所謂羅馬帝國(guó)在筆者看來(lái)也就是意大利半島上的一個(gè)小部落，公元375年，蠻族日耳曼人經(jīng)常打劫羅馬，所以羅馬修建長(zhǎng)城以抵禦日耳曼人。
看到?jīng)]，羅馬也修建長(zhǎng)城，不知長(zhǎng)城遺址何在，謊言是可以編的，但是沒(méi)有考古發(fā)掘那也只是謊言。
然而羅馬並沒(méi)有因爲(wèi)長(zhǎng)城的修建而安全，匈奴人從蒙古高原一直遷徙，百年的時(shí)間已經(jīng)橫掃到多瑙河流域。
那個(gè)年代是沒(méi)有確定的主權(quán)的概念，只是你這個(gè)族羣世代在這裡繁衍，如果能夠守得住且到了現(xiàn)代民族主義和國(guó)家的建立，那麼那片領(lǐng)土就是你的。
日耳曼種一支哥特人不敵匈奴人，往西南跑，然後一部分哥特人跑到了羅馬。
公元378年，哥特人與羅馬人大戰(zhàn)於亞德里亞堡，羅馬酋長(zhǎng)或者是頭領(lǐng)戰(zhàn)死。
公元410年，日耳曼種哥特人酋長(zhǎng)攻陷羅馬城。
不久日耳曼哥特人酋長(zhǎng)去世，西哥特人散入高盧、西班牙，打劫嘛。
公元419年，羅馬酋長(zhǎng)或部落頭領(lǐng)與西哥特人講和，應(yīng)許西哥特人擁有西班牙之地。
西哥特人把西班牙的汪達(dá)爾人趕到了非洲，汪達(dá)爾人在非洲勢(shì)力蔓延到地中海西部。
這裡有幾個(gè)問(wèn)題？
歷史上都稱(chēng)羅馬帝國(guó)爲(wèi)皇帝，那麼你這個(gè)帝國(guó)的制度框架是一個(gè)什麼樣的？
皇帝親征戰(zhàn)場(chǎng)，陣亡，新皇帝如何選出？
是血緣繼承，還是部落推舉？
匈奴人的入侵使得歐洲大亂，原本平衡的氏族或部落勢(shì)力範(fàn)圍被打破。
日耳曼種哥特人入意大利半島，後進(jìn)入西班牙；西班牙汪達(dá)爾人入非洲；日耳曼種盎格魯族和撒克遜族跑到了大不列顛島，並佔(zhàn)領(lǐng)了該島。
匈奴人四處打劫，歐洲人人心惶恐。
歐洲地區(qū)的氏族部落本就被打亂了原來(lái)的平衡，此時(shí)一位匈奴首領(lǐng)又來(lái)打劫了，這名首領(lǐng)叫阿提拉。
在以前的幾波歐洲氏族部落的被迫遷徙中，羅馬被攻破，基督教以這是信仰多神帶來(lái)的災(zāi)難，隨後人們信仰了基督教。
當(dāng)阿提拉出現(xiàn)時(shí)，基督教稱(chēng)這是上帝之鞭，懲罰你們這些不虔誠(chéng)者。
在公元451年，據(jù)說(shuō)羅馬人和日耳曼種人在一個(gè)叫沙隆的地方阻擋了匈奴人的進(jìn)攻，然後匈奴人轉(zhuǎn)而要進(jìn)入意大利半島地區(qū)，進(jìn)攻羅馬城。
基督教教主利奧一世知道後，趕緊去見(jiàn)阿提拉，勸說(shuō)不要這樣做。
具體結(jié)果是什麼樣？
匈奴人入侵了意大利半島北部地區(qū)，意大利北部的氏族或部落逃到了亞得里亞海上的小島上。
今天的威尼斯，就是當(dāng)年奠定的基礎(chǔ)。
後匈奴首領(lǐng)阿提拉去世，這種攻勢(shì)停了下來(lái)，匈奴在歐洲打下了一片平原，此後的時(shí)間這種打劫肯定是少不了的。
現(xiàn)在的匈牙利人已經(jīng)沒(méi)有黃種人的面貌了，這也是基於多種族融合的結(jié)果。
故事還得繼續(xù)，公元476年，日耳曼軍官?gòu)U黜了羅馬部落首領(lǐng)，希望東羅馬皇帝來(lái)統(tǒng)治西羅馬，並把西羅馬的旗幟送到了東羅馬。
不知道這是一種什麼樣的情況，有這等覺(jué)悟，既然有廢黜的實(shí)力，那就有自立的實(shí)力，還大公無(wú)私。
