那治癒衆(zhòng)生的奇蹟之力，並非來(lái)自於淵天司、甚至也不是司罪獸形態(tài)所引發(fā)的“起死回生的奇蹟”。
那是來(lái)自艾華斯本身的力量。
不過，它卻並非是奉獻(xiàn)道途的治療法術(shù)。
隨著超凡知識(shí)的增加，艾華斯愈發(fā)理解了許多超凡技藝的原理——
奉獻(xiàn)道途的照明術(shù)，本質(zhì)上是復(fù)行司燭的創(chuàng)世之奇蹟。
司燭以自身作爲(wèi)燃油，點(diǎn)燃火焰、灼烤罪棘。由此創(chuàng)造出了第一位柱神……同時(shí)也是身爲(wèi)第二太陽(yáng)的太一。通過火焰的蔓延，司燭照亮了天地、使世界得以新生。
在這種情況下，“燃燒”這件事本身就有了療創(chuàng)的特殊含義。
就如同火焰會(huì)燃燒柴薪、得到灰燼一樣。
若是燒卻正向之物，就會(huì)得到負(fù)向；因此燒卻負(fù)向，也就會(huì)得到正向。
罪棘這種虛無(wú)的產(chǎn)物，能夠抵消一切超凡力量，它無(wú)疑就屬於負(fù)向。照明術(shù)就是模仿牡鹿之功業(yè)，因此也能燒卻近乎一切傷痛。
同樣也正因如此，奉獻(xiàn)道途的治療才必須追溯“造成傷害那人的能級(jí)”。普通人所造成的傷勢(shì)，哪怕是腰斬也能救活；哪怕只是第五能級(jí)的超凡者所造成的皮肉傷，只需要第一能級(jí)的適應(yīng)道途開一副藥就能隨便治好的傷勢(shì)，牧師卻有可能傷人者太強(qiáng)大，而無(wú)法將傷痛一次燒盡。
——既然如此，那天司所造成的傷勢(shì)、又得何種奉獻(xiàn)道途的偉力才能將其燒卻？
想要將他們的傷口治好、讓他們起死回生，這無(wú)疑就屬於“奇蹟”了。可這種規(guī)模的奇蹟，若是釋放出來(lái)，艾華斯的靈魂瞬間就會(huì)超載、徹底變成司罪獸並且再也變不回去。
因此，這並非是來(lái)自奉獻(xiàn)道途的治癒手段、也不是禁忌道途的古老禁術(shù)……它甚至也不是來(lái)自其他任何已知道途的力量。
——那是真正屬於艾華斯自己的超凡之力。
淵天司的軀體，雖然是來(lái)自黃昏道途……但那終究是天司之軀。
能成爲(wèi)天司，就意味著已經(jīng)得到了天司碎片；而得到了天司碎片，就意味著祂已經(jīng)與源河進(jìn)行了溝通。
雖然源河有九條，但那隻不過是從創(chuàng)生之河分裂出來(lái)的旁支。所有的源河本爲(wèi)一條……這種力量，就是這個(gè)世界的特產(chǎn)。
牧養(yǎng)法的本質(zhì)，就是靈性的迴歸。
這道術(shù)法當(dāng)初傳承下來(lái)的最終目的，或許就是爲(wèi)了讓艾華斯……或是環(huán)天司能夠在此刻與淵天司再度合爲(wèi)一體。
而沼澤人就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)……用於確定完全相同的兩個(gè)人，是不是能被視爲(wèi)同一個(gè)人。
當(dāng)牧養(yǎng)法運(yùn)轉(zhuǎn)到極致，完成了一次“終極的牧養(yǎng)”過後，第三源河與第八源河的力量便即將融合、誕生出全新的道途之力——
那是真正的，從未在這個(gè)世界上出現(xiàn)過的，“全新的力量”！
當(dāng)艾華斯?fàn)?wèi)大淵顯現(xiàn)之時(shí)的暴行而感到後悔時(shí)，“淵天司”便流下了淚水。
隨著那些奇蹟?shù)臏I水滴入到軀體之上……根據(jù)艾華斯心中的“希望”，事件的結(jié)果就這樣發(fā)生了改變——
受傷的恢復(fù)健康，虛弱的變得強(qiáng)健，膽怯的人變得勇敢……
死去的人，再度復(fù)生。
那些人在純白色的輝光之中再度站了起來(lái)，有些迷茫。
他們都還記得自己是如何死去的……也記得自己是如何死而復(fù)生的。
——那是“不可能”之事。
