“夫人有需要佛經理論的地方嗎？世修倒是可以幫忙。”楚世修一看我睡在佛經上流口水的樣子就知道我不會是想信仰佛教，將我從佛經堆上扶起，極其貼心的詢問。
我眨眨睡迷糊的眼睛這纔想起來，眼前小狐貍可是荒山研究佛經三年，我怎麼捨近求遠非要自己看呢？“有沒有什麼佛教最高深的理論，至今都沒有人能破解的？”他們出題一定會難住我，那還不如我出題難住他們。
楚世修鬆開攙扶我的手，然後看向滿地的佛經，走過去隨意的撿起一本《金剛經》。“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。傻絮絮，世上怎麼可能有最高境界的東西？”
一聽我的問題就知道我根本沒有慧根，佛家講究所謂佛法，亦非佛法。
我鬱悶了，連小狐貍在荒山潛心研究三年都說沒有，那我想在這一晚上找出來是根本就不可能的。
一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這四句話倒是挺好記，楚世修只說了一遍我便深深的刻在腦海裡。
“夫人看累了，那我給夫人讀一段《金剛經》吧。”楚世修看我呆在原地，一時興起說是讀，其實是手拿著《金剛經》給我背了一遍。人聰明就是好，那麼長的經文他竟然全都能記住。
不需要看字，楚世修的聲音又清潤好聽，將整卷的《金剛經》聽完我竟然奇蹟般的沒睡著。就連吃晚飯我都是看著菜尋思著裡面的意思，愣是咬著筷子當蒜薹，差點沒將筷子吃掉。
楚世修見我如此上心，又想與我親近親近，吃完飯將《心經》給我背了一遍，一直到深夜我們才各自回房睡了。
第二天，我頂著熊貓眼上馬，想了一晚上根本沒睡。楚世修今日起的也很早，裝扮妥當等在門口，知道我臨時抱佛腳肯定是有事，所以如果我允許他就陪我一起去。
我騎在馬上看著婉約如蓮的楚世修，想想他對佛經的瞭解，果斷的將他拉上馬背，坐在我身前環著他修長纖美的腰肢，不知不覺想到前天的洞房，紅了臉揚起馬鞭，急速的離開寒王新府。
昨日我驚天動地的求婚已經震驚整個鳳都，再加上今日‘唐僧’的公開論法大會，此刻的觀音寺已經圍滿了前來看熱鬧的人，比起昨日的香火鼎盛，現在更是人滿爲患。
我好不容易護著楚世修進到寺內，早已經等候多時的僧人將我們領到論法的舉辦地，苑子已經佈置妥當。爲了可以方便更多的人聽到這次論法，場景一改高臺置於一方的習慣，改成了以圓爲中心向四周散開，圓型擺設的蒲團中間有一個空地是給我準備的，蒲團之上早坐滿幾十位身著袈裟的老和尚，‘唐僧’當然也在其中。
年輕俊俏就是優勢，好幾十個和尚，我第一眼看見的就是他。見我盯著人家俊俏和尚看，楚世修突然明白我爲什麼就耗上佛經了，心底酸酸的低著頭，卻不敢動聲色只是跟在我身旁。
他在想什麼我不知道，我在想什麼他也不知道。我絕望的翻個白眼，看來我今天要不先發制人一定會被這羣和尚念死。
“你站在這裡等我。”空地不大，我想請外援的可能性根本沒有。只好認命的吩咐楚世修，然後自己進到那個圓圈之中。
在衆僧沒開口之前，我大聲的問出苦思一晚上的問題。“各位大師都是得道高僧，今日小女不才想問各位大師一個最基本的問題。各位大師青燈古佛日日唸經苦修光陰幾十載，到底是爲了什麼？”
“當然是爲了普渡衆生，早日登上極樂世界。”衆僧臉上掛著嚮往的笑容，我這問題太簡單了。
“那何爲極樂世界？”我挑了一個最少有八、九十歲的老和尚問，要挑戰就挑戰最厲害的，我要讓‘唐僧’心服口服。
老和尚看看其他和尚，欲張口的話卻不能說出。其他和尚也有些茫然了，最後他只能自己回答。“當然是沒有苦難的淨土。”
我搖搖頭看向一旁的人羣，人羣中有一個農婦從穿著打扮上就可以看出家境絕對不富裕，這次來看論法還帶著自家孩子，男孩兒極度調皮，此刻在人羣中跑來跑去。“大姐，這是你的孩子？精力真充沛，一看就知道這孩子很聰明。”
