長安城北，武庫別署向西約三裡地，乃講武堂營地。;;;;;;;;;;;;;

將講武堂設在武庫別署外圍，其目的也是爲了加強武庫別署的警衛力量。講武堂成立後，行人要想再經過武庫別署附近，就必須要先繞過講武堂了。而講武堂是光明正大的軍事禁區，不像武庫別署那樣遮遮掩掩。普通百姓，也不會隨意靠近講武堂。

八月初五，趙雲澤搬遷新居之後的第二日，講武堂便開始了營建。

按照趙雲澤最初的構想，是要將講武堂建造爲一座軍事堡壘。可因爲國庫缺錢，也只能因陋就簡，將講武堂建造爲普通的軍營了。

負責講武堂建設施工的，是顯德殿實驗班的那二百一十六名結業學員。這些學員都是從十六衛的基層選拔上來的官卒，對於安營紮寨都是熟手。

他們要建的，是一座能夠容納近兩千人的大軍營。講武堂今年預備招收八百名學員，再加上教職員工、後勤輔兵、講武堂直屬衛隊，以及改組後的護龍會總舵諸員，林林總總加在一塊兒，就將近兩千人了。

其工程建設，主要以設立寨牆爲主。講武堂所選擇的地形，位於一片林地。將樹木割倒修整後，就是現成的建築材料。至於樹墩，除了清理出必要的空地，其餘的全部當作課桌椅使用。真是夠簡陋的了。

李靖、李道宗、趙雲澤、馬周這四位已經定下職事的講武堂高層官員，今日全都來到施工現場，主持開工儀式。

所謂的開工儀式，其實簡單的很，無非是將施工人員召集在一塊兒，然後李靖下達命令而已。

按照李道宗的想法，是等學員招收齊以後，由學員來建造營地的。可是趙雲澤卻說，新招的學員不便於管理，還是讓將要擔任教職員工的那些人來建營吧。這也順便磨磨他們的性子，免得在顯德殿享受了大半年的榮光，養成驕橫心態。

李靖也很支持趙雲澤的意見。李靖說，治軍先治官，先磨磨這些教職員的性子，沒有壞處。

那些在顯德殿苦熬了大半年的官卒，原以爲自己搖身一變，成了講武堂的教職員就可以媳婦熬成婆了，可誰知，他們居然要先當苦力，一個個自是叫苦不迭。

可軍令如山，就算你不願意，也得幹。於是，這些教職員一個個就揮汗如雨的幹起活來了。

雖然，講武堂是因陋就簡建成一座軍營，可這座軍營卻是長期性的，至少，在三兩年之內是不會變動了。因此，在建造上也要格外注重質量和使用功效。這就不能像行軍立營一樣一簇而就了，要精心施工。沒有十天八天的，怕也建不成。

李靖和李道宗在工地看了一會兒後，就都回了長安城。趙雲澤也偷懶，把監督施工的工作全交給了馬周。他自己則帶著程處默，閒庭信步的四處溜達。

溜達了一會兒，工地一處忽然傳來了吵鬧聲。趙雲澤眉頭一皺，就走向了吵鬧之處。

那裡，剛開始埋作爲營牆的木樁，圍了有十幾個人，馬周正在對著一個人指指點點。

“你懂什麼老子吃了快十年軍糧了，戰場也上過十幾回了，安營立寨的活兒也不知做了多少，還用你一個書生來教我”被馬周指點的那人朝馬周大聲吼道。

這人大概二十七八的年齡，一臉剛硬的胡茬，身材也很是壯碩。趙雲澤認出了此人，他名叫邱光祖，是個一根筋的漢子。去年，有一次趙雲澤在顯德殿操訓隊列，練習正步踢腿時，邱光祖居然問趙雲澤，爲什麼踢腿高度非要一腳之高。趙雲澤當時就問他，你一頓吃幾碗飯邱光祖說三碗。趙雲澤又反問邱光祖，爲什麼非要吃三碗。把邱光祖好一頓噎。

