離家半月，自從兄弟三人相識(shí)以來(lái)，這是離別得最長(zhǎng)的一段時(shí)間，以前還從未有過(guò)半個(gè)月都未曾見(jiàn)過(guò)面的先例。
不過(guò)都是大人了，倒也不會(huì)因此就過(guò)於激動(dòng)，何況男子漢大丈夫，即便歡喜也是壓在心中，豈能做小女兒姿態(tài)。
嶽鼎與兩位兄弟一如往常般寒暄了幾句，眼神交流，一切盡在不言中，隨即介紹了潘氏姐弟，以及潘美將成爲(wèi)六道教第四位元老的決定。
至於弟弟潘焰，雖然嶽鼎不介意再多一個(gè)元老，但潘美主張說(shuō)不能讓妖修一脈後繼無(wú)人，連個(gè)弟子都沒(méi)有未免太掉面子了，何況以她弟弟的智商，也做不了別人的長(zhǎng)輩，真要成爲(wèi)元老，只會(huì)讓外人將六道教看輕了，以爲(wèi)都是這般天真的憨貨。
妖族本來(lái)就沒(méi)什麼嚴(yán)格的輩分觀念，潘美就將潘焰收爲(wèi)自己的弟子了。
對(duì)於妖族加入門派，丘離和山子巽沒(méi)有異議，當(dāng)初提出六道教概念的時(shí)候，他們就有了心理準(zhǔn)備，何況兩人都是不拘小節(jié)的人。
至於其他兩名弟子，黃元吉xìng格淳厚，頗有道家包容萬(wàn)物的胸懷，也是全然不在意，反而頗有研究一番的好奇心，對(duì)看起來(lái)似乎比較好誘騙的潘焰施以善意的笑容，心中盤算著什麼時(shí)候進(jìn)行一次“體檢”，看看妖族和人類有什麼區(qū)別。
步蒼穹xìng格乖僻，一門心思都投在練武上，對(duì)於其他事渾然不關(guān)心，是人是妖於他無(wú)差別，都是微不足道的小事。
隨後，嶽鼎先讓因旅途勞頓而覺(jué)得疲憊的夢(mèng)蕓去休息，接著查看了黃元吉和步蒼穹的境況，嘉勉幾句，盡到掌教的責(zé)任，最後才喚兩位兄弟一起，到房間裡商討關(guān)於六道教的未來(lái)大事。【悠*悠】
首先是清點(diǎn)這一趟的外出收穫，因爲(wèi)古城遺蹟中的救人之行，以及神勇表現(xiàn)，他的聲望已經(jīng)破開(kāi)了九百大關(guān)。
寶物上的收穫有各類普通的天材地寶無(wú)數(shù)，以及少許珍稀礦石金屬，一朵劍芝，三顆yīn魂珠，一塊寒冰玄鐵，破損的法器嗜血萬(wàn)魂幡和不知名魔刀，三粒天人境強(qiáng)者的舍利以及一枚龍力舍利，一堆荒獸屍骨，一枚失去法力而淪爲(wèi)普通上品玉石的玉佩，一口佛門銅鐘，一口中型乾坤袋和一口失去法力的大型乾坤袋。
至於紫薇軟劍和軟蝟甲等是以煉製符兌換來(lái)的，不計(jì)入內(nèi)。
最後是功德點(diǎn)數(shù)，這纔是增長(zhǎng)得最恐怖的大頭。
因醫(yī)經(jīng)和授武而形成rì常增長(zhǎng)速度差不多是每三rì三百點(diǎn)，當(dāng)初嶽鼎最後一次兌換一葦渡江時(shí)，功德點(diǎn)數(shù)還剩下九百點(diǎn)，後來(lái)又過(guò)去了六rì，因此共有一千五百點(diǎn)。
然後在古城遺蹟中，他擊斃了逾一百五十名魔化者，其中哪怕魔化者身前沒(méi)有一點(diǎn)罪業(yè)，光是超度魔心，令他們免去修羅鬼面折磨之苦，每人是三十五點(diǎn)功德。
其中也有不少人犯下過(guò)累累罪行，畢竟行走江湖，沒(méi)有不與人結(jié)仇結(jié)怨的，手上少不得會(huì)有幾條人命，更有一些人因感到罪孽深重，想要借遁入空門來(lái)洗去罪一身業(yè)，逃避仇人追殺。
再加上嶽鼎救了許多人，即便神識(shí)空間對(duì)一種行爲(wèi)只計(jì)算一次功德，可若行爲(wèi)中還能帶來(lái)救命之恩，對(duì)功德點(diǎn)數(shù)是會(huì)有附加效果。
諸般方方面面加在一塊，竟有七千七百之巨！
此外還有零碎碎等累加，比如方纔教訓(xùn)了齊瓊，維護(hù)了六道教的尊嚴(yán)，甚至簡(jiǎn)介促使他破開(kāi)關(guān)竅也有功德，這一趟外出，竟是積累了足足九千五百點(diǎn)功德，近萬(wàn)之?dāng)?shù)！
如此多的功德點(diǎn)數(shù)，已經(jīng)不是向前邁出一大步那麼簡(jiǎn)單，而是加速向前奔馳。
嶽鼎召來(lái)兩位兄弟，正是爲(wèi)了該如何利用這些功德點(diǎn)數(shù)而進(jìn)行探討，好鋼用在刀刃上，他一人獨(dú)自思考，難免有所紕漏，一人計(jì)短，三人計(jì)長(zhǎng)。
尤其第一要?jiǎng)?wù)，便是要爲(wèi)六道教目前的人員建立一個(gè)完整的武學(xué)體系，這是經(jīng)教大業(yè)，百年之計(jì)，馬虎不得。
