認(rèn)識(shí)秋雪的書友應(yīng)該知道，秋雪之前寫了一本叫做《無(wú)格不鬥》的書，但卻因爲(wèi)某些原因，才寫了三十幾萬(wàn)字，就斷更了，在此秋雪先向書友們說(shuō)聲對(duì)不起，因爲(wèi)秋雪的懶惰，讓大家鬱悶了....但秋雪在此保證，這次但求完本，不再牽掛稿酬等因素，全新寫書，回報(bào)書友！
這本《驚動(dòng)天道》，構(gòu)架很宏大，構(gòu)思還在《無(wú)格不鬥》之前，是秋雪最想寫的一本書。
新書將會(huì)從一個(gè)浩瀚的江湖開(kāi)始描寫，武林中人的爭(zhēng)鬥殘殺，恩怨情仇，武學(xué)淵源等等......然後再通過(guò)神武境武學(xué)大宗師的出現(xiàn)來(lái)引出仙道，逐漸去揭開(kāi)仙道大門，那裡會(huì)有無(wú)窮法寶，無(wú)上神通，仙道大門，洞天福地，妖魔鬼怪等等等等......是一個(gè)色彩繽紛的世界。
過(guò)往的仙俠書，多是寫什麼金丹元嬰之類的，但秋雪是個(gè)追求創(chuàng)意的人，所以書中的設(shè)定，不會(huì)有金丹元嬰，而是一個(gè)全新的體系，會(huì)讓大家耳目一新，因爲(wèi)我認(rèn)爲(wèi)求新求變，才能在大家審美疲勞的時(shí)候，帶來(lái)更多的歡愉。
接下來(lái)，爲(wèi)了幫助大家瞭解新書中的武功設(shè)定，這裡詳細(xì)地解說(shuō)下武功境界的問(wèn)題。（略顯繁瑣，不喜歡的話，可以不看。在正文中看也一樣。）
許多武俠小說(shuō)中，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)什麼內(nèi)力和真氣之類的，但卻沒(méi)有直接了當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)，概念很模糊。首先我聲明一下，我查過(guò)資料，但理解也不深刻，更不敢說(shuō)準(zhǔn)確，所以就按自己的理解來(lái)設(shè)定了。
打個(gè)比方，在遊戲中，內(nèi)力算是魔法攻擊力，那真氣就算是“藍(lán)”，也就是所謂的魔法上限，支撐你發(fā)招的東西。這是最普遍的解釋，但我不怎麼認(rèn)同。我認(rèn)爲(wèi)真氣應(yīng)該人的一種“真元”，一種“元?dú)狻保瑥膶哟紊蟻?lái)說(shuō)，要高於內(nèi)力，所以我將“真氣境”定在了“內(nèi)力境”之上。
按照我的設(shè)定，通過(guò)吐納打坐等方法，逐步控制住體內(nèi)氣血的運(yùn)行，可以練出內(nèi)力來(lái)，將內(nèi)力灌注於肢體或是兵器之中，可以發(fā)揮出強(qiáng)大的威力。
真氣灌注於兵器之中，同樣是發(fā)揮強(qiáng)大的威力，但卻比內(nèi)力要強(qiáng)悍得多。比如同樣是灌注於兵器之中，內(nèi)力只能讓兵器上的力量更大些，但真氣卻可以讓兵器更加鋒利，可以產(chǎn)生“刀氣”、“劍氣”等等，就是將真氣灌注在竹葉上，都會(huì)變成削鐵如泥的利器！
又比如內(nèi)力可以用來(lái)爲(wèi)人療傷驅(qū)毒，但真氣卻可以爲(wèi)人續(xù)命！（比如《倚天屠龍記》中所說(shuō)，以張三豐的功力，隨意點(diǎn)上一指，輸入真氣，就是新斷氣之人，也會(huì)醒過(guò)來(lái)。）而且真氣可以隔空傷人，將真氣打入別人體內(nèi)，封鎖住穴道，可以令人麻痹僵硬。
這是內(nèi)力與真氣的區(qū)別。
真氣境之上的兩個(gè)境界，通脈和渾圓，我解釋一下。
因爲(wèi)人體之中有十二正經(jīng)，和奇經(jīng)八脈。我認(rèn)爲(wèi)這些經(jīng)脈的通暢與否，直接影響到了氣血甚至是真氣的運(yùn)行，而且這是一個(gè)過(guò)程跨越大的境界，從內(nèi)力境就可以打通某些經(jīng)脈，但一直要到真氣境圓滿，才能將身體所有經(jīng)脈打通，所以經(jīng)脈完全通暢之後，真氣運(yùn)行無(wú)阻礙，就會(huì)循環(huán)得快，真氣就會(huì)很悠長(zhǎng)，才能隨心所欲地施放殺招，越戰(zhàn)越勇，那纔會(huì)是名副其實(shí)的“千夫斬”！
而渾圓境，則是我出於多年對(duì)武俠小說(shuō)的體會(huì)所設(shè)定的。通脈境的高手因爲(wèi)身體容量有限，所以要用真氣來(lái)衝破一個(gè)個(gè)的穴道，來(lái)儲(chǔ)存真氣。待全身穴位都通了之後，渾身充斥真氣，就會(huì)達(dá)到一種奇妙的武學(xué)境界。