按照故事講述，公元395年，羅馬部落首領(lǐng)把兩個(gè)兒子分封到勢(shì)力的東西兩部。
如果歷史是真實(shí)的，那麼這就是血緣分封，類(lèi)似於夏商周時(shí)期。
按正統(tǒng)歷史講，公元476年西羅馬滅亡。
那位軍官最後被另一位東哥特人酋長(zhǎng)打敗，這位酋長(zhǎng)率領(lǐng)東哥特人打劫了東羅馬的勢(shì)力範(fàn)圍，東羅馬部落首領(lǐng)以西部之一部分領(lǐng)土分給這位酋長(zhǎng)。
公元526年，這位東哥特酋長(zhǎng)去世，這個(gè)時(shí)期東西基督教的爭(zhēng)端已經(jīng)互爲(wèi)彼此爲(wèi)異端。
這種詳細(xì)的宗教差別不多闡述，只能說(shuō)東部的世俗權(quán)力要大於教會(huì)權(quán)力，而西部的教會(huì)權(quán)力逐漸大於世俗權(quán)力，這是同西部歐洲沒(méi)有強(qiáng)有力的世俗部落組織有關(guān)。
在東哥特酋長(zhǎng)在意大利半島上折騰的時(shí)候，日耳曼種法蘭克人佔(zhàn)領(lǐng)了今日法國(guó)的領(lǐng)土，其實(shí)力可以稱(chēng)的上蠻族之冠；西哥特人在西班牙建立部落；汪達(dá)爾人在北非建立部落；勃良第人在羅納河流域建立起勢(shì)力。
這就是說(shuō)，在匈奴人的幾波入侵之下，打亂了原來(lái)平靜的歐洲各氏族部落平衡，氏族部落重新組合。
這也使得歐洲地區(qū)沒(méi)有淪落到非洲或者美洲的境地，在幾波的打劫過(guò)後，歐洲地區(qū)的氏族部落重新形成了一些重要的勢(shì)力。
在9世紀(jì)以前歐洲沒(méi)有文學(xué)這麼一種說(shuō)法，大都不識(shí)字，只有教士熟悉一些拉丁文。
歐洲歷史研究者認(rèn)爲(wèi)，本來(lái)是有的但是被燒了。
六世紀(jì)有位主教聖格列高有一些當(dāng)時(shí)事情的記載，但是也被認(rèn)爲(wèi)是一堆文盲裡挑個(gè)有文化的人。
東哥特人酋長(zhǎng)佔(zhàn)據(jù)了意大利半島一部分，這位酋長(zhǎng)過(guò)世後，東羅馬部落的一個(gè)叫查士丁尼的首領(lǐng)在公元553年打跑了東哥特人。
東哥特人到哪裡去了，不知道。
據(jù)說(shuō)公元534年，查士丁尼的大將已經(jīng)將北非的汪達(dá)爾人部落消滅了，估計(jì)也不是消滅，只是打敗。
查士丁尼過(guò)世後，日耳曼種倫巴第人進(jìn)入意大利半島地區(qū)，佔(zhàn)領(lǐng)了一部分。
而意大利地區(qū)有許多人逃到了海島上，這些海島倫巴第人也無(wú)可奈何。
倫巴第人信仰基督教阿里烏斯派，與羅馬城的基督教信仰互攻彼此爲(wèi)異端，阿里烏斯派也是東部基督教的信仰。
後倫巴第人被同化，信仰西部基督教，據(jù)說(shuō)統(tǒng)治了200年，被查理曼所滅。
這個(gè)時(shí)期的歐洲蠻族被匈奴人的入侵打破了平衡，進(jìn)行了重新組合，像哥特人、汪達(dá)爾人、盎格魯人、撒克遜人、法蘭克人、倫巴第人、斯拉夫人等等。
這個(gè)時(shí)期顯著的特點(diǎn)是無(wú)論是哪種人都沒(méi)有固定的居住點(diǎn)，今天在這裡居住，明天過(guò)來(lái)一氏族或部落，然後打贏了繼續(xù)居住，打不贏然後跑，具體跑到哪裡那就看當(dāng)?shù)氐氖献寤蛘卟柯淠懿荒軌虼虻内A。
