石修真身與本尊韓石的最大區(qū)別，並非所修之道，。

一個(gè)是站在清風(fēng)中，眺望遠(yuǎn)方的炊煙，身後足跡中落下的，是光陰的塵。

另一個(gè)，則是三尺之地，無(wú)牽無(wú)掛也無(wú)情，無(wú)風(fēng)無(wú)雨亦無(wú)晴，何來(lái)歲月？

當(dāng)那看透一切後的初心再現(xiàn)，與歲月中隱去滄桑的淡然，彼此融合之時(shí)，纔是真正的韓石。

石門(mén)前一丈處，石修真身停下腳步，他心中驀然間涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的危機(jī)感，但那來(lái)自本能，對(duì)那誘惑的渴望，同樣變得極爲(wèi)熱烈。

截然相反的心念，令他的猶豫更甚，這扇門(mén)的背後，那藍(lán)髮男子，究竟是誰(shuí)？

石修真身目中的猶豫漸漸散去，他早有打算，那藍(lán)髮男子倘若開(kāi)口相邀，他極有可能會(huì)選擇轉(zhuǎn)身離去，只因此人一旦開(kāi)口，便證明必有所圖，但此人始終保持沉默......

從始至終，此人始終沒(méi)有開(kāi)口，而是任憑石修真身自行抉擇，於攻心而言，此術(shù)乃是無(wú)上之妙。

那藍(lán)髮男子，怕是在石修真身進(jìn)入天坑的剎那，便已知曉，故而，纔會(huì)命那十山封長(zhǎng)老，在此等候，打開(kāi)石門(mén)，爲(wèi)的，便是請(qǐng)君入甕。

此人與石修真身，在彼此眼中，就如同黑夜中的兩盞明燈，只要在目光可及之處，兩人所散發(fā)的氣息沒(méi)有任何瞞過(guò)對(duì)方的可能。

但此人卻是絲毫不擔(dān)心，這道石門(mén)，便等同於在石修真身面前，開(kāi)啓了這世間最大的誘惑，無(wú)論是怎樣的危險(xiǎn)，最終也會(huì)被其拋諸腦後，走進(jìn)門(mén)來(lái)。

藍(lán)髮男子根本不需要任何謀略，他石修的身份，便遠(yuǎn)勝任何陰謀詭計(jì)。

最瞭解石修的，唯有石修！

石修真身看著石門(mén)，雙拳緊握，心中的衝動(dòng)愈發(fā)強(qiáng)烈，此刻，他就好像飢渴數(shù)日的餓漢，明知面前的雞湯吃下去，會(huì)把自己毒死，卻仍是忍不住，無(wú)論怎樣，都要先吃飽喝足再說(shuō)。

他與韓石，雖分化兩道，但彼此心念，卻是相通，除了因爲(wèi)修煉石訣而導(dǎo)致的性格不同，單從外表看去，他的面容，與韓石別無(wú)二致。

可以說(shuō)，他也是韓石，不過(guò)，是韓石的另一面。

他之所以決定孤身犯險(xiǎn)，正是因爲(wèi)韓石的靈識(shí)，在那滴血中，感受到了一絲不確定的東西。

他來(lái)此，並不只爲(wèi)那藍(lán)髮男子的身份而來(lái)，同時(shí)也是爲(wèi)了那封魂族，但最重要的，卻是爲(wèi)了那不確定之物。

若說(shuō)那藍(lán)髮男子是他的死門(mén)，那一絲不確定便是唯一藏有希望的生門(mén)。

石修真身何嘗不知此行九死一生，不啻刀尖之舞，但他依然要來(lái)。

這，便是石修！

若說(shuō)那藍(lán)髮男子算準(zhǔn)了所有，智珠在握，那麼石修真身便是，即便步步皆被料中，但正是要將計(jì)就計(jì)，單刀赴會(huì)。

這是兩人心智，信心，勇氣之間的較量，更是兩人道唸的一次交鋒，在看不到的黑暗中，火花四濺。

他是石，與另一石的碰撞，可能會(huì)碎滅，也可能變得更加堅(jiān)硬。

若有人能欣賞這一切，這無(wú)聲的暗戰(zhàn)，步步殺機(jī)，生死之間的徘徊與較量，精彩紛呈。

石修真身神色始終冷漠，許久，他一步邁出，推開(kāi)了那石門(mén)，沒(méi)有猶豫，走了進(jìn)去。

門(mén)內(nèi)，金光閃耀，瞬間將整個(gè)第七層浸染，成爲(wèi)一片金色的世界，對(duì)於愛(ài)財(cái)之人來(lái)說(shuō)，此刻，與夢(mèng)境無(wú)異。