比如可以看破對(duì)手的招式，做到後發(fā)先至....又或者是出手奇快，做到唯快不破的水準(zhǔn)...又或是以點(diǎn)破面等等.....這個(gè)境界的人叫做“萬(wàn)人敵”，在俗世之中，就是可以隻身衝入百萬(wàn)大軍，取上將首級(jí)的人物了。
至於神武境，就再說(shuō)看，那是武林與仙俠世界的一個(gè)轉(zhuǎn)接點(diǎn)......
嗯，還有時(shí)間，再說(shuō)一點(diǎn)秋雪對(duì)仙俠的理解。
提起仙俠，不得不說(shuō)道《誅X》、《星X變》、《凡人修X傳》等仙俠經(jīng)典力作了。第一本，被稱作是後現(xiàn)代武俠聖經(jīng)，是很早的一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，由於那是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還在初步階段，所以這部小說(shuō)沒(méi)有受到過(guò)多的侷限，故事很“純”！保留了許多思想和情感色彩在裡面，甚至在血腥紛亂的世道還可以存有仁義之心，這在最近的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中是很難看到的。我本人是非常欣賞，可以從中借鑑下俠義的理解。
《星X變》，很爽的一部星際修仙文啊！三界飛昇，自創(chuàng)功法，傲視蒼穹....世界非常恢宏大，升級(jí)體系也很豐富，融入了作者本人的宇宙觀以及事業(yè)觀，很值得借鑑。在網(wǎng)間曾流傳一句話：“網(wǎng)文不讀星X變，縱稱書蟲也枉然！”
但說(shuō)句不太中聽(tīng)的話，除了金丹元嬰等境界比較像樣之外，其他什麼幾級(jí)幾級(jí)天仙金仙之類的，就顯得蒼白無(wú)力了，在幾年前這中設(shè)定也許還可以，畢竟情節(jié)走好就可以了。可是秋雪作爲(wèi)一個(gè)新人，想要?jiǎng)?chuàng)新，所以境界的設(shè)定，喜歡求新求變，力求言之有物，所以《星X變》中的體系，就要適當(dāng)借鑑了。
《凡人修X傳》，慢工出細(xì)活啊，既沿襲了飄渺的設(shè)定，又創(chuàng)新出了靈根這玩意，使得對(duì)修真者的資質(zhì)有了衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這是個(gè)創(chuàng)意，秋雪就想找這種創(chuàng)意，繼而學(xué)習(xí)這種創(chuàng)意！
衆(zhòng)所周之，修仙這東西，爲(wèi)的就是長(zhǎng)生不死，超脫大道彼岸。所以一路血雨腥風(fēng)，與天爭(zhēng)命，不惜殺人奪寶，甚至都顧不上親朋的性命，這就是修仙！
似乎在大家印象中，修真的人都必須六親不認(rèn)，冷血?dú)埧幔瑲⒎ス麛?......但秋雪想想要既把修者間殘酷的競(jìng)爭(zhēng)寫出來(lái)，但同時(shí)要寫出他們對(duì)天道的理解感悟，衍化出道義等等東西......而不是單純的殺殺殺！
總之一句話，秋雪力求寫出一部震撼性的仙俠作品，不管是筆力不夠，還是劇情拖沓，還是更新慢.....等等的一切問(wèn)題，都統(tǒng)統(tǒng)無(wú)視，只要慢慢地寫出屬於我秋雪的仙俠！只求完本！
我敢完本，你敢看著我完本嗎？
下面是具體的關(guān)於內(nèi)功的介紹。（比較複雜，僅作參考。）
內(nèi)功是通過(guò)氣（炁）的練習(xí)而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到鍛鍊身體內(nèi)部器官的目的。武術(shù)中可以提高耐力、戰(zhàn)鬥力和極強(qiáng)的自我保護(hù)作用等。
內(nèi)功基礎(chǔ)理論
科學(xué)上，所謂內(nèi)功即是寸勁加強(qiáng)版，不依賴距離（即短距離甚至是零距離）發(fā)出強(qiáng)大的爆發(fā)勁。原理如高頻振動(dòng)器，內(nèi)功即將高頻振動(dòng)轉(zhuǎn)化爲(wèi)肌肉本能，在打擊物體的瞬間，在打擊力量不變的前提下，對(duì)物體進(jìn)行零距離高頻打擊，這種所謂的內(nèi)功，強(qiáng)者甚至可以發(fā)出所謂的內(nèi)力外放，
