這羣讀書人，親身體驗(yàn)之後，方纔深知這農(nóng)耕之苦。
王守仁看著衆(zhòng)人羣情激憤的樣子，卻是平靜地道：“農(nóng)人之苦，今日我等在此，也只是窺見一二而已，吾等不過(guò)在此耕作了半日，便已叫苦連天，而農(nóng)人耕作，春日播種、插苗，夏日引水灌溉，秋日收割，到了冬日，又要應(yīng)對(duì)官府的徭役，全年無(wú)休，可見他們何其辛勞。”
說(shuō)罷，王守仁笑了笑，才又接著道：“平日我們總是在說(shuō)，農(nóng)乃國(guó)本，這既是國(guó)家的根本，自是人人重視，可古往今來(lái)，如此多的讀書人重視農(nóng)耕，又有幾人肯俯身嘗試這耕作的艱辛？不知其艱辛，卻奢言農(nóng)事，那麼，怎麼能實(shí)現(xiàn)聖人口中所言的‘仁政’呢？”
衆(zhòng)人默然無(wú)語(yǔ)了，這罵的，已不再是寫勸農(nóng)書的人，而是連他們都一道罵了。
可是……出奇的，竟沒有人站出來(lái)反駁王守仁的話，連那些預(yù)備來(lái)抨擊王守仁的讀書人，此刻也也選擇了沉默。
王守仁又道：“趁著這個(gè)間隙，我就再來(lái)說(shuō)一說(shuō)同理吧，所謂同理，其實(shí)極簡(jiǎn)單，你看方纔的勸農(nóng)書，寫下此文章的人，學(xué)問(wèn)做的不好嗎？書……讀的不好嗎？又或者是，不夠聰明嗎？”
衆(zhòng)人搖頭，連朱厚照都跟著搖頭。
如此美妙的文章，而且還被朝廷欽定爲(wèi)範(fàn)本，那麼，寫下此文章的人，至少是個(gè)翰林，這天底下，誰(shuí)敢說(shuō)翰林學(xué)問(wèn)做的不好，不夠聰明？
“可爲(wèi)何你們對(duì)此文章不屑於顧呢？其實(shí)……問(wèn)題顯而易見，就是因爲(wèi)寫下此文之人，缺乏同理之心，他根本無(wú)從知道農(nóng)人的艱辛，不知什麼叫開墾，如何播種，不知如何收割，所以他對(duì)耕作，只有一個(gè)美好的想象而已。”
“讀書人有美好的想象，這不是壞事，歷來(lái)詩(shī)詞歌賦，傳唱千年，哪一篇不是動(dòng)人心絃呢？只是……想憑此想象，而要去實(shí)現(xiàn)聖人的仁政，這就糟了，輕則只是鬧出一個(gè)笑話，往大里說(shuō)，這會(huì)誤國(guó)害民的，結(jié)果……仁政變成了苛政，好心，卻辦成了壞事。”
“自我大明以來(lái)，無(wú)數(shù)的賢臣能臣，哪一個(gè)不是聰明絕頂，可你們認(rèn)爲(wèi)，這百年來(lái)，可有聖人所謂的大治之世的景象嗎？”
衆(zhòng)人又搖頭，朱厚照也跟著搖頭。
道理是淺而易見的！雖然大家可以說(shuō)，當(dāng)今是太平天下，可若說(shuō)大治之事，最多也只是說(shuō)說(shuō)而已，這等事，不能當(dāng)真，大家心如明鏡。
王守仁笑著道：“可百年來(lái)，不，即便不從大明而始，唐宋時(shí)，也不曾有過(guò)大治，至多也不過(guò)是天下太平了百來(lái)年罷了。那麼，問(wèn)題出在哪裡？出在廟堂，也出在朝野，出在你我的身上，我等都是有功名之人，蒙受國(guó)恩，可你我這等讀書人，雖自詡聰明，自詡學(xué)問(wèn)精深，卻都沒有同理之心。治國(guó)平天下，何其難也，豈是隻憑做學(xué)問(wèn)，就可以輕易做到的，倘若只需讀書，就可以治國(guó)平天下，那麼孔孟之時(shí)，天下早已大治了。”