在石修真身的身影消失在金光中的剎那，石門(mén)緩緩合攏，徹底隔絕了一切的氣息。

韓石雙目猛然睜開(kāi)，他能感到，他與石修真身之間那冥冥的感應(yīng)，在這一瞬間被切斷。

許久，韓石目光漸漸平淡下來(lái)，此事，乃是石修真身的因果，他能做的唯有等候。

......

......

時(shí)間緩緩流逝，北玄大陸，整個(gè)修真界的目光，都隨著一個(gè)人的出關(guān)，而投向同一個(gè)方向。

北玄宗天才弟子，數(shù)萬(wàn)年來(lái)的第七位聖女，許晨，這一年裡，成爲(wèi)北玄大陸上，最耀眼之人。

按照北玄宗的宗規(guī)，聖女之位，非大乘修爲(wèi)不可，百多年前，許晨初入小乘，隨即進(jìn)入泉海深處，決意閉關(guān)不出。

直到不久前，許晨一襲白衣，踏水而出泉海，一身修爲(wèi)，竟已踏入大乘之境。

這個(gè)消息，以最快的速度，傳遍整個(gè)北玄大陸，同時(shí)，一道北玄令傳下，十個(gè)月後，北玄聖女冊(cè)封大禮，將在北玄宗無(wú)涯山舉行。

這是修真界，千年一度的盛會(huì)！

一道道身影，從北玄宗走出，去往各個(gè)方向，這些人，乃是北玄宗使者，

北玄大陸上，共計(jì)有一百三十九個(gè)修真國(guó)，宗門(mén)更是多不勝數(shù)，還有許多閉關(guān)多年不出的散修，也因爲(wèi)這次盛會(huì)而現(xiàn)身。

這些修真國(guó)中，最大的一個(gè)，自然是北玄國(guó)，地域之大，乃是晉國(guó)的數(shù)千倍，此國(guó)，只有一個(gè)宗門(mén)，便是北玄宗。

北玄宗之所以被稱爲(wèi)聖宗，便是因爲(wèi)，它是北玄大陸上，唯一一個(gè)擁有乘鼎修士的宗門(mén)，與五行大陸上的五行宗，並稱爲(wèi)北玄星兩大聖宗。

而夏，趙，唐，藏風(fēng)四大修真國(guó)，便是北玄宗之下，最令人側(cè)目之國(guó)。

這四大修真國(guó)中，擁有除了北玄宗之外的......乘境修士。

乘境，對(duì)於整個(gè)修真界來(lái)說(shuō)，都是一道堪比天塹的鴻溝，一旦踏入，便是另外一個(gè)天地，故而，這四大修真國(guó)的地位，可謂超然，即便是北玄宗來(lái)人，也要對(duì)這四國(guó)頗爲(wèi)禮遇，絲毫不敢有怠慢之舉。

倘若有通曉北玄大陸修真史之人，便會(huì)明瞭，這四大修真國(guó)，之所以有今天的地位，與四國(guó)的過(guò)往關(guān)聯(lián)極大，四大修真國(guó)，每一國(guó)，都曾有天資逆天的弟子，被北玄宗招致麾下，最終成爲(wèi)當(dāng)時(shí)赫赫有名的乘境大神通修士。

北玄宗作爲(wèi)補(bǔ)償，送給四大修真國(guó)大量的法寶靈石與神通陣法，資源的傾斜，使得四國(guó)修士的整體修爲(wèi)，較之他國(guó)都會(huì)強(qiáng)出數(shù)籌。

最終，也使得四大修真國(guó)，擁有了本國(guó)的乘境之修。

相對(duì)這四國(guó)來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)修真國(guó)的最高修爲(wèi)，都會(huì)被死死攔在在嬰變大圓滿，不得寸進(jìn)，那一層看似比窗戶紙還要薄的隔膜，卻讓無(wú)數(shù)驚才絕豔之輩，仰天長(zhǎng)嘆。

