)學(xué)校等院校。
1949年之後，周掄園的藝術(shù)與新的時代同步發(fā)展，其畫風(fēng)一改民國時期的格古高妙，也突破了個人胸襟以及京派傳統(tǒng)的範(fàn)式。從1951年開始，周掄園就深入四川林區(qū)和鐵路工地寫生，創(chuàng)作了一大批表現(xiàn)時代現(xiàn)實生活的新作品，融入到時代的主旋律之中，力創(chuàng)國畫新境界，爲(wèi)20世紀(jì)中期以後的中國國畫轉(zhuǎn)型與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。晚年的周掄園在迴歸中國畫傳統(tǒng)的時代潮流中，得心應(yīng)手，“積墨”、“潑墨”相參，氣象沉凝，氣勢磅礴。中國現(xiàn)代著名國畫藝術(shù)家李可染評論他的畫爲(wèi)：“把傳統(tǒng)的繪畫與現(xiàn)代生活有機(jī)的結(jié)合得很恰當(dāng)，實在不容易！”中國畫大寫意花鳥畫大師李苦禪也說：“他的繪畫個性強(qiáng)烈，表現(xiàn)力非凡。”
中國古代青銅藝術(shù)
青銅，在中國古代主要是指銅與錫的合金，是人類技術(shù)發(fā)展史上的重要發(fā)明。遠(yuǎn)在5000多年前的馬家窯文化時期，中國古人即開始使用青銅製品。
夏、商、周是中國的青銅時代。在夏代，中國青銅器的鑄造技術(shù)已經(jīng)比較成熟，出現(xiàn)了鼎（烹煮、盛貯肉類的器具）、爵（酒器）、斝（酒器）、鉞（儀仗兵器）等青銅材質(zhì)的器具。到了商周時期，青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到頂峰，並形成了具有明確規(guī)格的禮器羣，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。春秋戰(zhàn)國時期，列國青銅文化異彩紛呈，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。同時，作爲(wèi)禮樂文化的主要載體，青銅器還被用以“明尊卑，別上下”，彰顯、維護(hù)等級制度。
許多青銅器同樣是做工精湛的工藝美術(shù)品。這些器物的造型、裝飾與銘文書法是當(dāng)時社會的審美所在，在青銅時代漫長曆史時期的不同發(fā)展階段，青銅器的形制、裝飾花紋、器物組合與銘文也相應(yīng)呈現(xiàn)不同的時代風(fēng)貌，而這些階段性的變化恰爲(wèi)我們清晰勾勒出中國古代青銅藝術(shù)之美的歷程。
鼎，在我國古代社會中佔據(jù)著特殊地位，不僅是宗廟重器，也是王權(quán)象徵。人們習(xí)以“定鼎”、“遷鼎”之類詞語，喻王朝之更迭，社稷之興替。
中國國家博物館素以收藏中國古代青銅重器爲(wèi)世人稱道。被譽(yù)爲(wèi)“中華第一鼎”的“司母戊鼎”，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國古代最重的青銅器，莊嚴(yán)肅穆，仰之彌高，歷久彌珍。2006年迴歸祖國的“子龍鼎”是已知商代最大的青銅圓鼎，渾厚凝重，鑄工精湛。西周康王時期的“大盂鼎”，爲(wèi)晚清所出四大青銅器之一。器內(nèi)壁鑄銘長達(dá)291字，文中精闢指出商周易代的原因，總結(jié)了所謂“殷鑑”，具有極高的史料價值。銘文書風(fēng)凝重，氣韻生動，字字珠璣。這三尊大鼎高度均超過100釐米，在中國古代青銅藝術(shù)之美的歷程中昂揚(yáng)矗立。其他如殷墟婦好墓出土的青銅器也是件件傑作。
（本章完）