“兄臺，你們以往建的營寨，都是臨時用的，最多也就是住三兩個月。直接將木料埋在土裡自然沒問題。可我們現在建的軍營，卻是要長久使用的。若不先把木樁底部燒一下，讓其表皮結碳，在土裡埋久了，是要爛掉的。”馬周很耐心的對那人說道。

趙雲澤一聽，就明白馬周和那人因爲什麼爭執了。

“太不像話了，那人這是在違逆上官”程處默說了一句，就想上前爲馬周出頭。趙雲澤卻一把拉住了他。

“處默稍安勿躁，且看馬賓王如何處理此事。”趙雲澤對程處默微微一笑說道，“馬賓王是文官，又沒有任何資歷，他今天要是壓服不了這些驕兵悍卒，那以後他的主簿也做不安生。”

程處默一聽趙雲澤此話，便與趙雲澤站在原地，遠遠的看著馬周和那人爭吵。

“老邱，我覺得人家書生說的對，你就消停會兒吧。”旁邊一個人勸起了邱光祖。

邱光祖不理那人，只是一味對馬周不屑：“一個書生，居然還想指揮某你拿的動刀槍嗎”

趙雲澤饒有興趣的觀察起了馬周。他知道，邱光祖之所以與馬周爭吵，怕也不光是因爲怎樣埋木樁的事情。更多的原因，還是因爲邱光祖不服馬周的管理。有這種想法的，怕也不止邱光祖一人。他就是要看看馬周怎樣在這羣驕兵悍卒面前樹立威信。

馬周聽了邱光祖的話，卻也不惱，他臉色淡然的盯著邱光祖看了一會兒。忽然微微一笑道：“某是書生不假，可誰說書生就拿不動刀槍君子六藝，禮、樂、射、御、書、數。連朝廷參加貢舉的士子都要考騎射，你也未免太看不起書生了。我朝長孫輔機、李藥師、李懋功、秦叔寶等大將軍，那也是飽讀詩書之人。誰說書生就帶不得兵，打不得仗了”

馬周所謂的貢舉，就是指科舉在隋唐時的叫法。此時，參加貢舉的士子，的確是要考六藝中的“射”和“御”的。射，就是射箭；而御，在孔子的時代原指駕車，因爲那時還不興騎馬，連打仗也是以車戰這種豪華方式爲衝鋒戰術。後來，騎馬流行之後，御藝一術，也便演變成了騎術。

正統儒學是提倡君子文武兼修的，而且也並非是把讀書人都教成綿羊。孔子也說“以德報怨，何以報德。以直報怨，以德報德。”

在宋朝理學盛行之前，儒學也同樣有強硬的一面。古時的讀書人，仗劍走天下，沒有武藝傍身是不行的。讀書人腰間掛的那把劍，也並非只是裝飾品，那也同樣是用來飲血的。三國時的徐庶，就曾經做過遊俠；唐時的李白，也同樣是擊劍高手。只是，到了南宋以後，儒學被一幫所謂的“新聖人”給歪曲了，開始只注重修文，而武道則被視爲莽夫所爲，讀書人也變成了懦弱的代名詞。

邱光祖被馬周駁的一時啞口無言。可他卻不想認熊，想了一會兒，他又道：“你少拿幾位大將軍說事，他們都是爲朝廷立下汗馬功勞的。你嘴皮子說的再好，誰知道你是不是光說不練的假把式。”

此時，越來越多的人被馬周和邱光祖的爭吵所吸引，湊過來看熱鬧。馬周聽了邱光祖的話，忽然朝圍觀的衆人一拱手，道：“哪位借弓箭一用”

雖然現在是施工，可必要的輪值警衛力量還是部署了的。參加施工的這些人，也都帶有軍械。有好事之人，當即去取來了弓箭，交給了馬周。

趙雲澤的興趣更濃了，莫非馬賓王還要露一手射箭的功夫