那天地之力，近在眼前，卻又遠(yuǎn)在天邊。

修道，乃是與天爭(zhēng)命，嬰變修士，比上不足，但比下，卻令無(wú)數(shù)修士仰望，心生鬥志，或是心生......絕望。

四大修真國(guó)之下，擁有嬰變修士的修真國(guó)並不多，只有三十七個(gè)，而就在幾年前，這個(gè)數(shù)字曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，始終維持在三十六個(gè)不變。

最新多出來(lái)的那個(gè)，正是晉國(guó)，一門(mén)兩嬰變的玄陽(yáng)門(mén)！

再往下，有八十多個(gè)修真國(guó)，尚無(wú)嬰變，最強(qiáng)者，仍是靈動(dòng)，在北玄大陸上，這樣的修真國(guó)最爲(wèi)常見(jiàn)，當(dāng)年的晉國(guó)，在唐漁沒(méi)有踏入嬰變之前，便是屬於這其中的一個(gè)。

還有十餘國(guó)，則只有元嬰修爲(wèi)，甚至是元丹境修士，還有數(shù)國(guó)，便如五行大陸上的赤水國(guó)一般，乃是凡人國(guó)度，並無(wú)修真宗派的存在。

有一些特殊之地，並非以一國(guó)之地而存，譬如楚國(guó)以北的遺落之地，極爲(wèi)混亂，可謂羣龍無(wú)首，還有一些神秘險(xiǎn)境，極少有人跡顯現(xiàn)，其內(nèi)，妖獸橫行。

大體上，這便是北玄大陸修真國(guó)的構(gòu)成。

冊(cè)封大典，極爲(wèi)莊嚴(yán)，但同時(shí)，也是整個(gè)修真界數(shù)千大小宗門(mén)的一次實(shí)力展示，亦或可以說(shuō)成是洗牌，除了北玄宗身爲(wèi)魁首不可撼動(dòng)，即便是四大修真國(guó)，彼此之間，亦是明爭(zhēng)暗鬥，北玄宗難以壓制，但也從無(wú)壓制之意。

相對(duì)其他修真國(guó)而言，北玄宗對(duì)四大修真國(guó)的忌憚，最深，若不是北玄宗有乘鼎坐鎮(zhèn)，四大修真國(guó)絕不會(huì)有絲毫韜光養(yǎng)晦之意。

而除了四國(guó)之外，最近一個(gè)跳入北玄宗視線的國(guó)度，正是晉國(guó)。

同時(shí)，兩人破境踏入嬰變，此事從未有過(guò)，而在衆(zhòng)目睽睽下，韓石所引發(fā)的天地異象，以及自身那不可思議地破境之舉，都令晉國(guó)，成爲(wèi)三十七個(gè)修真國(guó)中，分外扎眼的一個(gè)。

可以說(shuō)，在許晨之前，韓石之名，已然引起了許多人的關(guān)注，只是此人行蹤時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那關(guān)注的程度，隨著時(shí)間流逝，也漸漸淡了不少。

而許晨如朝陽(yáng)一般，光芒萬(wàn)丈，照耀整個(gè)修真界，將許多人的目光吸引，關(guān)注韓石的人便愈發(fā)減少。

但仍有一些人，並未忘記韓石此人，反而印象更加深刻，只因爲(wèi)，他們是爲(wèi)數(shù)不多的，知曉許晨曾說(shuō)過(guò)的一句話之人。

這句話，提及到了韓石，許晨的天資，已是世所罕見(jiàn)，但卻承認(rèn)，這北玄大陸上，還有一人的天資還在她之上，此人，名爲(wèi)韓石。

只是，許晨並未明言，她口中的韓石，是否就是晉國(guó)那新晉的嬰變修士韓石。

許多人紛紛猜測(cè)，若是，那晉國(guó)韓石不過(guò)嬰變修爲(wèi)，怎能稱得上天資還在許晨之上？

如若不是，晉國(guó)韓石在破境中所展現(xiàn)的實(shí)力，亦是驚世駭俗，單論天資，已是極爲(wèi)不凡，較之許晨恐怕也不遑多讓。