匈奴人的勢(shì)力仍然在歐洲，這使得歐洲西部開(kāi)始自我進(jìn)化。
在匈奴人入侵歐洲以前，歐洲沒(méi)有一個(gè)氏族或部落能夠建立一個(gè)世襲的部落或王朝。
質(zhì)疑羅馬，是因爲(wèi)就羅馬而言本就是一座城而已。
在所謂的羅馬結(jié)束後，就沒(méi)有了。
西部歐洲如此情況，或者說(shuō)整個(gè)歐洲都是這麼一種情況。
你如何建立有效的行政機(jī)構(gòu)？
你的制度是什麼樣的？
所謂的元老院或許是一種氏族村長(zhǎng)或者部落首領(lǐng)的推舉大會(huì)。
如果你是一個(gè)有強(qiáng)有力的族羣，那麼你一定能夠在經(jīng)歷被統(tǒng)治後成功翻盤(pán)，但是意大利半島地區(qū)直到1860年才統(tǒng)一。
那隻能說(shuō)明所謂的羅馬最高規(guī)格也就是一個(gè)部落而已，且這個(gè)部落還非常鬆散，誰(shuí)過(guò)來(lái)都能夠踹一腳。
一個(gè)氏族或部落酋長(zhǎng)都能夠打敗的地區(qū)，關(guān)鍵還不是就一個(gè)，是一波又一波。
日耳曼種法蘭克人成爲(wèi)了匈奴人打劫過(guò)後的佼佼者，法蘭克人開(kāi)始生活在萊茵河下游，自科隆到北海，也是一個(gè)蠻族的總稱(chēng)呼。
不同於哥特種人、倫巴種人、汪達(dá)爾種人，法蘭克人沒(méi)有能夠入侵到羅馬境內(nèi)，也就是意大利半島地區(qū)。
法蘭克人以自身活動(dòng)範(fàn)圍向外擴(kuò)張，便漸漸有了氣候。
五世紀(jì)初年的時(shí)候，法蘭克人已經(jīng)活動(dòng)到比利時(shí)及其東部一帶。
到公元486年，法蘭克酋長(zhǎng)克倫維斯打敗羅馬人，勢(shì)力延伸到高盧至盧瓦爾河流域。
領(lǐng)土與西哥特部落接壤，向東征服了黑林地區(qū)的阿尼曼族。
公元496年，與阿尼曼族大戰(zhàn)過(guò)後，克倫維斯同部落3000人士兵一起接受基督教的浸禮。
所謂羅馬帝國(guó)，其羅馬城信仰基督教，其勢(shì)力範(fàn)圍內(nèi)的地區(qū)信仰東部阿里烏斯派基督教。
這就不能夠不說(shuō)明問(wèn)題，如果羅馬有強(qiáng)大的實(shí)力，能夠統(tǒng)治這些地區(qū)，那麼也不會(huì)存在一個(gè)這麼大的帝國(guó)，羅馬城信仰一種基督教，而其它地方信仰另一種基督教。
那麼結(jié)論是基督教自希臘地區(qū)傳入，最後在羅馬這個(gè)城附近地區(qū)，一些教士想要自立，所以改教。
而彼時(shí)信仰阿里烏斯派的地區(qū)，在後來(lái)希臘東部地區(qū)勢(shì)力衰弱後，其宗教影響也衰弱了。
還有一點(diǎn)就是，除了意大利半島地區(qū)、地中海沿岸地區(qū)，歐洲其他地區(qū)視同野蠻未開(kāi)化的狀態(tài)。
彼時(shí)信仰宗教也是一種進(jìn)步，這比原始的拜物或者拜星要進(jìn)步了不止一點(diǎn)點(diǎn)。
宗教的產(chǎn)生弱化了氏族或部落的血親認(rèn)同，爲(wèi)更大範(fàn)圍的多部落融合提供了思想上的合法性。
意大利半島地區(qū)由羅馬這一部落，也有日耳曼這一部落，而日耳曼部落信奉阿里烏斯派基督教。
羅馬認(rèn)爲(wèi)其爲(wèi)異端，所以不能夠相互通婚。
而羅馬認(rèn)爲(wèi)法蘭克人和其信仰是相同的，所以可以交往且通婚。
對(duì)於這些史料的來(lái)源，都是六世紀(jì)圖爾主教聖格列高利所留下來(lái)的記載。
