天子望氣術：東島一脈的絕學。有內視，預測天氣，看穿對手氣機，窺得三才之變等神奇功效，練至大成，對敵時能瞧出對手的真氣特『性』及一切變化，乃是料敵先機的無上法門。

在原著《滄?！分?，並沒有明確指出天子望氣術的出處，嶽鼎兌換的這門武學，採用了得到絕大多數人認可的推測——所謂天子，指的是花曉霜的弟子、東島谷家先祖、南宋最後一個皇帝趙昺；望氣則來自於中醫中的四診法“望、聞、問、切”中的望。

前一種推測並沒有給與明確的認可，隱沒了關於著作者的身份，倒是認可了後一種推測，介紹說這門武學乃是以醫術爲根基，糅合諧之道所創，本爲救人之用，但由於破立本在一念之間，有活人之能必有殺人之法，所以同樣是最頂尖的武學。

兌換這門武學共用了兩千點，猶在目前已有的絕大武技之上，但嶽鼎一點也不覺得可惜，反而認爲這也是一門被低估了價值的武學。

天子望氣術是一種“看”的技巧，練成後沒有多出真氣，沒有武學招式，也不屬於輕功，單純是讓人看得更多，它的價值中，大半是由於裡面的“諧之道”乃是樑蕭一系武學的總綱。?? 六道教主93

大凡武學中的料敵先機，都是通過觀察對手的動作細節以及氣勁上的變化，如移花宮的“移花接玉”，雖是從真氣入手，卻也只是看清真氣從何處涌現，流於表面，點到爲止。

天子望氣術能窺破天地人三才殺機，於人炁上，能夠看透對手的真氣變化，達到一種預知的境界；於地煞上，能感應到周圍環境一草一木的所有變化，這種感應並非洗骨伐髓後，五感大大增強時的觀察入微。而是能感受到草木的呼吸，從而可知曉樹枝的哪一片葉子將會在什麼時候凋零；於天罡上，天文星象盡皆瞭然於胸，達到諸葛孔明那種“夜觀星象可知天時變化”的層次。

這麼武學應用在醫術上，根據“痛則不通。不通則痛”的醫理。哪怕是從未接觸過醫術的人，也能瞬間看透病結所在。

《天子望氣術》中分爲兩部分，前半部分是諧之道，後般部分纔是天子望氣術。而諧之道同樣不是武技，而是一種大道意境。

原著中，創作者樑蕭的命運坎坷，鬱郁而不得志。他童年喪父，少年落泊遭欺。武功數術兵法均有小成後，又爲一人之怒立下毒誓滅宋，而以宋人之身投入元營將兵攻宋，殺人無算，血流千里，後因目睹百姓死狀後大徹大悟反出元營，經磨礪後武功大成。

之後，他在與蕭千絕的拚鬥中親手弒母，心灰意冷。只欲與愛人花曉霜攜手行醫，終老於江湖。可是他雖痛改前非，反出元營，之前飽受荼毒的宋人豪傑們卻不肯放過他，『逼』得他出走西域。一去十年。他迴歸中土欲見曉霜一面，卻得知她已在十年之前過世。

就在這種悲痛欲絕，心喪若死的狀態中，他卻感到天地間到處充滿生機。彷彿故意在跟他的心情作對，於是他將憤怒付諸筆端。寫下一道道算題，自問自答，攪『亂』曆法，讓日月逆行，星辰錯位，在渾天之中將直者變弧，圓者變直，任意顛倒乾坤，不循常規。

最終，他發現這一切題目不管如何混『亂』，但其算法都要簡潔優美，力求和諧，不論他如何抗拒天地，最終都要歸於和諧。

所謂天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。天地之行無知無覺，溶溶泄泄，和諧自然，何論什麼善惡。一個人立身於天地之間，與微塵無異，所謂半生坎坷，不過是天地運行之一瞬，你自以爲蒼天弄人，其實是自作多情罷了，老天根本不屑於戲弄個人。

他的諧之道，就是在這樣的情況下悟出來的，而他的後代子嗣更是在此之上，提出“有不諧者吾擊之”的思想。

不知道是否因爲樑蕭有個大數學家的身份，這本《天子望氣術》卻是歸類到了儒門絕學中，好在它不涉及武學招式，也無需真氣支持，單純是一種思想意境，並不受真氣屬『性』影響，人人皆可修習。

修習上半部分的諧之道，若是本身在數學上有著不錯的造詣，能事半功倍，反之則事倍功半，嶽鼎能在十數日間掌握這一點，也有來自夢境中關於現代數學的知識的幫助，而二弟丘離只看一眼，就覺得頭暈目眩，陷入不明覺厲的狀態，不願意再碰。