形成所謂的氣勁，達(dá)到遠(yuǎn)程攻擊的目的，對(duì)物體進(jìn)行直接打擊時(shí)可以出現(xiàn)諸如隔山打牛（與物體表面形成諧振，對(duì)物體內(nèi)部進(jìn)行毀滅性打擊），劍氣（與武器形成諧振並影響空氣振動(dòng)，有點(diǎn)像高頻振動(dòng)匕首）等現(xiàn)象。內(nèi)勁又有陽(yáng)勁與之分。陽(yáng)勁，即採(cǎi)用內(nèi)功的一般攻擊頻率，但攻擊力量巨大的攻擊方法；陰勁，即攻擊力量稍弱，但是攻擊頻率極高的攻擊方法。這也是內(nèi)功分陰陽(yáng)的說(shuō)法的解釋。無(wú)論哪種所謂的內(nèi)功，均非一兩日可以練成，這需要巨量的時(shí)間對(duì)肌肉與神經(jīng)反應(yīng)的高強(qiáng)度鍛鍊，或者達(dá)到一定技術(shù)（有可能嗎？）後對(duì)肌肉與神經(jīng)改造。當(dāng)然，不排除世界上有其他方法可以讓人瞬間學(xué)會(huì)所謂的內(nèi)功，但是知道它的基本原理並不難，僅此而已。
人體的穴位和經(jīng)絡(luò)
西方人大多不相信這些，中國(guó)人基本相信這個(gè)。從解剖學(xué)上解釋不出來(lái)，不過(guò)穴位和經(jīng)絡(luò)的存在是確切無(wú)疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認(rèn)爲(wèi)人的脊柱上有14個(gè)生命能源點(diǎn)，瑜珈的修煉正是刺激這14個(gè)能源點(diǎn)，從而達(dá)到強(qiáng)身的功效。中國(guó)的穴位理論更加詳細(xì)，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經(jīng)絡(luò)起到一種類似於綱領(lǐng)的作用。奇經(jīng)八脈把人身的穴位貫穿起來(lái)。
氣
氣（炁）這種東西，連很多中國(guó)人也不相信，主要是因爲(wèi)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。當(dāng)然，氣是看不見(jiàn)的東西，我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不過(guò)親身體驗(yàn)過(guò)。它的存在也是確切無(wú)疑的。連中醫(yī)裡也有很多關(guān)於氣血的理論。氣功(炁功)是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)爲(wèi)手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能爲(wèi)目的的一種身心鍛鍊方法。氣功的種類繁多，主要可分爲(wèi)動(dòng)功和靜功。動(dòng)功是指以身體的活動(dòng)爲(wèi)主的氣功，如導(dǎo)引派以動(dòng)功爲(wèi)主，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。而靜功是指身體不動(dòng)，只靠意識(shí)、呼吸的自我控制來(lái)進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動(dòng)靜相間的。宗教中，道教的道士常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。練鍼灸的中醫(yī)也常透過(guò)練習(xí)氣功來(lái)增進(jìn)療效。
內(nèi)功的理論
下面說(shuō)說(shuō)內(nèi)功的理論。各家的內(nèi)功理太極
論不盡相同，也就是說(shuō)各家的內(nèi)功心法不同。中國(guó)武術(shù)門派衆(zhòng)多。內(nèi)家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”，每一個(gè)招勢(shì)都要靜止很長(zhǎng)時(shí)間，這就是內(nèi)功的修煉。用行話來(lái)說(shuō)叫“樁功”。初級(jí)的樁功只是爲(wèi)了體驗(yàn)氣，比如某一個(gè)姿勢(shì)，你要感覺(jué)到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺(jué)說(shuō)明練對(duì)了，沒(méi)有就說(shuō)明練得不對(duì)。當(dāng)你對(duì)於內(nèi)力的行走很熟悉了，就練習(xí)更加高深的樁功，這時(shí)，就涉及到各家各派的心法了。如何引導(dǎo)、控制你的內(nèi)力，並使之在身體裡如何運(yùn)行。
編輯本段內(nèi)功的最高境界