史料單一，與同時(shí)期的中國(guó)比較一下，拿什麼和中國(guó)的歷史相對(duì)等。
法拉克部落頭領(lǐng)克魯維斯不斷征戰(zhàn)，征服西哥特人地盤(pán)與比利牛斯山，征服勃良第人。
公元511年，克魯維斯去世，四個(gè)兒子分割了領(lǐng)土，然而百年的時(shí)間，互相爭(zhēng)鬥。
法蘭克人勢(shì)力包括今日的法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)之西部，公元555年巴伐利亞部落加入。
克魯維斯死後五十年，法國(guó)形成三部分，西部以巴黎或蘇瓦鬆爲(wèi)中心，東部爲(wèi)純?nèi)斩N人，日後法國(guó)德國(guó)之雛形，中間爲(wèi)勃良第人。
這麼大的一塊地方，都是氏族部落組成，所以自克魯維斯去世後，想要統(tǒng)一這麼大一片地方，那得有足夠的實(shí)力。
氏族或部落擁有軍隊(duì)和行政管理這一事實(shí)，也就形成了後來(lái)的貴族階層。
此時(shí)信仰宗教的地區(qū)與拜物、拜星、或無(wú)信仰的各氏族部落融合在一起，導(dǎo)致的一點(diǎn)就是文化的融合。
據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，說(shuō)蠻族進(jìn)入意大利半島地區(qū)或者羅馬的人數(shù)有四五十萬(wàn)人，但是勃良第人初渡萊茵河時(shí)只有8000人，而法蘭克部落首領(lǐng)克魯維斯與阿拉曼尼族大戰(zhàn)後，才3000人受浸禮。
筆者猜測(cè)估計(jì)8000人或3000人都有水分。
彼時(shí)歐洲地區(qū)的發(fā)展水平，以蠻族日耳曼種各種人的成文法就可以看出。
日耳曼種人包括法蘭克種人、勃良第種人、倫巴第種人、盎格魯種人、撒克遜種人等等，五世紀(jì)的時(shí)候，其成文法被稱(chēng)爲(wèi)日耳曼蠻族成文法。
最爲(wèi)著名的是神訴，日耳曼種人法律無(wú)審判規(guī)定、無(wú)證據(jù)、無(wú)判決。
也是因爲(wèi)思想簡(jiǎn)單，解決訴訟雙方正確與否的辦法有這麼幾條。
第一，宣誓保證法，以訴訟者先宣誓其說(shuō)的是真話，並請(qǐng)與其地位相同的人宣誓他說(shuō)的是真話，這是宣誓保證法，意思神會(huì)懲罰說(shuō)謊的人；
第二，訴訟雙方，或自己上場(chǎng)或請(qǐng)人，舉行格鬥，勝了那麼也就贏了，意思是神的意思；
第三神訴法：訴訟者或手浸入沸水中，或手提或腳走熾熱鐵塊，然後呢，如果三天之後，手腳無(wú)傷痕者，那你就有理；反之，你就沒(méi)理要受處罰。
這幾種方法也可以看出當(dāng)時(shí)歐洲的文明程度處?kù)兑环N什麼樣的社會(huì)狀態(tài)之中，所謂的羅馬拉丁人也是中東人種的一種，是非常久遠(yuǎn)年代移居到歐洲半島地區(qū)，成爲(wèi)歐洲地區(qū)與世界文明的一種間接的橋樑。
歐洲野蠻民族從五世紀(jì)前以匈奴人打破歐洲地區(qū)未開(kāi)化氏族部落，逐漸重組新的氏族部落。
五世紀(jì)後歐洲蠻族開(kāi)始接觸到文明，這個(gè)過(guò)程持續(xù)了1000多年的時(shí)間，纔有了初步的發(fā)展。
在這個(gè)過(guò)程中，意大利半島地區(qū)及阿拉伯化的西班牙成爲(wèi)連接中東與歐洲的交匯地區(qū)。
也就是說(shuō)意大利半島地區(qū)及阿拉伯化的西班牙，成爲(wèi)歐洲和中東地區(qū)的二道販子；而中東地區(qū)又是中國(guó)和亞非歐的二道販子。