下半部分的天子望氣術，本來是極難修煉成功的，它號稱是一種屠龍術，唯有遇上強敵的時候，才能在被『逼』迫中練成，可它的修煉門檻極高，放金大的作品中至少是五絕級別，到了這種級數，想找到一個能全面壓過自己的強敵，實在困難。

但對於嶽鼎來說，這個本該是萬分苛刻的條件就不算什麼了，肉身境中找不到強敵，去天人境中找就是了。

青武大會的最後一日，圍觀的人數沒有減少，反而變多了，那些已經落敗的武者，全都放下了心思，一邊耐心等待武鬥的開始，一邊和旁邊的人討論看法，說出自己心目中最合適的排名。

不得不說，在這裡的都是專業人士，討論起來那叫一個頭頭是道，鞭辟入裡。

事實上文無第一，武無第二，實力是硬條件，有就是有，沒有就是沒有，在那麼多火眼金睛下，想要隱藏也比較困難，因此大多數人做出來的人物排名，至少有一半是吻合，遺漏的都是那些隱藏得極深，又或者沒有出過手的傢伙，比如六道教一衆人。

按照諸方勢力默認的規矩，今日的上午是資格賽，下午纔是正式排名，想要進入排名賽，首先得在上午展現出自己的實力，簡單的講，就是擊敗一名至少八重通靈期的對手。

畢竟青武大會不存在抽籤的方式，如果你什麼都不做，養精蓄銳等到下午纔出手，其他人是不會答應的。至於本身的武道境界沒有任何要求，哪怕是一重期，只要能擊敗八重通靈期的武者，就擁有資格參加，境界不等價於實力，這個道理絕大多數人都是知道的。?? 六道教主93

按照這個條件，其實黃元吉也有資格參賽，敗在他手上的玄妙子就是八重期，雖然又敗在了空虛公子手上，但想要再參戰從規矩上講也是可以的，頂多引來一些非議，只是以他的『性』格，對勝負沒什麼渴望，主動選擇了放棄。

此外，還有一些陰暗的手段，比如僱傭一些七重期的武者不斷挑戰自己的死對頭，用車輪戰將對方生生耗得沒有資格，這些行爲並不受到禁止。

一者，對方的挑戰是可以拒絕的，你爲了面子而強撐著，這是咎由自取，怪不得他人；二者，這種事明顯對於背後有組織的武者有利，符合大門派的利益，沒道理自斷一臂，去弘揚公平公正的精神。

在這樣的環境下，海川宗的副宗主剛宣稱大會開始，就有人迫不及待的跳上擂臺發出挑戰。

經過這幾天的情報收集，有心人早已得知多數人的實力強弱，那麼就可以先挑戰那些較弱的八重期武者，率先獲得資格，這個時候，可不能再講什麼先人後己，名利之爭，足以讓世上九成九的人打破頭皮。

夢蕓跟步蒼穹在昨天就已經獲得資格，因此今天上午基本沒兩人的事情，他們兩個是七重築基期，擊敗了也沒有任何好處，自然沒人幹傻事。

三名徒弟表現得非常出『色』，連帶著長輩三人的實力評估都水漲船高，雖然三兄弟沒有出過手，但其他人都不約而同的將三人放進不好招惹的名單中，儘量避免正面對決。

這個時候，各方人馬的實力強弱往往就能體現出來，越是迫不及待發起挑戰的，實力越弱，越是沉穩不著急的，實力越強。弱者擔心失去機會，害怕無法獲得資格，強者卻是自信滿滿，不擔心遇上什麼樣的對手。

六道教的三人便是屬於後者，擺出穩坐釣魚臺的姿勢，一點也不著急上臺，而這數日來一直低調行事的法琉璃，更拿出早已準備好的茶水，彷彿踏青一樣，一邊喝茶一邊欣賞著擂臺上的武鬥。

不過，仍然有那麼一些不信邪的人，或者說在時間過去一半後，那些衆人所公認的實力較弱的八重期武者皆已被挑戰過，或是落敗，或是僥倖獲取資格後就拒絕任何其他人的挑戰，於是有不少將主意打到了六道教身上。

嶽鼎三人終究沒有展現過自己的實力，比起真正擁有實力的強者，他們的強者身份上還帶有一種推測的『迷』霧，有一些人就將勝算堵在了這層可能『性』上。

“奕天館弟子方致遠，欲向六道教的山子巽討教幾招?！?

一名穿著華服的劍客從數十丈高的龜甲上躍下，施展出上乘輕功，彷彿候鳥般穩穩的落在問鼎峰上。

浮空龜甲上，魏旭朝著齊瓊的位置看了一眼，不著痕跡的笑了笑。