明朝的那些事兒
明朝那些事兒3正文潛伏
劉瑾的工作終於有了效果，得到消息的焦芳連夜把內(nèi)閣制定的計劃告訴了八虎。
人被逼到了絕路上，即使沒有辦法也會想出辦法的。
明天一早就會有人來抓了，而逃跑是不可能的，普天之下，莫非王土，還能跑到哪裡去？事情到了這個地步，豁出去了！
劉瑾明白，現(xiàn)在只有一個方法可以挽救他們。於是，他和其餘七人連夜進(jìn)宮，去拜會他們最後的希望——朱厚照。
一見到朱厚照，八個人立刻振作提神，氣沉丹田，痛哭失聲。生死關(guān)頭，八個人都哭得十分認(rèn)真敬業(yè)，朱厚照被他們搞得莫名其妙，只得讓他們先停一停，把話說完。
劉瑾這纔開口說話，他把矛頭指向了王嶽，說王嶽與文官們勾結(jié)一氣，要置他們於死地。
劉瑾實在是一個聰明人，他沒有直接指責(zé)攻擊他們的文官，因爲(wèi)他十分清楚朱厚照的心理，對於這個少年而言，文官從來都不是他的朋友，他最信任的是身邊的太監(jiān)，因而具有深厚根基的王嶽纔是他們最可怕的敵人，只要把王嶽歸於文官一夥，朱厚照自然就會和他們站在一起。
朱厚照被打動了，他本來就極其討厭那些文官，只不過是迫於形勢，才屈服於他們的脅迫，聽了劉瑾的話，他才發(fā)現(xiàn)自己是如此的危險，連王嶽也聽從文官的指揮，將來的日子怎麼過？
可我又能怎麼辦呢？
劉瑾看穿了他的心思，加上了關(guān)鍵的一句話：
“天下乃陛下所有，陛下所決，誰敢不從！”
朱厚照終於醒悟了，原來最終的解釋權(quán)一直都在他的手中，做皇帝和做太子其實並沒有任何不同之處，只要他願意，就可以一直玩下去。
他即刻下令，免除王嶽等人的司禮監(jiān)職務(wù)，由劉瑾接任，而東廠及宮中軍務(wù)則由八虎中的谷大用和張永統(tǒng)領(lǐng)。
事情就這樣結(jié)束了，劉瑾完成了逆轉(zhuǎn)，成爲(wèi)了最後的勝利者。
劉瑾充分領(lǐng)會了時間寶貴的精神，他沒有等到第二天，而是連夜逮捕了王嶽等人，把他們發(fā)往了南京。
然後他穿好了司禮監(jiān)的衣服，靜靜地等待著清晨的到來。
第二天
興奮的劉健和謝遷興沖沖地趕來上朝，有了皇帝的首肯和王嶽的接應(yīng)，他們信心百倍，準(zhǔn)備聽這幾個太監(jiān)的終審結(jié)果。
可他們最終聽到的卻是幾份出人意料的人事調(diào)令，然後就看到了得意洋洋的司禮監(jiān)劉大人。
強(qiáng)打精神回到家中的劉健再也支撐不住了，他立刻向朱厚照提出了辭職申請，與他一同提出辭呈的還有李東陽和謝遷。
很快，劉健和謝遷的辭職要求得到了批準(zhǔn)，而李東陽卻被挽留了下來。
那天晚上，焦芳將會議時的一切都告訴了劉瑾，包括劉健、謝遷的決斷和李東陽的猶豫不決。
劉瑾根據(jù)這一點作出了判斷，在他看來，猶豫的李東陽是站在他這一邊的。
就這樣，弘治年間的三人內(nèi)閣終於走到了終點，“斷”和“侃”離開了，“謀”留了下來。
離別的日子到了，李東陽在京城郊外爲(wèi)他的兩個老搭檔設(shè)宴送行，在這最後的宴會上，李東陽悲從心起，不禁痛哭起來。
可是另兩個人卻沒有他這樣的感觸。
劉健終於忍不住了，他站了起來，嚴(yán)肅地對李東陽說：
“你爲(wèi)什麼哭！不要哭！如果當(dāng)時你態(tài)度堅決，今天就可以和我們一起走了！”
李東陽無言以對。
謝遷也站起身，用鄙夷的目光注視著李東陽，便和劉健一同離席而去，不再看他一眼。
沉默的李東陽看著兩人的背影，舉起了杯中的殘酒，灑之於地。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人！
有時候，屈辱地活著比悲壯地死去更需要勇氣。
明朝那些事兒3正文一號人物登場
章節(jié)字?jǐn)?shù)：582更新時間：07-09-2919:30
李東陽決不是劉瑾的同情者，他之所以會猶豫，恰恰是因爲(wèi)他注意到了被其他大臣忽視的因素——朱厚照的性格。
焦芳的背叛只不過是個偶然因素，劉瑾之所以能夠成功，歸根結(jié)底還是因爲(wèi)朱厚照，這位玩主是不會殺掉自己的玩伴的，而八虎也絕對不會坐以待斃。
李東陽是一個深思熟慮的人，他思維縝密，看得比劉健和謝遷更遠(yuǎn)，也更多，他很清楚要解決劉瑾，並沒有那麼容易。