內(nèi)功的最高境界叫做“身知”，就是“身體本身知道氣的運(yùn)行”的意思。再說(shuō)得“武俠”一點(diǎn)，叫做“打通任督二脈”。這個(gè)說(shuō)法並不是沒(méi)有道理的。學(xué)中醫(yī)的人都學(xué)過(guò)穴位，同時(shí)有一首口訣，講的是人體氣血運(yùn)行的順序和時(shí)間。子時(shí)運(yùn)行到哪一個(gè)臟腑，午時(shí)運(yùn)行到哪一個(gè)臟腑……一天12個(gè)時(shí)辰正好周身運(yùn)行一遍。這就是一個(gè)周天（先天大周天）。這個(gè)周天是人生來(lái)就不停運(yùn)行的。練內(nèi)功的人，控制他的內(nèi)力在身體內(nèi)快速運(yùn)行，把本來(lái)應(yīng)該一天完成的運(yùn)行用一個(gè)小時(shí)完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個(gè)周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小週天。小週天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會(huì)陰.穴。身體前面中央線爲(wèi)任脈，身體後面中央線爲(wèi)督脈），速度快但是長(zhǎng)功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經(jīng)絡(luò)，長(zhǎng)功快但是速度慢。這種程度的內(nèi)功修煉則是隻有“身知”的人才能作到的。達(dá)到“身知”的人真的給人一種深不可測(cè)的感覺(jué)。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當(dāng)時(shí)已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個(gè)身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內(nèi)力把壯漢彈出2米多遠(yuǎn)，這就是“身知”的威力。另外，還有一種不爲(wèi)打人的內(nèi)功。武當(dāng)派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”，是張三豐創(chuàng)立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時(shí)只穿單衣蔽體而能雲(yún)遊四海。這種內(nèi)功不僅涉及到上面所說(shuō)的理論，還要提到道家獨(dú)特的宇宙觀和養(yǎng)生理論。在此不贅述。不過(guò)還是那句話，內(nèi)功也是有極限的。像我現(xiàn)在在長(zhǎng)春，經(jīng)常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個(gè)小褲衩到南極科考去。以上是關(guān)於內(nèi)功講解來(lái)源於書籍及民間的傳說(shuō)，尚無(wú)考證及科學(xué)依據(jù)
武俠小說(shuō)裡的內(nèi)功
中國(guó)武俠小說(shuō)裡描述的內(nèi)功應(yīng)該誕生於1932年，它的“發(fā)明”人叫做李壽民。李壽民還有一個(gè)筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國(guó)初年鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的領(lǐng)軍人物。李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最爲(wèi)著名的蜀山劍俠傳
太極拳內(nèi)功修煉方法
1、丹田呼吸法
內(nèi)功修煉有三大要素，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。其中的調(diào)息，就是指對(duì)呼吸的調(diào)整，武術(shù)諺語(yǔ)云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然後能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡(jiǎn)單，吸氣時(shí)小腹自然凸起，呼氣時(shí)則意念肚臍與小腹內(nèi)收，並後貼於命門即可！