農婦沒想到我剛開始論法就把話題扯到題外人身上，微微有些怔愣，聽到我誇獎她的孩子當時就笑顏如花嗓門極其高大的回話。“嗨！別提有多淘了，不過一看見他我和他爹就什麼氣也沒有了，再累看見他也覺得值。”
“這就是極樂世界。”我笑了。“那只是一種感覺，並不是所謂的某個方向。”
老和尚不敢置信的看著我，一副我胡說八道的樣子。“若是如此簡單，那人間豈不是處處都是極樂世界嗎？那死後人們要去哪裡？”
我繼續道：“如果有什麼地方可去，那《金剛經》就是在打妄語。”
提到莊嚴的《金剛經》楚世修才擡頭看著我，他只給我念了一遍真的很好奇根本沒有一點慧根的我到底能在《金剛經》裡獲得什麼啓迪。
我迎著楚世修的目光淡淡開口。“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這是《金剛經》的最後四句話，那麼，去極樂世界是不是也是一種法？它上面又說：凡所有相，皆是虛妄。那麼極樂世界是不是一種相？就連《金剛經》本身也是一種法，也是相呀！”
戒易大師一改沉默不語的態度，從蒲團上站起來，雙手合實。“那佛祖爲什麼還讓我們念？”
我想了想，將昨夜的思緒理順。“佛法其實是一種‘無主宰，非自然’的法門，它不是迷信，更不是崇拜，然而我們一般人都有個習慣，就是被一種觀念所支配，否則便沒有方向和目標。可真正的佛教，是先立後破，正像您這樣先確立疑問，但如果不念，怎麼會產生疑問呢？這就是要破的預兆。再者說，經文本身就是在破自己，好象什麼都沒說，比如《心經》，什麼都是無，那《心經》有嗎？這就是自我否定，自我清除”
“那麼佛法還要不要修呢？”戒易大師看著恢宏的寺廟開口。
“當然要修，但它的修持是爲了破，對象是一個個相，相里麪包括觀念、經驗、教條、習氣等，特別是習性，這個相是修持的最重要對象，我們許多人在修法時，也是跟著習性走，比如貪住在那個境界裡，把經文作爲逃避現實的工具，作爲寄託的媒介，這仍然是習性使然，而決不是佛陀的目的，他是讓人們解脫，解脫的對象就包括這些，怎麼又讓我們抓住某個境界不放呢？”當著這麼多和尚的面讓人家不修，我是找死嘛！我來是爲了帶走戒易和尚一個人給我婆婆，若這麼多老的少的和尚都離開寺廟，我要往哪裡安置？
“那破相的好處呢？”戒易又望了望衆僧，心底生出了一絲希望。
“生出智慧呀！”我笑答：“當什麼都無法寄託時，自然會內觀心態，覺察感受，這自然會形成自主之心，當一切瞭然於心，那還有什麼放不下的，還有什麼會牽掛的，人不就變得輕鬆了嗎？這就像一個孩子，哭完就完，吵完了還是好朋友，沒那麼多觀念和情緒干擾，就算呈現出來，也是方便之門，不會當真，於是，三昧生出來，所謂遊刃有餘，在生活中，便少了許多煩惱，人就會健康、快樂，這就是所謂的極樂世界。”
我的話令在場的所有和尚都一臉嚮往，似乎自己已經到了極樂世界一樣。真沒想到一頓瞎掰居然也過關了。
戒易大師雙手合實口誦佛號，然後當著衆人震驚的目光將身上的袈裟取下。“女施主大智慧，貧僧願跟隨女施主修行。”
耶！我擺出一個剪刀手，樂顛顛的對一直處於呆愣狀的楚世修傻笑。
“花轎當然不能進到觀音寺來迎娶您，今晚就委屈您去我府邸吧，明日欒府的花轎會在吉時迎您過門的。”我笑的像陽光下的向日葵看著戒易大師，一路行來才緩過勁和他說話。
戒易大師騎在白馬上更加的像唐僧，聽了我的話一頓。“欒府？不知小姐欲將貧僧嫁與誰？”
現在纔想起來問，這和尚真是念經念傻了。“欒玉鳳。”
戒易勒住馬不敢置信的看著我，好半晌纔開口。“貧僧昨日打賭是說願隨女施主離去，可貧僧沒說過會嫁給女施主的婆婆，此事萬萬使不得。”
這年頭和尚也會耍賴皮嗎？不嫁給欒玉鳳，我苦心把你從寺裡帶出來幹嘛？
正在我無比鬱悶的時候，身後追來了一隊武僧，個個手握少林棍衝到我面前。“觀音寺不可一日無主持，小姐慧根極佳，請小姐到觀音寺做主持吧。”