劉瑾是一個可怕的對手，遠(yuǎn)比想象中要可怕得多，要打倒這個強(qiáng)大的敵人，必須等待更好的時機(jī)。
是的，現(xiàn)在還不是時候。
但是其他官員們似乎不這麼想，他們爲(wèi)劉健、謝遷的離去痛惜不已，紛紛上書挽留，第一批上書的官員包括監(jiān)察院御史薄彥徵、南京給事中戴銑等二十多人，劉瑾對這件事情的處理十分果斷——廷杖。
二十多人全部廷杖，上書一個打一個，一個都不能少！
最慘的是南京給事中戴銑，他居然被活活打死了，而爲(wèi)了救戴銑，又有很多人第二批上書，劉瑾對這些人一視同仁，全部處以了廷杖。
在這一批被拉出去打屁股的人中，有一個叫王守仁的小官，與同期被打的人相比，他一點也不起眼。但此次廷杖對他卻有著非同尋常的意義，這位三十四歲的小京官的即將踏上歷史舞臺的中央，傳奇的經(jīng)歷就此開始。
兵部武選司主事，六品芝麻官王守仁，他的光芒將冠絕當(dāng)代，映照千古。
明朝那些事兒3正文傳奇
章節(jié)字?jǐn)?shù)：3405更新時間：07-09-2919:30
1905年，日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎回到了本土，作爲(wèi)日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，他率領(lǐng)裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰(zhàn)勝中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成爲(wèi)了日本家喻戶曉的人物。
由於他在戰(zhàn)爭中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他爲(wèi)海軍軍令部部長，將他召回日本，併爲(wèi)他舉行了慶功宴會。
在這次宴會上，面對著與會衆(zhòng)人的一片誇讚之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與衆(zhòng)人，上面只有七個大字：
一生伏首拜陽明。
王守仁，字伯安，別號陽明。
成化八年（1472），王守仁出生在浙江餘姚，大凡成大事者往往出身貧寒，小小年紀(jì)就要上山砍柴，下海撈魚，家裡還有幾個生病的親屬，每日以淚洗面。這差不多也是慣例了。可惜王守仁先生的情況恰好完全相反。
王守仁家是遠(yuǎn)近聞名的大地主，十分有錢，而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。是否屬實不知道，但以他家的條件，就算是也不奇怪。
王家的先輩們大都曾經(jīng)做過官，據(jù)說先祖王綱曾經(jīng)給劉伯溫當(dāng)過跟班的，最高混到了四品官，後世子孫雖然差點，但也還湊合。而到了王守仁父親王華這裡，事情發(fā)生了變化。
成化十七年（1481），十歲的王守仁離開了浙江，和全家一起搬到了北京，因爲(wèi)他家的墳頭冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。
這下王家更是了不得，王華的責(zé)任感也大大增強(qiáng)，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經(jīng)是狀元了，兒子將來就算不能超過自己做個好漢，也不能當(dāng)笨蛋。於是他請了很多老師來教王守仁讀書。
十歲的王守仁開始讀四書五經(jīng)了，他領(lǐng)悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之後，老師們就發(fā)現(xiàn)了不好的苗頭。
據(jù)老師們向王狀元反映，王守仁不是個好學(xué)生，不在私塾裡坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書，還喜歡問一些稀奇古怪的問題，寫一些莫名奇妙的東西，有詩爲(wèi)證：
山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。
