元?dú)庹撌沁@個(gè)電影世界的基礎(chǔ)構(gòu)架，同樣也是一切修行的基礎(chǔ)。

介紹完這一系列基礎(chǔ)概念之後，燕赤霞就正式開始了對(duì)葉陌的傳授，而傳授的最根本部分，當(dāng)然是一門功法。

這門功法叫做《無極洞真篇》，葉陌回想了一下自己在現(xiàn)實(shí)中接觸過的道藏記載，沒有類似名字出現(xiàn)，不過這也很正常，有類似的才奇怪呢。

於是他好奇的問道：“這是屬於哪門哪派？我們師門厲不厲害？”

可惜燕赤霞支支吾吾，說不出一個(gè)所以然，葉陌又問了幾句師門擅長什麼法術(shù)、會(huì)不會(huì)傳說中的煉丹煉器之類的，燕赤霞才最終解釋了幾句。

原來燕赤霞並非名門大派出身，他本身入道之前是天下聞名的捕頭，劍法高超武功高強(qiáng)，號(hào)稱天下第一劍，後來厭倦了朝廷的爭鬥和世人的勢(shì)利、虛僞，於是才退隱江湖，浪跡天涯。

而在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，燕赤霞得到了這本《無極洞真篇》，才終於算是重新找到了人生的目標(biāo)，開始了自己的求道之路。

不過鑑於無人指點(diǎn)也沒有師門，燕赤霞除了這麼一門根本功法之外，就再也沒有了其他法訣的來源，多方尋訪之下，也只是得到了一些零碎且不成體系的手段，還好他的修道天分算是不錯(cuò)，在人世間的磨鍊也累積了許多領(lǐng)悟，因此倒也讓他修出了不凡的手段。

這也是在原電影中，燕赤霞所會(huì)的手段多種多樣，甚至連佛門的東西也能拿來用上幾手的原因，沒有師門當(dāng)然是壞處居多，但是倒也讓他做到了幾分兼容幷蓄。

當(dāng)然了，這也正是燕赤霞願(yuàn)意傳授葉陌道法的原因之一了，如果燕赤霞師出名門的話，或許這事就沒有這麼容易了，師門規(guī)矩，通常都是不允許隨意將絕學(xué)傳授給外人的。

不管怎麼說，葉陌並不在意燕赤霞是否是個(gè)野路子，只要他傳授的東西能夠幫自己更進(jìn)一步也就夠了。

而這更進(jìn)一步的希望，當(dāng)然只能憑藉《無極洞真篇》了。

燕赤霞將無極洞真篇的內(nèi)容娓娓道出，葉陌用心記憶，還好他此時(shí)的道學(xué)技能已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，對(duì)於洞真篇裡的一些論述倒是不覺得陌生。

“虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠，果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。”所謂“中央”，即指人體中央，心腎之間……”

“以丹田爲(wèi)日，以心中元性爲(wèi)月，日光自返照於月。蓋交會(huì)之後，寶體乃生金也。月受日氣，故初三生一陽者，丹既居鼎，覺一點(diǎn)靈光自心常照而無晝夜……”

經(jīng)過燕赤霞的一番講解之後，葉陌很快知道了接下來修行的關(guān)鍵，如果說內(nèi)功心法的修行可以稱之爲(wèi)煉精化氣的話，這更進(jìn)一步的修行關(guān)鍵，就是練氣化神！

簡單來說，就是在煉精化氣的基礎(chǔ)上，將氣與神合煉，使氣歸神，神氣合凝的功夫。

在這個(gè)階段，各門各派的講究有所區(qū)別，有的會(huì)強(qiáng)調(diào)將兩者合凝之後的力量儘量聚集，形成“一物”，即傳說中的金丹之道，也有的並不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

