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吳昊靜靜等待著葉凌天感慨完。吳昊瞭解葉凌天那種眼神,因爲他們是同一種人。

葉凌天看著吳昊，不好意思的說道：“對不起,那個想得有點出神。我還是繼續(xù)說把，那天我從學校回家的途中遇到一個賣瓷器的老頭。你要知道，這年頭都用鋼碗了，誰還用瓷器？我當時感到很奇怪就多看了他幾眼。卻沒想到那賣瓷器的老頭看見我在看他，對我一笑。我當時也沒多想就繼續(xù)走。卻沒想到那挑著擔子賣瓷器的老頭一直跟著到了我家。”說到這葉凌天頓了頓，接著又道：“當時我很奇怪。”說著葉凌天陷入回憶當時的情況之中。

葉凌天雙眼瞪著老頭說道：“老頭，你跟著我?guī)致铮空f，有什麼企圖？”

“呵呵，小朋友這何來跟著一說？大路朝天各走一邊，難道我就不能走這條路？”說著也不理會葉凌天，就在葉凌天的家門口擺起了攤子，開始叫賣瓷器。

葉凌天當時也不在意。一個賣瓷器的老頭能軒得起大大的風浪？但葉凌天沒想到的是，這一個老頭對自己來說不止可以泛起風浪，還可以泛起海嘯。

買瓷器的老頭在自家門口扎著馬步。不住的高聲叫賣。要是這也沒什麼。但是他用雜耍或者說，用武術(shù)的方法吸引眼球來買瓷器。這就讓我感覺有點不對了。還有就是，我家在郊區(qū)，真正的郊區(qū)別墅。在那可能賣到瓷器嗎？

老頭以螺旋的手法來回耍著瓷器。讓人目不暇接。老頭馬步一站就是二十四小時沒動過。

第二天早上，葉凌天從窗外看去，那老頭還在門口。葉凌天心中一沉，感覺這老頭來著不善。可能是爲了自己在媒體上發(fā)大話而來的。但葉凌天不瞭解，爲什麼這老頭不直接的挑戰(zhàn)自己，要玩這麼多的花樣。

葉凌天決定試探試探下老頭。

葉凌天走到老頭面前說道：“老頭子。我看你還是有兩手啊。你剛纔耍花瓶那幾下是什麼手法？”

老頭看著葉凌天，笑著說道：“小朋友，你老師沒告訴你要尊重老人嗎？你尊重別人的同時別人才能尊重你，你要知道這一點。”

葉凌天被這麼一個老人家不軟不硬的來一下，也很不好意思。剛纔的氣勢也消退了不少。

葉凌天看著老頭，說道：“你好老爺爺，我叫葉凌天。請問剛纔老爺爺用的是什麼手法耍花瓶的？”

老爺子呵呵一笑道：“小朋友，不叫叫我老爺爺。我叫湯力，你叫叫湯爺爺把。”

“恩，那剛纔的手法是......”葉凌天問道。

“呵呵，那是你看不起的民間拳法。”湯老爺子不陰不陽的說道。

聽見湯老爺子的一番調(diào)坎。葉凌天臉上刷的一下，通紅。

湯老爺子看著調(diào)坎到這就因該結(jié)束了，要不就過火了。湯老爺子沒有回答葉凌天的問題。而是問了葉凌天一個很多武者都要在人生的道路上都會遇到的問題，他問道：“武術(shù)在你心中最根本的作用是什麼？”

葉凌天想也沒想就說道：“戰(zhàn)鬥！”

湯老爺子聽了葉凌天的回答，有點失望。湯老爺子對葉凌天的回答嗤之以鼻。湯老爺子帶著複雜的感情看著葉凌天好一會兒後，有點嚴肅的說道：“你錯了。你連武者最基本的武德都沒有修好。你不配當一個武者。”湯老爺子不管發(fā)怒的葉凌天，繼續(xù)說道：“作爲一個武者，最基本的素質(zhì)和目的要具備。你學武是爲了什麼？是強身健體？還是保護自己？還是保家爲國？還是好勇鬥狠？還是爲惡江湖？在作爲一個武者要有武德。武德乃武者的基本。沒有武德，你不配做一個武者。”說完，湯老爺子眼神凌厲的看著葉凌天，說道：“你的武德呢？你練武的目的呢？你就知道好勇鬥狠？那好我讓你知道什麼才叫真正的武術(shù)。”

葉凌天開始聽者還不以爲然。武德？在我弱小的時候家族中的兄弟罵我白癡的時候，他們的武德那去了？武術(shù)就是用來戰(zhàn)鬥的。

葉凌天見湯老爺子擺開架勢明顯想和自己一戰(zhàn)。葉凌天也不管那多。你要打我就跟你打。

葉凌天運起家傳的掌法—一葉飄零。這套掌法講究是輕靈和變換不定就如被風吹落的樹葉。

葉凌天暈起這套掌法。頓時進入掌法的意境之中。葉凌天帶著秋天落葉蕭索、落寞的氣息朝湯老爺子攻去。

湯老爺子看著葉凌天進入掌法的意境之中，也不敢大意。 馬上運起家傳拳法—湯瓶拳和湯瓶氣功。“金樑起架最難防，左開右進探心掌，合手殺下千斤墜，隔臂打耳破命傷。！內(nèi)有起式、收式和打法，亦是花七式總訣！湯瓶氣功採得天地浩然氣，湯瓶壺中留妙泉！”從歌訣中可見湯瓶拳和氣功威力不可小看！”