衆(zhòng)人又是沉默了。
這一次，似乎是在慢慢的消化著王守仁的話。
王守仁的話很樸實(shí)，沒有太多的之乎者也，猶如他現(xiàn)在的形象一般，身上滿是泥垢，長(zhǎng)袖也早已捲了起來(lái)，全無(wú)讀書人的斯文。
站在不遠(yuǎn)處的劉健，亦是開始若有所思起來(lái)。
無(wú)論他心裡認(rèn)同不認(rèn)同，聽著大家叫罵那可笑的勸農(nóng)書，現(xiàn)在是讓他一丁點(diǎn)脾氣都沒有了。
這令他老臉微紅，可他察覺，即便他想爲(wèi)勸農(nóng)書，或是程朱理學(xué)反駁幾句，卻也難以找到什麼藉口。
……
“接下來(lái)，便是大道至簡(jiǎn)了。那麼何謂之道？聖人所主張的，是什麼？”
王守仁笑吟吟地看著所有人問(wèn)。
讀書人又默然了，聖人的學(xué)問(wèn)，何等的精深，他們苦讀數(shù)十年，也不過(guò)管中窺豹，自覺得自己拾了星點(diǎn)的牙慧罷了，誰(shuí)敢自稱已經(jīng)得到了聖人的真理。
卻有一人，竟是伸手道：“我知道，我知道。”
衆(zhòng)人朝那人看去，不就是那吹牛逼的讀書人朱壽嗎？
一見朱壽如此大言不慚，衆(zhòng)人的臉就拉了下來(lái)。
此人是誰(shuí)，如此的不要臉？
你也配知道聖人的真理？
王守仁看了朱厚照一眼，笑了，恩師已經(jīng)暗中授意過(guò)，太子殿下會(huì)來(lái)讀書，讓王守仁不必驚奇，將太子當(dāng)做平常人對(duì)待即可。
王守仁是個(gè)很實(shí)在的人，恩師怎麼說(shuō)，他就怎麼做，畢竟他是見過(guò)大世面的人，和內(nèi)各大學(xué)士李東陽(yáng)都能談笑風(fēng)生呢。
王守仁便笑吟吟地道：“朱秀才，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。”
一見王守仁點(diǎn)到了自己，朱厚照興奮地?fù)d著手道：“聖人的道理，不很簡(jiǎn)單嗎？無(wú)外乎就是勤學(xué)、孝順、忠君、仁政，論語(yǔ)裡寫的明明白白！”
“……”
他身邊的讀書人，都恨不得將朱厚照掐死，這臭不要臉的，你還來(lái)勁了。
聖人的道理，你一句話就可以概括？你誰(shuí)啊你，你有沒有讀過(guò)四書，居然還說(shuō)什麼論語(yǔ)，春秋你看過(guò)嗎？那春秋中的一個(gè)個(gè)典故，有多少足以令人深思的道理，真是個(gè)厚顏無(wú)恥的人啊……
而此時(shí)，劉健的腳步已漸漸的靠近，一聽朱厚照要回答問(wèn)題，不禁豎起了耳朵，可聽了朱厚照的回答，卻是不由的苦笑。
太子殿下，還真是無(wú)知者無(wú)畏啊。
……
可這時(shí)，王守仁卻是道：“不錯(cuò)，全對(duì)了，忠孝仁義，便是聖人之道的精髓，朱秀才一言便揭露出了聖人的真相，很令人佩服……”
朱厚照樂(lè)了。
他突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)問(wèn)實(shí)在太有意思了。
比楊詹事，動(dòng)輒之乎者也，囉嗦一大通，跟著他學(xué)了幾年的學(xué)問(wèn)，可到頭來(lái)，卻還說(shuō)什麼書山有路勤爲(wèi)徑、學(xué)海無(wú)涯苦作舟，說(shuō)什麼吾讀書二十載，一無(wú)所成矣。
