光陰流逝，又到了一年盛暑七月，二十五日，是十一阿哥的週年祭。

宜妃對(duì)這個(gè)早產(chǎn)體弱的小兒子最是上心，在他身上花費(fèi)的精力也最多，十一阿哥的離世對(duì)她的打擊很大。她爲(wèi)小兒子素服、素食整整一年，便是康熙過來，她也不留宿，多是安排住在翊坤宮偏殿的幾位庶妃承寵。

她的推拒，不僅沒有惹怒康熙，反而讓康熙有感於她的一片慈母之心，對(duì)她更添了幾分憐惜和敬重。

十一阿哥的週年祭，宜妃的兩個(gè)兒子和兒媳都來了，宜妃對(duì)五福晉並不滿意。

一則，五福晉的出身在皇子福晉中算不上好。他塔拉氏倒是世家大族，但五福晉這一支並非嫡支嫡脈，又沒有顯赫勳爵，其父不過是從五品的員外郎，其祖也不過是從二品的巡撫，和其他幾位阿哥的福晉家世相比，差距甚遠(yuǎn)。

二則，她原本想求皇上把老五大婚的時(shí)間改在小兒子週年祭之後，結(jié)果欽天監(jiān)說除了原定的日子，兩年內(nèi)都沒有和老五、老五媳婦八字相合的吉日。這讓沉浸在小兒子去世的悲慟中的宜妃心裡很是不滿。

宜妃淡淡的道：“老五媳婦，你和老五大婚也有小半年了，因著小十一的事，至今沒有圓房，如今小十一的事也算是完結(jié)了，你們尋個(gè)好日子，早日?qǐng)A房吧，本宮還等著抱孫子了?！?

宜妃話音淡淡的，不見絲毫喜氣，他塔拉氏心中很是苦澀，只能恭敬道“是”。

宜妃又道：“老九，明兒你就去舒穆祿府，謝過富察夫人對(duì)你的救命之恩?！?

舒穆祿家和富察家都是滿洲大姓，舒穆祿家襲著一等公，富善深得皇上信重，海金又簡(jiǎn)在帝心，未來可期。

富察家雖然沒有爵位，但富察氏的幾個(gè)兄弟都是能人，富察氏的長(zhǎng)兄馬斯喀任鑲黃旗滿洲副都統(tǒng)、昭武將軍，二兄馬齊任戶部尚書，三兄馬武任鑲白旗漢軍副都統(tǒng)，四兄李榮保任察哈爾總管。

可謂是兄弟四人皆貴！

這樣的家族，便是沒有關(guān)係也要千方百計(jì)的創(chuàng)造關(guān)係，如今正好藉口對(duì)方對(duì)老九有救命之恩，和他們兩家打好關(guān)係。

聽聞舒穆祿家的嫡女乃是明年的待選秀女，若是能許給老九爲(wèi)妻，倒是良配。

九阿哥說：“明日我準(zhǔn)備把小十一的靈位供奉到東嶽廟去，爲(wèi)他點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，等把小十一安頓好，後日我再去舒穆祿家拜訪。”

宜妃神色一柔：“難爲(wèi)你念著小十一。不過爲(wèi)何不選廣化寺？”

清朝信佛多過信道，且廣化寺於超度和水陸道場(chǎng)上頗有名氣。東嶽廟她倒是有所耳聞，乃是正一教在北方最大的叢林宮觀，不過她首信薩滿，次信佛，對(duì)於道教不甚瞭解。

九阿哥說：“我覺得道教更加真實(shí)一些。”

九阿哥前些年也和宜妃一樣，不過自從被仙子所救之後，他就不再信薩滿和佛教，改信道教了。畢竟三大宗教之中，只有道教之中有花神神位。

再者，親眼目睹了有花仙存在之後，他也有了想要求仙問道得長(zhǎng)生的想法。相比於薩滿教的借物長(zhǎng)生和佛教的不修今生修來世，他覺得道教去僞存真、求得真我、位證真仙的修道理念更符合他的追求。

對(duì)於宗教，宜妃一向是信而不迷，兒子要信道教，只要不沉迷其間，她也就無可無不可。