先由嶽鼎描繪出一個(gè)盤算了許久的武學(xué)體系雛形，接著由兩名兄弟提出建議，希望能增加哪一方面的武學(xué)，然後由嶽鼎進(jìn)入識(shí)海空間中尋找能符合要求的功法，再對(duì)兩名兄弟說(shuō)明相關(guān)內(nèi)容後，進(jìn)行刪選。
三兄弟共同合作，拾遺補(bǔ)缺，一點(diǎn)點(diǎn)將武學(xué)體系完善起來(lái)，用了一晚上，總算是大致完成。
武學(xué)分爲(wèi)三種檔次，即爲(wèi)八品、七品下等和七品上等。
其中道門體系如下：
內(nèi)功心法爲(wèi)全真心法——九yīn真經(jīng)——小無(wú)相功；
輕功爲(wèi)金雁功、蛇行貍翻之術(shù)——神行百變；
武技爲(wèi)全真劍法、摧心掌——白蟒鞭法、移魂**、九yīn神爪、大伏魔拳、太平要術(shù)——天山折梅手。
這是效率最高的一門體系，因爲(wèi)蛇行貍翻之術(shù)、摧心掌、移魂**、白蟒鞭法、九yīn神爪、大伏魔拳全是出自九yīn真經(jīng)，只這一本經(jīng)文，基本就填缺了中段武學(xué)的空白。
金系最有名的兩大經(jīng)文“九yīn九陽(yáng)，博大jīng深”，其中博大兩字指的就是九yīn真經(jīng)，尤其以易筋鍛骨篇最爲(wèi)珍貴，有接近和氏璧改造經(jīng)脈體質(zhì)的效果，反而是裡面的內(nèi)功，九yīn神功倒是中等之姿，需要常年累月的積累才能顯示出威能。
天山折梅手：逍遙派絕學(xué)，雖然只有三路掌法，三路擒拿法，但包含了逍遙派武學(xué)的jīng義，掌法和擒拿手之中，含蘊(yùn)有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁複。
天山折梅手作爲(wèi)逍遙派武學(xué)，天山折梅手也繼承了一貫的高門檻條件，必須內(nèi)力深厚者纔可練習(xí)，尋常武者誤練此功，會(huì)經(jīng)脈氣息大亂，嚴(yán)重甚至癱瘓。而且將來(lái)修行者內(nèi)功越高，見(jiàn)識(shí)越多，威力也越大，天下任何招數(shù)武功，都能自行化在六路折梅手中。
太平要術(shù)：東漢末年黃巾起義，傳說(shuō)中的鉅鹿郡起義首領(lǐng)張角入山採(cǎi)藥，遇南華老仙，授之《太平要術(shù)》，遂開(kāi)始散施符水唸咒治病，還能呼風(fēng)喚雨，自稱太平道人、大賢良師，創(chuàng)太平道，又名黃老道。
這是一門術(shù)法經(jīng)文，而且裡面記載的內(nèi)容多爲(wèi)偏向輔助型的術(shù)法，聊勝於無(wú)，畢竟六道教是武修門派，還是嶽鼎在意山子巽優(yōu)曇一現(xiàn)的術(shù)法天賦，特意準(zhǔn)備的試水之作。
其中九yīn真經(jīng)九百點(diǎn)，天山折梅手七百點(diǎn)，太平要術(shù)四百點(diǎn)，共計(jì)兩千點(diǎn)。
魔門體系如下：
內(nèi)功心法爲(wèi)魔化心法——吸星**——修羅yīn煞功；
輕功爲(wèi)幻魔身法；
武技爲(wèi)如意幻魔手，修羅滅世刀——yīn刀術(shù)——天物刃。
修羅yīn煞功：傳自西域的一門奇功，以其具yīn毒之力而被視爲(wèi)邪派武功。其掌力yīn寒之極，滲入對(duì)手體內(nèi)，寒氣頓上心頭，遍體生涼，血液yù凝，若練到第九重時(shí)，用來(lái)傷人，便像將人打入九重地獄一樣，永世不得超生。
這是樑大筆下的第一魔功，yīn毒無(wú)比但一般人只能練到五重，練到第七重時(shí)，走火入魔的跡象已經(jīng)顯露，只要練到第八重，本身的定力鎮(zhèn)壓不住，就必然走火入魔，功虧一簣，除非獲得最上乘的正宗內(nèi)功心法，纔可以免此災(zāi)難。
無(wú)論吸星**，還是修羅yīn煞功，都必須配合玄功要訣，才能除去缺陷，這點(diǎn)上倒是一脈相傳。
吸星**雖能吸人真氣，但吸收過(guò)來(lái)的真氣斑駁紛雜，而且質(zhì)量往往也不高，根基強(qiáng)盛的好處難以展現(xiàn)，因此就需要有上乘的魔門心法將這些真氣轉(zhuǎn)化掉，提純煉jīng。
而修羅yīn煞功有了吸星**作爲(wèi)後援，也不再需要一步步打坐練功，積累真氣，只需專心轉(zhuǎn)化即可，等於一座烘爐有了充足的柴禾，便不需要考慮去上山劈柴，只消全力燒火。
（造化齋主：據(jù)說(shuō)新版中九yīn白骨爪、摧心掌等成爲(wèi)了九yīn真經(jīng)的作者黃裳的仇家的武學(xué)，本文尊重舊版，那啥黃老邪愛(ài)上梅超風(fēng)的新版咱纔不會(huì)承認(rèn)哩）