這種書，是人讀的嗎？讀了二十多年，天天說(shuō)自己如何懸樑刺股，結(jié)果你還一無(wú)所成，你一無(wú)所成，你還教本宮跟著去讀？那本宮豈不是讀了一輩子，也是要一無(wú)所成？那學(xué)來(lái)……又有什麼用？
王先生說(shuō)話，就很好聽了。
見許多人則是疑惑不解。
王守仁笑道：“你們一定心裡有許多疑惑吧，其實(shí)今日來(lái)此的人，大多都是初來(lái)乍到者，吾之所以有此問(wèn)，這便牽涉到了大道至簡(jiǎn)了，聖人之學(xué)，猶如佛學(xué)一般，佛曰慈悲，這心裡有了善念，就是佛。若是捨棄此善之根本，就算獨(dú)居深山老寺，念一輩子佛經(jīng)，又有何用呢？聖人之學(xué)，也是如此啊，聖人所提倡的，無(wú)外乎是忠孝仁義而已，四書五經(jīng)，不過(guò)是告訴大家，爲(wèi)何要秉持忠孝仁義，可讀之，卻也不可過(guò)度的解讀，忠孝仁義，即爲(wèi)知，知有好壞之分，聖人之理，即爲(wèi)良知。”
“因而，有了良知，纔有了知行合一，只要人堅(jiān)守著自己的良知，而後放手去做，這即是行。就如我等方纔耕地一般，耕地便是行，可耕地的過(guò)程之中，既使你我有了同理之心，可同時(shí)，其實(shí)也學(xué)到了更多的知識(shí)，身體力行越多，所學(xué)越多，你既學(xué)了聖人之道，便能分清，什麼事是好的，什麼事是壞的，什麼是不仁，什麼是不忠不孝，這樣的人事，你要規(guī)避他。”
“可倘若你認(rèn)爲(wèi)這是有益的，爲(wèi)何不去做呢？古之大賢，如三皇五帝，有神農(nóng)嘗百草，有大禹治水，這些賢者，無(wú)一不是在貫徹仁義之事，就如我們的朱秀才，他已知道什麼叫忠孝仁義了，今日，他耕地，對(duì)農(nóng)人又有了同理之心，學(xué)到了許多的知識(shí)，他秉持著自己的本心，曉得如有益，在耕種的過(guò)程中，也掌握了耕種的方法，那麼，異日，他若是能金榜題名，入朝爲(wèi)官，就不會(huì)再犯下那勸農(nóng)書一般的錯(cuò)誤，行動(dòng)，也是能貫徹真知的，書齋中追尋大道，只會(huì)使大道距離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。’
朱厚照得意地笑起來(lái)，不得不說(shuō)，這理應(yīng)是這個(gè)世上，第一個(gè)人說(shuō)他已懂了聖人之道，是個(gè)有才學(xué)，並且得到了聖人真?zhèn)鞯娜恕?
而讀書人們卻個(gè)個(gè)若有所思，那勸農(nóng)書的反面教材，令他們覺得可笑，而那位寫下此文的翰林，不正是王先生口中所說(shuō)的書齋中追尋大道之人嗎？
有人忍不住道：“讀書人怎麼可以耕地呢？”
王守仁看了提出質(zhì)疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六藝，可見讀書人不但要學(xué)禮，還需懂聲樂(lè)、騎射、駕馭車馬、行書、算數(shù)。”
“既然以上都需要學(xué)，那麼學(xué)習(xí)耕種，有何不可？讀書人，若不多學(xué)習(xí)天下的事，又怎麼能匡扶天下呢？吾之師兄徐經(jīng)，上知天文、下知地理，便很讓吾佩服。另一師兄，繪畫堪稱一絕，也令我佩服不已，天下處處都是學(xué)問(wèn)，聖人的道理，是用來(lái)正你的心術(shù)的，絕沒有告訴你做事的方法，你心裡已有了聖人之道，能夠做到正心誠(chéng)意，難道還指望一千多年前的聖人來(lái)指導(dǎo)你怎麼匡扶天下，貫徹仁政嗎？”