在先生們看來，這是一首荒謬不經(jīng)的打油詩，王華看過之後卻思索良久，叫來了王守仁，問了他一個問題：
“書房很悶嗎？”
王守仁點了點頭。
“跟我去關(guān)外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。”
王華所說的關(guān)外就是居庸關(guān)，敏銳的他從這首詩中感覺到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認(rèn)識到，自己的這個兒子非同尋常。書房容不下他，王華便決定帶他出關(guān)去開開眼界。
這首詩的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時年十二歲。這也是他第一首流傳千古的詩作。
此詩看似言辭幼稚，很有打油詩的神韻，但其中卻奧妙無窮。山和月到底哪個更大，十二歲的少年用他獨(dú)特的思考觀察方式，給出了一個似是而非的答案。
他的這種思維模式，後世有人稱之爲(wèi)辯證法。
在居庸關(guān)外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領(lǐng)略了縱馬奔騰的豪情快意，洪武年間的偉績，永樂大帝的神武，那些曾經(jīng)的風(fēng)雲(yún)歲月，深深地映入了他的心中。
一顆種子開始在他的心中萌芽。
王華原本只是想帶著兒子出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，踩個點而已，可王守仁接下來的舉動卻讓他大吃一驚。
不久之後的一天，王守仁一反常態(tài)，莊重地走到王華面前，嚴(yán)肅地對他爹說：
“我已經(jīng)寫好了給皇上的上書，只要給我?guī)兹f人馬，我願出關(guān)爲(wèi)國靖難，討平韃靼！”
據(jù)查，發(fā)言者王守仁，此時十五歲。
王華沉默了，過了很久，才如夢初醒，終於作出了反應(yīng)。
他十分激動地順手拿起手邊的書（一時找不到稱手的傢伙），劈頭蓋臉地向王守仁打去，一邊打還一邊說：
“讓你小子狂！讓你小子狂！”
王守仁先生第一次爲(wèi)國效力的夢想就這樣破滅了，但他並沒有喪氣，不久之後他就有了新的人生計劃，一個更爲(wèi)宏大的計劃。
王華的腸子都悔青了，他萬想不到，自己這個寶貝兒子還真是啥都敢想敢?guī)帧?
也許過段時候，他就會忘記這些愚蠢的念頭。王華曾經(jīng)天真地這樣想。
也許是他的祈禱發(fā)生了效果，過了不久，王守仁又來找他，這次是來認(rèn)錯的。
王守仁平靜地說道：
“我上次的想法不切實際，多謝父親教誨。”
王華十分欣慰，笑著說道：
“不要緊，有志向是好的，只要你將來努力讀書，也不是不可能的。”
“不用了，出兵打仗我就不去了，現(xiàn)在我已有了新的志向。”
“喔，你想幹什麼？”
“做聖賢！”
這次王華沒有再沉默，他迅速做出了回覆——一個響亮的耳光。
完了，完了，一世英名就要?dú)г谶@小子手裡了。
王華終於和老師們達(dá)成共識，如果再不管這小子，將來全家都要敗在他的手裡，經(jīng)過仔細(xì)考慮，他決定給兒子談一門親事。他認(rèn)爲(wèi)，只要這小子結(jié)了婚，有老婆管著，就不會再做什麼出格的事情了。
王華是狀元，還曾經(jīng)給皇帝當(dāng)過講師，位高權(quán)重，王守仁雖然喜歡鬧事，但小夥子長相還是比較帥的（我看過畫像，可以作證），所以王家要結(jié)親的消息傳出後，很多人家擠破頭來應(yīng)徵。
出於穩(wěn)妥考慮，也是不想這小子繼續(xù)留在京城惹事，王華挑選了江西洪都（南昌）的一個官家小姐，然後叫來了剛滿十七歲的王守仁，告訴他馬上收拾行李，去江西結(jié)婚，少在自己跟前晃悠。
王華給王守仁安排這麼個包辦婚姻，無非是想圖個清靜，可他沒有料到，他的這一舉動將給自己帶來更大的麻煩。
愣頭愣腦的王守仁就這麼被趕出家門，跑到了江西洪都，萬幸，他的禮儀學(xué)得還算不錯，岳父大人對他也十分滿意。一來二去，親事訂了下來，結(jié)婚的日期也確定了。
這位岳父大人估計不常上京城，沒聽過王守仁先生的事蹟，不過不要緊，因爲(wèi)很快，他就會領(lǐng)略到自己女婿的厲害。
