第七十四章 新理學(xué)的種子

就在劉定之考驗(yàn)李東陽，想要李東陽重走當(dāng)初朱祁鎮(zhèn)培養(yǎng)他的道路，劉定之第一任官職就是在西北養(yǎng)馬。比起武夷山中的寧化縣，也好不到什麼地方去。

而程敏政也在被自己的父親教訓(xùn)。

兵部尚書程信看著自己的兒子，有一些無可奈何。

程信嘆息一聲，說道：“我有今日，並非我有多強(qiáng)的能力，而是審時(shí)度勢，量力而爲(wèi)，知道什麼事情能做，什麼事情不能做，如韓雍，白圭，項(xiàng)忠，王宇之輩，才能真差餘我嗎？最後我順風(fēng)順?biāo)搅吮可袝奈恢蒙希麄儏s一個(gè)個(gè)都在地方歷練多年，風(fēng)裡來，雨裡去的，倒是你，你是前三甲出身，參與這些事情做什麼？”

“一個(gè)不好，這一輩子就不用回京了。”

程敏政說道：“父親，孩兒等正逢盛世，當(dāng)大有作爲(wèi)之時(shí)，如果謹(jǐn)小慎微，錯(cuò)過時(shí)機(jī)，恐怕不僅僅令自己失望，也令天下人失望。”

雖然很多人在歷史上的人名一樣，但是人格思想，都與歷史的人不一樣了。

朱祁鎮(zhèn)前三十年的奮鬥，一次又一次對外勝利，讓大明王朝氣質(zhì)與歷史大有不同了。在文風(fēng)之中，似乎也多了漢唐之剛健。

在年老這些官僚這裡體現(xiàn)的還並不是太深的。

但是在這些年輕一輩的士大夫之中，卻有更多的顯露。

這也是爲(wèi)什麼，朱祁鎮(zhèn)變法思想，更多的被年輕人附和，就是因爲(wèi)這些人從大明一個(gè)勝利走向另外一個(gè)勝利之中成長起來。

在他們的年少的時(shí)候，他們就聽到一個(gè)大捷到另外一個(gè)大捷，黑山大捷，海西鎮(zhèn)大捷，興凱湖大捷，臺州站大捷，東勝衛(wèi)之戰(zhàn)，江華島大捷，鴨綠江大捷，漢城大捷，燕然大捷，諒山大捷，北庭大捷。等等等。

他們底層思維，自然覺得，從一個(gè)勝利走向另外一個(gè)勝利，是必然的。

心中進(jìn)取之心，要勝過守成之心的。

從這個(gè)角度上來說，朱祁鎮(zhèn)的變法思維，被很多年輕士大夫信奉，並不是說朱祁鎮(zhèn)提煉出來的五世說，而是順應(yīng)了這一批人的人心。

而程敏政就是其中代表性的人。

程信說道：“罷罷罷，你想做什麼就做什麼吧，不過，悠著點(diǎn)，自己多操點(diǎn)心，你爹僅僅是兵部尚書，並不是大明首輔。”

程信一時(shí)間有一種憋屈的感覺。

因爲(wèi)變法的緣故，朱祁鎮(zhèn)要拉攏穩(wěn)住軍方，所以在兵部與樞密府之間，朱祁鎮(zhèn)偏向了樞密院。

在樞密院之中，楊洪年老早就不管事了。

真正負(fù)責(zé)樞密院的乃是王越。

王越手段壓著程信死死的，讓程信老是受氣，卻沒有什麼辦法。而今連自己的兒子也壓不住了，程信有一種想求去的感覺。

而這個(gè)時(shí)候，羅倫也在拜訪吳與弼。

當(dāng)然了，羅倫座師說起來是于謙。

只是于謙已經(jīng)不在了，雖然談不上人走茶涼，但是羅倫已經(jīng)借不上于謙的勢力了。不過，羅倫秉承理學(xué)，自然能贏得與他們相同觀點(diǎn)的人支持。還有羅倫也是江西人，滿朝半江西，不愁沒有人引見。

再加上羅倫的狀元名頭，才讓他有資歷參與在這一次試點(diǎn)之中。

只是決定出京之後，羅倫心中有很多不解，卻不知道由誰來回答。

他想來想去，就來問吳與弼。

就在天理報(bào)社裡面一個(gè)房間之中。羅倫行禮道：“吳師，弟子有不明之處，還請吳師開解。”

吳與弼說道：“你且說來。”

羅倫說道：“陛下，有意廢除朱子正學(xué)而興新學(xué)，行變法之道，弟子此去試行一條鞭法，當(dāng)如何爲(wèi)之？”