在洞真篇中，練氣化神的功夫就不再強(qiáng)調(diào)如何在具體經(jīng)脈之中運(yùn)轉(zhuǎn)，而是講究“守持心、腎之間，不固定一田，任其元?dú)怆硽瓒镏摼常闷渚d密寂照之功”，而最終目的，卻是爲(wèi)了讓這股全新的力量，也就是“元神”發(fā)育成長而已。

所謂元神，即神魂與氣的凝合，如果表現(xiàn)爲(wèi)形體，也許和鬼物也有幾分相像，但是構(gòu)成的元?dú)鈪s是絕不一樣的。

而練氣化神的最終境界，應(yīng)該就是神魂與內(nèi)氣的完全耦合了，如果在強(qiáng)調(diào)金丹的法門中，那就是金丹大成，接下來就是尋求丹碎成嬰了，也就是傳說中的元嬰境界。

所謂：火足氣充則元精、元?dú)狻⒃癖M合而爲(wèi)一，故嬰兒產(chǎn)矣，嬰兒豈即產(chǎn)焉。

洞真篇其實(shí)也是類似的功夫，當(dāng)練氣化神的功夫完成之後，人體的根本就再也不是這一副肉身皮囊，而是已經(jīng)將渾身元精、元?dú)狻⒃袢亢隙鵂?wèi)一的元神之體，而葉陌所尋求的長生，在這個(gè)階段也就初步達(dá)成了。

經(jīng)過如此的昇華，人體的意識(shí)就不再靠肉體所供養(yǎng)，壽命自然也就不再受到肉體生命的侷限，在此之後，修行者的壽命就不再受到先天限制，而是直接與修爲(wèi)相關(guān)了。

越是修爲(wèi)高強(qiáng)，這元嬰或者元神之體就越穩(wěn)固，也就越能對(duì)抗時(shí)間的磨滅。

當(dāng)葉陌清楚了這一系列關(guān)鍵之後，那狂喜之情幾乎是溢於言表，這就是他所孜孜不倦追求的東西了，長生不死的希望所在。

雖然激動(dòng)萬分，不過此時(shí)飯已經(jīng)在鍋裡了，卻也不急在一時(shí)，葉陌幾乎是發(fā)揮了自己最強(qiáng)的忍耐力，才堅(jiān)持著讓燕赤霞解答完自己絕大部分的疑惑，然後才正式開始了修行。

而這第一步的修行，就是對(duì)神魂的控制。

葉陌由於異能所屬的原因，除了主動(dòng)使用自己的入夢(mèng)異能之外，一直只能在自己的腦海中控制自己的精神力，而無法將之直接調(diào)用，作用於身體或者外界，所謂的內(nèi)力搬運(yùn)，也只不過是意念的的作用罷了，與直接使用精神力畢竟還是差了一層。

而在這練氣化神的功夫裡，最重要的部分幾乎就是對(duì)神魂的控制，或者更加直觀的說，就是對(duì)精神力的控制了，隨著修行的深入，修行者就算不是現(xiàn)實(shí)中的精神系異能者，也能慢慢學(xué)會(huì)自如的控制神魂，最終將自己的精神力和承載在精神力中的意識(shí)，在加上一身血精、全身內(nèi)氣，一同投入到虛無的鼎爐之中，最終煉化爲(wèi)一體。

而要做到自如的控制神魂，主要通過兩種步驟。

一爲(wèi)外用，用自己的感知去感應(yīng)天地之間無處不在的各種元?dú)猓会崧ㄟ^與這些元?dú)獾幕?dòng)，將它們之中有益的部分吸收入自身，化爲(wèi)自身之氣。

通過這樣的過程，不僅可以加深對(duì)神魂的應(yīng)用，也能使人體得到除了消化食物之外的另外一種補(bǔ)充，功夫到了深處，修行者甚至於對(duì)食物的依賴也將越來越少。

二爲(wèi)內(nèi)修，也就是讓神魂返照自身，通過一些特別的手段，慢慢與自身之氣交會(huì)，形成所謂的元神，而組成元神的這種全新的力量，既是傳說中的真元法力！