結(jié)婚的日子到了，官家結(jié)婚，新郎又是王狀元的兒子，自然要熱鬧隆重一點，岳父大人家裡忙碌非凡，可是等大家都忙完了，準(zhǔn)備行禮的時候，才發(fā)現(xiàn)少了一個關(guān)鍵的人——新郎。
這可不是鬧著玩的，結(jié)不成婚還在其次，把人弄丟了怎麼跟王華交代？
岳父大人滿頭冒汗，打發(fā)手下的所有人出去尋找，可怎麼找也找不到，全家人急得連尋死的心都有了。直到第二天早晨，他們纔在城郊的一所道觀裡找到了王守仁，大家都十分激動。
可是失蹤一天的王守仁卻一點都不激動，他驚訝地看著那些滿身大汗的人們，說出了他的疑問：
“找我?guī)稚叮俊?
原來這位兄弟結(jié)婚那天出來閒逛，看見一個道觀，便進(jìn)去和道士聊天，越聊越起勁，就開始學(xué)道士打坐，這一打就是一天。直到來人提醒，他纔想起昨天還有件事情沒有做。
無論如何，王守仁還是成功地結(jié)了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認(rèn)爲(wèi)他是一個怪人。
王守仁不是一個怪人，那些嘲笑他的人並不知道，這個看似怪異的少年是一個意志堅定，說到做到的人，四書五經(jīng)早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣爲(wèi)自己的人生訂下了唯一的目標(biāo)——做聖賢。
有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想操作性實在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實現(xiàn)了該理想之外，大家公認(rèn)的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不著頭腦，所以他出沒於佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成爲(wèi)聖賢的靈感。但除了學(xué)會念經(jīng)打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著聖賢之道。
終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。
或許是他的誠意終於打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。
弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶著他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認(rèn)識了一個書生，便結(jié)伴而行，閒聊解悶。
交談中，他提出了心中的疑問：
“怎樣才能成爲(wèi)聖賢呢？”
這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：
“格物窮理。”
“何意？”
書生笑了：
“你回去看朱聖人的書，自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂，他認(rèn)爲(wèi)自己終於找到了答案。
明朝那些事兒3正文聖賢之路
章節(jié)字?jǐn)?shù)：3145更新時間：07-09-2919:30
朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當(dāng)孫子。
可關(guān)於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認(rèn)這樣一點：他是一個影響了歷史的人。
朱熹到底是一個怎樣的人？
支持者認(rèn)爲(wèi)，他是宋明理學(xué)的標(biāo)誌性人物，是一個偉大的哲學(xué)家。
反對者認(rèn)爲(wèi)，他是宋明理學(xué)的標(biāo)誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)住?