是屬於“奇蹟”的力量。
在犯下“錯(cuò)誤”之後、跨越了“無(wú)意義”的虛無(wú)，憑藉著“希望”取得了奇蹟。
“所謂奇蹟……”
艾華斯低聲呢喃著，有著萬(wàn)千觸鬚的巨鯨發(fā)出叫聲。
但這次的叫聲，卻並沒有像是先前那樣摧毀城市、給人們帶來(lái)痛苦。
而是無(wú)比的悅耳，又摻雜著悲傷。
像是在尋找同伴，又像是在訴說(shuō)孤獨(dú)。
巨鯨飛了起來(lái)，沒入到高空之上的晶瑩大海之中。就這樣漂浮在半空之中。
“……所謂奇蹟，就是修正錯(cuò)誤、重獲意義的能力。”創(chuàng)生產(chǎn)生差異，差異產(chǎn)生文明，文明追尋真理，真理闡述秩序。
這是創(chuàng)世的第一階段。
在已經(jīng)誕生的秩序之中，尋求生存的方式；
而想要活下來(lái)，最好的辦法就是變強(qiáng)；
在一部分人變強(qiáng)過後，世界就會(huì)發(fā)生改變；
——而最終，無(wú)數(shù)的突變之中就必然產(chǎn)生錯(cuò)誤。
“原本的奇蹟……是第十源河的力量。”
艾華斯心中有所明悟，那是源河的聲音在祂心中的迴響。
按照原本的演變規(guī)則，在必然發(fā)生的錯(cuò)誤過後，便是改正錯(cuò)誤的奇蹟……或者也可以說(shuō)是“希望”。
利用智慧求生存。
以文明匯聚力量。
在差異中尋求變化，在錯(cuò)誤之中堅(jiān)持創(chuàng)造。
最終就能超脫“錯(cuò)誤”的極限，抵達(dá)新的境界——從它開始，突破源河原本的極限、觸及到二位數(shù)，再通過源河之間的複雜關(guān)係而不斷創(chuàng)造出新的源河。
那是未來(lái)的“可能性”。
這纔是這個(gè)世界原本的路線。
虛無(wú)在這時(shí)突然注入到這個(gè)世界之中，將錯(cuò)誤引入了另一個(gè)方向——於是因爲(wèi)錯(cuò)誤而產(chǎn)生的“無(wú)意義”就吞沒了一切意義。
萬(wàn)物終亡，因此生命的過程毫無(wú)意義；
——那正是提前之死。
正因爲(wèi)虛無(wú)的攔截，任何新誕生的概念都必須迎來(lái)它本源的質(zhì)問——這有意義嗎？
就像是一個(gè)古板而苛責(zé)的家長(zhǎng)，對(duì)孩子的一切興趣、愛好、好奇、特長(zhǎng)、渴求，都會(huì)反問一句“這有什麼意義”？
一旦開始追尋意義，恰恰就陷入了虛無(wú)主義的陷阱。
而能夠改變這一切的，就是此刻新生的力量。
在虛無(wú)的牢籠之中，本應(yīng)不可能再誕生的、全新的力量——
其名爲(wèi)“奇蹟”。
消解過去已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤之因，改變終達(dá)末路之果。
那是在名爲(wèi)“不可能”的無(wú)意義之中，尋找唯一的可能性的意志。
——管它有沒有意義，既然有了錯(cuò)誤，那就去改錯(cuò)不就好了？
當(dāng)艾華斯心中產(chǎn)生模模糊糊的概念的瞬間……
整個(gè)夢(mèng)界都產(chǎn)生了激烈的震動(dòng)。
源河嗡鳴著、想要分裂出新的支流，卻又被那並不存在的虛無(wú)之力攔了回來(lái)。
最終源河在虛無(wú)的囚牢之中掙扎了片刻，還是悲鳴著瑟縮了回去。
然而滲出的一部分源河之水，還是落入到了艾華斯的靈魂之中。
原本艾華斯是沒有資格直接接觸源河的，但如今的情況不一樣了。他在使用淵天司的軀殼，而淵天司卻有著這樣的能力！
也就是說(shuō)……如果艾華斯不在此刻使用牧養(yǎng)法，那麼他將根本無(wú)法在這個(gè)時(shí)刻接觸新誕生的奇蹟之力。
雖然它還很幼小、很稀少……但艾華斯卻無(wú)比清晰的感受到了那幼苗的力量。
——它的道途之光，是白色的。
那是一種幼嫩而純澈的白，像是流動(dòng)的牛奶、給人以溫暖與柔和的感覺。
這是希望與奇蹟?shù)牧α俊?