提起中國***湯瓶功，海內(nèi)外已經(jīng)開始有人對此做專門的研究。在中國臺灣省還專門成立了“中國湯瓶氣功研究協(xié)會”，馬來西亞也相繼成立“中華湯瓶文化研究院”。工程浩繁、舉世矚目、頗具權(quán)威的《中國回族大典》，爲了不埋沒中國回族***湯瓶功爲人類健康事業(yè)所做出的貢獻，經(jīng)考證落實，特意將湯瓶功及歷史淵源、相傳關(guān)係給予了特殊記載。

多少年來，中國回族***湯瓶功一直做爲一種秘不外傳的教門功，只侷限於一定範圍內(nèi)傳授，使它的發(fā)展與研究也受到了必然的限制。

衆(zhòng)所周知，早在一千三百年前，***傳入中國後，在它自身的文化體系的基礎上，又溶匯了中華傳統(tǒng)文化之精粹。***湯瓶功，其名源於“湯瓶”，“湯瓶”系***用以洗大淨和小淨的水壺。爲使之外清內(nèi)真，內(nèi)心淨化，表皮爽潔，毛孔暢通，神志專一，更重要的是萬念歸心，心向安拉，肅穆虔誠。相傳，唐朝貞觀年間（627－649），唐邊境遭遇外族軍隊的侵擾，太宗寢食難安。一日，世民夢遇一“纏頭”之人，口唸異語，暗示世民安邦榮國之計。太宗醒後獲解此乃天方之客，遂命人尋找，後果然得一有過修煉的、頗有智慧的西域***商人榮國富民之良策。故而，李世民爲了表達對前來中土建立友好聯(lián)繫的西域***使者表達深情厚意，特命人精心製做了一把專門供外來***禮拜沐浴使用的“洗壺”以贈，時稱“唐壺”，後其名由回回先民自己演變成爲“湯瓶”。中國***湯瓶功法的發(fā)展，正是起源於***自身的宗教生活、民族習俗及傳統(tǒng)文化，又吸取了中華文化的內(nèi)容，經(jīng)過多年的實踐探索演變而形成的一套有效的健身法。

***湯瓶功發(fā)展到清朝初期，已經(jīng)是具有一定規(guī)模。明公之子楊振山，詩書皆優(yōu)，曾應試中舉；欲效法明公，中第即返鄉(xiāng)，深研醫(yī)道、教道和中華本土文化中的陰陽（周易）五行與中醫(yī)經(jīng)絡學說。一心以繼承父志爲大業(yè)，花甲後因明公年邁，方開始接管楊氏武館，在鄉(xiāng)里族內(nèi)授徒傳功。此間依然恪守族規(guī)，凡回族子弟習武者，但有心志與內(nèi)質(zhì)，均可隨振山練習湯瓶功。振山同時廣泛義診，醫(yī)德武德均深獲讚譽。然而，振山畢竟一介書生，其承繼湯瓶功業(yè)只是爲了不被失傳，對功法本身而言並無發(fā)展，正是由於這一點，明公無奈又傳湯瓶功於河南籍外姓回族-----子婿穆其太。其太不負泰山重望，力擔責任，將湯瓶功發(fā)展幾達頂峰；中年時已經(jīng)是“湯瓶拳（湯瓶七式）”之高手，並將此七式中的硬七式傳於外界。據(jù)說，其太曾三次獨赴少林切磋武技，獲“鐵羅漢”之贊。

二十世紀七十年代後，尤其是八十年代，該功法經(jīng)第六代傳人----回族中醫(yī)氣功師、生命科學的探索者楊華祥先生髮揚光大。打破口傳心授的傳統(tǒng)慣例及“傳子不傳女，傳內(nèi)不傳外”之教內(nèi)規(guī)矩，整理並公開發(fā)表了***湯瓶功的初級功法，完成了湯瓶氣功的第一部專著《中國回族湯瓶功》的編寫。楊華祥先生1982年在中國首屆全國氣功功理理法交流會間被譽爲“神手”。（作者語：作者爲了弘揚中國民間武術(shù)！除主角武功和一小措配角爲編的外!本書大部分配角的武學均爲現(xiàn)實中華民間武術(shù)！全爲真實！另：以上資料全爲網(wǎng)上所找。如有錯漏之處，請讀者不要深究！）

湯老先生正是古中國楊華祥先生的第三十六代傳人。

PS:由於書快到5W字.要衝榜單.所以，這幾天跟新可能有點不正常.也可能有幾天停止跟新.還有，我創(chuàng)了個羣30320636

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