其實朱熹先生遠(yuǎn)沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標(biāo)有些特殊罷了。
他追求的是這個世界最爲(wèi)深邃的秘密。
（提示：下面的內(nèi)容將敘述一些比較難以理解的哲學(xué)問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如有疑問，可以舉手示意，實在不行，就去翻書吧。）
自古以來，有這樣一羣僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經(jīng)唸佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一羣習(xí)武者，經(jīng)過多年磨練，武藝已十分高強(qiáng)，但他們卻更爲(wèi)努力地練習(xí)，堅持不輟。
有這樣一羣讀書人，他們有的已經(jīng)學(xué)富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們並不是精神錯亂，平白無故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，只是爲(wèi)了尋找一樣?xùn)|西。
傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這樣?xùn)|西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有僞裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！
這並不是傳說，而是客觀存在的事實。
這樣?xùn)|西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規(guī)律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明瞭世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數(shù)人前仆後繼地追尋。更爲(wèi)重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以爲(wèi)人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現(xiàn)方式，對於和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。
和尚們夢寐以求追尋的“悟”，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極爲(wèi)玄妙的快感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之開悟
第一個“開悟”的中國人就是著名的“六祖”慧能，之後的德山和尚與臨濟(jì)和尚也聞名於世。
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關(guān)於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術(shù)中的說法，兵器是越長越好，既所謂“一寸長，一寸強(qiáng)”。但據(jù)說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當(dāng)我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：
“手中無劍，心中有劍”。
而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開悟，也不是練習(xí)武術(shù)，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
惟天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業(yè)什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這麼多，還有一個關(guān)鍵問題沒有解決，既然道這麼好，那怎樣才能悟道呢？
還是按照職業(yè)來劃分，如果你去問一個已經(jīng)開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。
對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實在不強(qiáng)，一般人幹不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。
對於練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，您就慢慢練吧，至於要練多久才能到手中無劍，心中有劍的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說裡絕頂高手一般也就一兩個人，如果兄弟你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態(tài)。
現(xiàn)在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上，希望這裡有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負(fù)衆(zhòng)望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好，現(xiàn)在我們終於回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那麼這四個字到底有什麼魔力，又是什麼意思呢？
朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在牀頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在，而要領(lǐng)會它，就必須“格”。
至於到底怎麼格，那就不管你了，發(fā)呆也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學(xué)費(fèi)就夠意思了，還能幫你包打天下？
那麼“格”到什麼時候能夠“格”出理呢？
問得好！關(guān)於這個問題，宋明理學(xué)的另一位偉大導(dǎo)師程頤給出了明確的答案：
“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”
看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會神地“格”，加班加點地“格”，是會“豁然貫通”的。
那麼什麼時候才能“豁然貫通”呢？
不好意思，這個問題導(dǎo)師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧，請你相信，到了“豁然貫通”的時候，你就能“豁然貫通”了。
好了，我們的哲學(xué)課到此結(jié)束，課上討論了關(guān)於佛學(xué)、禪宗、儒學(xué)、宋明理學(xué)的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行爲(wèi)，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠(yuǎn)看不到終點。它神秘，詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒有幫手，沒有導(dǎo)師，你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應(yīng)該放棄。
然而十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年後的那個地方，那個夜晚，那個載入歷史的瞬間。
明朝那些事兒3正文躊躇
章節(jié)字?jǐn)?shù)：3975更新時間：07-09-2919:30
在外面混了一年的王守仁終於帶著老婆回了北京，剛一回來，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續(xù)幹那些奇怪的事情，但經(jīng)過一段時間的觀察，他發(fā)現(xiàn)自己的兒子變了，回家之後除了看書還是看書。
他十分滿意，終於放下了心頭的大石。
王華犯了一個天真的錯誤，因爲(wèi)王守仁讀的只是朱熹的書，他讀書的動機(jī)也一如以往——做聖賢。
不久之後，另一件怪事發(fā)生了。
王華突然發(fā)現(xiàn)，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位怪人正呆在自家的花園裡，看著一枝竹子發(fā)呆，一動不動。
他走上前去，無奈問道：
“你又想幹什麼？”
王守仁壓根就沒有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說道：
“不要吵，我在參悟聖人之道。”
王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫：
“我不管了，我不管了！”
王守仁依然深情地注視著那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和這根不知名的竹子。