112 真肉寶殿

“你真的相信有陰間。”徐卓還是有些不甘心。

“原本我是不相信的，不過聽了祖師爺還有那個隱者的話，我真是有些信了，現(xiàn)在我想我又找到了一個關(guān)鍵的理論依據(jù)。”

“哦，什麼理論依據(jù)。”

“人有精氣神，這個師父你不可否認(rèn)吧。”唐振東沒直接回答師父的話，反而反問道。

徐卓當(dāng)然確定精氣神的存在，因爲(wèi)鬼谷內(nèi)功就有精氣神的凝聚，於是他點(diǎn)點(diǎn)頭，“這個我知道，不過這跟陰間的存在有關(guān)係嗎。”

唐振東點(diǎn)點(diǎn)頭，“當(dāng)然有關(guān)係，既然師父你相信精氣神，那宇宙之間還有一個物理規(guī)律，無論哪個人都要承認(rèn)的一個物理規(guī)律。”

“哦，什麼規(guī)律。”

“物質(zhì)守恆定律，雪化成水，油燃燒後變成了二氧化碳和水蒸汽，損耗的那部分發(fā)出了熱量等等，但凡我們能夠知道的物質(zhì)，不論經(jīng)過怎樣的物理和化學(xué)變化，最後他的能量都會守恆，這是不變的規(guī)律，那人體死後，如果人體還在，原先的精氣神卻沒有了，精氣神不會憑空消失，一定是去了另一個地方，這個精氣神我姑且把它當(dāng)做三魂七魄，我想這應(yīng)該能解釋的通吧。”

唐振東的一席話，有理有據(jù)，而且非常在理，這些東西可不是他書本上能學(xué)到的，而是他靈活的頭腦舉一反三想到的。

徐卓聽了唐振東的話後，張了張嘴，還是問出了一個他最想知道的問題。

“你就不怕她喝了孟婆湯，不認(rèn)得你。”

“她不認(rèn)得我，我認(rèn)得她就好，我會再把她帶回來，讓她重新認(rèn)識我。”

唐振東的語氣非常堅定，讓徐卓徹底無話可說。

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不過修煉元神並不是想象中的那麼容易，至少對於唐振東這個精神力已經(jīng)大成的人來說，儘管精神力強(qiáng)悍如斯，卻無法讓元神真正顯形。

在閉門了十天之後，唐振東終於感到這樣終會不得其法，於是跟師父說自己要去那據(jù)說是三大鬼門關(guān)存在的地方，不是爲(wèi)了碰運(yùn)氣，而是先去看看情況，反正自己也沒法一步步修煉，直到元神初成的那一天，自己能等，但是清影能等嗎。

“振東，你真的決定了嗎。”

對於唐振東要修煉元神的心，雖然徐卓本意上是支持的，但是元神一說畢竟太過飄渺，這幾乎是道家一脈最巔峰的修煉，而且只是在傳說中，沒聽說過誰真正修煉成功過，所以，徐卓只能是勸勸唐振東。

唐振東堅定點(diǎn)點(diǎn)頭，“對不起師父，徒兒辜負(fù)了您的期望。”

“儘管朝自己的心追求的方向去追尋吧。”

這段時間，徐卓一直在推尋鬼谷一脈的命理，他有種強(qiáng)烈的感應(yīng)：鬼谷一脈馬上就要崛起。

唐振東先去的是安徽九華山，地藏菩薩道場。

地藏王菩薩，號稱幽冥教主，地位比地府閻王要尊崇。

地藏王菩薩的肉身殿坐落在九華山神光嶺，殿高十五米，門朝西南，紅牆森嚴(yán)，巍峨雄壯。

唐振東站在這棟並不是坐北朝南的地藏王菩薩的肉身寶殿前，若有所思。

中國的建築最講究中央爲(wèi)軸，兩面對稱，而且還一定要坐北朝南，這不單單是因爲(wèi)北半球的光照關(guān)係，而且還跟風(fēng)水上有些東西相對應(yīng)。

風(fēng)水上的東西南北，號稱四極，是地球磁場最正的方位，也是風(fēng)水最好的方位，上到皇帝宮殿，下到百姓民居，無不是坐北朝南，正向而坐。

但是這棟地藏王菩薩的肉身寶殿，卻是門朝西南，這個西南位並不是隨便選的，西南位在八卦中屬坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地，而地藏王菩薩則是地下的主宰，地位猶在閻王之上，所以，地藏王菩薩的大殿面朝西南，這就說明地藏王的肉身寶殿的朝向並不是隨便來的。

寶殿入殿須登八十一級臺階，九九八十一，九是數(shù)之極，九九八十一則代表地藏王菩薩至高無上的地位。

站在臺階之下，唐振東舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額，上額書“肉身寶殿”，下額書“東南第一山”。