吳與弼說道：“爲(wèi)臣謀忠，爲(wèi)子謀孝，什麼叫如何爲(wèi)之？”

羅倫說道：“這-------”

吳與弼或許在政治上有些幼稚，但是教授弟子，卻是很擅長，他一眼就看出了羅倫的根結(jié)所在。

羅倫的根結(jié)就是他如果將這一件事情辦成了，就給朱祁鎮(zhèn)廢除朱子正學(xué)添磚加瓦，但是如果有意找出問題來，又有違他的本心。

吳與弼說道：“你心沾染塵土太多，已經(jīng)被污了，道理之爭，正大光明，用權(quán)謀之道，能贏一時(shí)，可贏百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”

“且陛下變法之道，與朱子正學(xué)有什麼關(guān)係？”

“朱子之教，什麼地方不許一條鞭法了？”

羅倫一時(shí)間有些不明白是怎麼回事？

吳與弼嘆息一聲，說道：“這些天來，我揣摩陛下之意，卻是朱子之學(xué)，是內(nèi)聖之學(xué)，失了外王之道。這纔是陛下不得不如此爲(wèi)之的。”

“否則欲行一事，必空談道德，豈能有所作爲(wèi)？”

“即便陛下廢朱子正學(xué)，也不是陛下勝了朱子，而是陛下勝了我等。”

羅倫說道：“請先生指點(diǎn)，我該怎麼做纔對？”

吳與弼說道：“我沒有進(jìn)過官場，對裡面該怎麼做並不明白，但是學(xué)術(shù)之爭，該怎麼做，我卻是知道。李斯，韓非皆出於荀子。此兩者是儒者乎？而荀子是法家乎？”

“陛下欲變法，公羊家能變法，理學(xué)就不能了嗎？”

政治上的鬥爭，很多時(shí)候是你死我活，彼此對立一點(diǎn)也不能相容，但是思想上，很多時(shí)候是你說的對，就拿來成爲(wèi)我的一部分。

特別儒家與當(dāng)初的諸子百家，儒道釋三教合一，都說明了這一點(diǎn)。

吳與弼此刻一直在思考，怎麼將用理學(xué)來解釋的朱祁鎮(zhèn)的變法行爲(wèi)。形成一套以理學(xué)思想爲(wèi)基礎(chǔ)的變法理論。

這就是儒家之善變。

羅倫先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。

畢竟能考中狀元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，並不是想辦法與陛下對著幹，而是想辦法搞出代替公羊家這一套話語權(quán)的理論。

如果理學(xué)之中有一套能自洽的變法理論。皇帝一定會支持理學(xué)的。

原因很簡單，理學(xué)的基礎(chǔ)太雄厚了，從唐代一代代發(fā)展到了而今，但是公羊?qū)W在南北朝的時(shí)候，就近乎斷絕了。

真正專修公羊?qū)W的儒者，幾乎一個(gè)都沒有。

所以羅倫不僅僅要做這一件事情，還要將這一件事情做好，打破朱祁鎮(zhèn)心中固有的印象。羅倫行禮說道：“弟子知道該怎麼辦了。”

吳與弼說道：“聖學(xué)存續(xù)，就看我輩了，羅生勉之。”

羅倫說道：“定不負(fù)先生之望。”

羅倫隨即告辭而去。

吳與弼送走羅倫。回到自己的房間之中，盤腿靜坐片刻，將自己的思緒一絲絲梳理清楚。

這是吳與弼每日的功課。

北宋的道學(xué)家們，將佛教的打坐引入儒家之中，很多理學(xué)家都靜坐的習(xí)慣。

吳與弼與羅倫的對話，並不是吳與弼第一次對別人這樣說。而是他想要創(chuàng)建新理學(xué)的開始。

他這樣的努力不知道有過多少次。

吳與弼深刻的感受到了一點(diǎn)，那就是他老了。

六十多歲的人，時(shí)日不多，再有什麼開創(chuàng)性的成果已經(jīng)很難了。所以他能做的，就是儘可能的啓發(fā)弟子，引導(dǎo)後輩。

想到這裡，他就不由的想起了自己的弟子，陳獻(xiàn)章也就是而今回到廣東白沙的得力愛徒，卻不知道他到了那一步了。

雖然師徒兩人時(shí)常通信，但是畢竟路途遙遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)代通信又不如後世一般。很多時(shí)候，只能遙遙想念而已。

而此刻陳白沙並不知道自己的老師在思念他，他已經(jīng)在廣東白沙辦了一個(gè)書院，就是享譽(yù)後世的白沙書院，另外正在籌備一張報(bào)紙，名字就叫做粵報(bào)。