2、肩胯開(kāi)合
肩與胯，在內(nèi)家拳中是人身體的根節(jié)，形意拳有“六合”之說(shuō)，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達(dá)外三合者，已經(jīng)可以打前透後，輕易的致人於死命啦，這裡肩與胯又是關(guān)鍵的關(guān)鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向後的順序形成前縱立圓的運(yùn)動(dòng)，且吸氣時(shí)爲(wèi)向下向後，呼氣時(shí)則向上、向前運(yùn)動(dòng)，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，但在呼吸中也有開(kāi)合，大家略爲(wèi)注意一下，以體會(huì)爲(wèi)主，不要追求大輻度動(dòng)作。
3、雙手開(kāi)合
嚴(yán)格的說(shuō)，雙手開(kāi)合這一步，還包括了雙腳的開(kāi)合。但與肩胯開(kāi)合一樣，下盤的開(kāi)合爲(wèi)隱，上盤開(kāi)合爲(wèi)顯。也就是說(shuō)，在丹田吸氣外凸時(shí)，人的雙掌心的勞宮穴要有內(nèi)吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時(shí)人的五指（趾）皆要有內(nèi)扣，扒之意；在丹田呼氣後貼時(shí)，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統(tǒng)氣功的說(shuō)法來(lái)講，雙手（足）開(kāi)合可以迅速打開(kāi)勞宮，練出開(kāi)磚斷石，以及擊表傷內(nèi)的小天星掌力，而我個(gè)人體會(huì)，這一要決是人修煉
由外用內(nèi)，開(kāi)發(fā)人體潛能，功臻上乘的關(guān)鍵。
丹田開(kāi)合樁功法
丹田開(kāi)合樁功的具體訓(xùn)練其實(shí)就很簡(jiǎn)單啦：雙腳平行站立，間距略寬於肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節(jié)節(jié)垂直放鬆，鬆肩，鬆腰，鬆胯，隨放鬆使重力落於雙足心連線之中點(diǎn)，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側(cè)緩慢上擡，於胸腹之間高度形成環(huán)抱狀，雙手掌心相對(duì)，掌指斜向前，然後隨呼吸之配合做雙掌之開(kāi)合。要求，以呼吸爲(wèi)號(hào)令，吸氣時(shí)，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向後張開(kāi)，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內(nèi)吸；呼氣時(shí)，肚臍隨之內(nèi)收後貼於命門處，同時(shí)肩胛向上向前合，帶動(dòng)手臂，手掌內(nèi)合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時(shí)，要意想雙掌夾一氣團(tuán)，氣團(tuán)密集凝實(shí)，兩掌壓之不動(dòng)。如此，功法爲(wèi)丹田開(kāi)合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內(nèi)，丹田形成氣團(tuán)，勞宮穴打開(kāi)，初具開(kāi)磚斷石之實(shí)力，進(jìn)一步修煉，大約36天之內(nèi)，內(nèi)氣可以打通大、小週天，百日之內(nèi)氣貫周身，是習(xí)武、養(yǎng)生、健身的絕佳妙法。說(shuō)在後面的閒話：丹田功的訓(xùn)練，其內(nèi)蘊(yùn)豐厚，它結(jié)合了內(nèi)丹功，武術(shù)的筋骨功以及各種訓(xùn)練方法的精華，形成了高效速成的武學(xué)內(nèi)功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說(shuō)：“單求氣者，爲(wèi)氣所滯，單求力者，爲(wèi)力所拘”，這恰好是對(duì)丹田開(kāi)合功的註釋。在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，但成者寥寥，是丹田功難修嗎？絕對(duì)不是，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團(tuán)，可以行氣於大、小週天。