筆力遒勁，字體古樸，在筆畫間，似乎有種不一樣的東西，不過，唐振東又一時捉摸不透這字外的寓意。

唐振東跟那些地藏王菩薩的信徒不一樣，他昂然信步而入。

大殿四周迴廊上方雕樑畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮豔奪目。

迴廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹聯(lián)，北邊是：“誓度羣生離苦趣，願放慈光轉(zhuǎn)**”。

南邊兩副，一副題：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依”，兩副對聯(lián)的首字連讀是“心目福慧”，表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。

這個福慧的圓滿，跟殿前九九八十一級臺階的寓意一樣，這裡無處不透著大圓滿的意味。

肉身寶殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐，殿宇面闊三間，進(jìn)深十六米，地面平鋪漢白玉石。

中央爲(wèi)一人高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質(zhì)寶塔一座，有六層樓高，塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造於清光緒十二年。

木塔外爲(wèi)漢白玉神臺，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏王菩薩，塔基四角有回柱頂樑，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級石塔，塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜燈火長明。

關(guān)於地藏王菩薩和十殿閻羅究竟是怎麼個從屬關(guān)係，唐振東也是從這個大殿的供奉中和店外的石碑中得來。

自己要下地府，求取愛人三魂七魄中的地魂，直接打交道的就是十殿閻羅，這十殿閻羅如果真是地藏王菩薩的下屬，那自己豈不是真要找到地藏王菩薩，那自然就有希望拜託地藏王菩薩求取愛人地魂。

但是，地藏王菩薩在哪呢。

唐振東進(jìn)入地藏王菩薩肉身大殿之前，廣場上和側(cè)殿，也有不少的信徒，但是唐振東進(jìn)入到了肉身殿之後，這裡竟然沒一個人，除了自己。

九華山是地藏王菩薩道場，每年成千上萬的信徒從各地而來，來拜謁地藏王菩薩，這座神光嶺的地藏王菩薩肉身寶殿，據(jù)說藏著地藏王菩薩轉(zhuǎn)世之人金覺喬的肉身，這肉身也就是成千上萬信徒拜謁的所在。

唐振東放出自己的精神力，查看下所謂的金覺喬的肉身究竟有什麼古怪。

不過在這肉身殿裡，唐振東感覺自己的精神力似乎是萎縮了些許，而且還有些躑躅不前，這座大殿果然有古怪。

地藏王菩薩的法相只不過是泥塑金身，裡面空空如也。

但是在地藏王菩薩的法相下面的漢白玉石塔內(nèi)，卻有股綿綿的佛意在向四周傳遞。

佛法有種盪滌人心靈的真意，唐振東的精神力還沒滲進(jìn)這白玉肉身塔，就感覺這種佛意彷彿綿綿流水，在舒服的沐浴中，把自己的精神力往外推。

如果唐振東是佛教信徒，那他就一定會引導(dǎo)自己的精神力，隨著佛意飄蕩，聽隨佛祖指示，但是自己並不是佛教信徒，自己來是爲(wèi)了去地府拯救愛人地魂而來，他操控著精神力，緩緩進(jìn)入肉身塔。

漢白玉，雖然不是玉，但是質(zhì)地堅硬細(xì)密，而且雪白純粹，能作爲(wèi)佛祖化身的肉身殿的寶塔材質(zhì)，可想而知這其中必有古怪。

開始唐振東還猜不透這古怪在哪，但是隨著他精神力的滲入，他才發(fā)覺這古怪就是這漢白玉中蘊(yùn)含的極大的佛力。

蘊(yùn)含了無邊佛力的漢白玉肉身塔，讓唐振東的精神力進(jìn)入很困難，不過他的精神力也在這緩緩的滲入中，經(jīng)過了佛力的盪滌，讓他的精神力更加純粹。

終於，唐振東的精神力，進(jìn)入到了肉身塔中。

唐振東的精神被一片金色的佛光沐浴，這肉身塔中竟然是金光一片。

唐振東早已經(jīng)閉上了眼，他全心全力操控著自己的精神力，平時能夠放遠(yuǎn)達(dá)一公里還能靈活操控的精神力，此時在距離他只有四米的漢白玉塔中，卻險險又失去自己掌控的感覺，所以，唐振東不得不凝神以對。

在這座一人高的肉身塔中，有一座泛著金光的人盤坐一個蓮花臺上。

九華山，之所以叫九華山，那是因爲(wèi)這九華山的九座山峰形似蓮花，所以才叫九華。

而這肉身塔中的這個金人，正是坐在這形似蓮花的九華山上，通體泛著佛光。

唐振東的精神力逐漸的靠近這尊坐著的金人，越是靠近這座金人，佛力呈幾何數(shù)增加，雖然唐振東精神力行進(jìn)的困難，但是卻每一步十分堅定。

這座金人完全是成人的大小模樣，體態(tài)形體，無不似一個真正盤腿坐著的真人，就連面目都栩栩如生。

唐振東的精神力已經(jīng)觸摸到了這金人的金身，他大吃一驚。