可問(wèn)題是，單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天內(nèi)就可以初步的精氣充足，進(jìn)而**大灼，難以自控，使元精走遍，所以對(duì)於煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。而在武術(shù)的力量訓(xùn)練中，丹田功屬於腰胯的力量訓(xùn)練，採(cǎi)用西式肌肉訓(xùn)練者，沒(méi)有不傷腰的，所以有此人認(rèn)爲(wèi)腰不是練出來(lái)的。丹田開(kāi)合功的妙處，則是把內(nèi)修與外煉完善結(jié)合，把丹田、肩胯、手足結(jié)合起來(lái)，這是它高效速成的原因。再者，內(nèi)家拳中有龍虎二氣之說(shuō)。有人說(shuō)“鑽裹踐爲(wèi)技，龍虎二卸爲(wèi)擊”，還有人說(shuō)：“龍虎二氣爲(wèi)技，鑽裹踐爲(wèi)擊”。那麼，我們應(yīng)該怎麼理解呢？將此“龍虎二氣”之說(shuō)放在丹田功之後的閒話中，其實(shí)已說(shuō)明了我的觀點(diǎn)，是以“鑽裹踐爲(wèi)技，龍虎二氣爲(wèi)擊”。何謂龍虎二氣？對(duì)丹田開(kāi)合功深入實(shí)修，應(yīng)該有所體悟！練丹田開(kāi)合功，還應(yīng)適當(dāng)節(jié)制自己的**，最好能節(jié)慾百日。此外，內(nèi)功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。內(nèi)家拳核心講究“形正氣順”。其內(nèi)修之功驗(yàn)主要從身形間架上得來(lái)，雖然修煉丹田開(kāi)合功是以呼吸爲(wèi)重，但如果有人修煉的功效不明顯，那麼應(yīng)當(dāng)從身形間架上尋求答案。如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹(shù)，以雙掌虛抱松樹(shù)，進(jìn)行開(kāi)合。這算個(gè)小竅門。修煉本功時(shí)間、次數(shù)不拘，隨時(shí)可煉，尤其以子、午兩時(shí)爲(wèi)佳。唯一必須注意的，修煉本功之後，必修收功！
編輯本段鶴拳道內(nèi)功
調(diào)運(yùn)內(nèi)功
鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫(yī)理論是指人體內(nèi)能夠運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，有一定的運(yùn)行路線。武術(shù)家認(rèn)爲(wèi)，這種氣的運(yùn)行是可以鍛鍊的。練氣這種功，就是氣功，或叫內(nèi)功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的內(nèi)功是一種丹田功。丹田可分爲(wèi)上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道著重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時(shí)應(yīng)氣沉丹田，有節(jié)奏地呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)做到綿、細(xì)、深、勻、細(xì)、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個(gè)位置時(shí)鬆時(shí)緊，有節(jié)奏地進(jìn)行腹式呼吸。不斷地進(jìn)行這樣的鍛鍊，日久會(huì)使你每當(dāng)訓(xùn)練開(kāi)始不久，就會(huì)感到腹內(nèi)有一股暖氣血在流動(dòng)，全身會(huì)慢慢感到發(fā)熱。這就是氣血在人體內(nèi)舒暢地循環(huán)流動(dòng)，它循著經(jīng)絡(luò)，由丹日下行至足心（涌泉穴），然後上行經(jīng)過(guò)背、頸，直到頭頂（百會(huì)穴再下行經(jīng)顏喬至丹田，成爲(wèi)橢圓形的周流形式。這種氣血運(yùn)行的速度很快，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。在練丹田功時(shí)，腹部應(yīng)當(dāng)感到充實(shí)，並富有彈性，這樣日久會(huì)使體膚變得極其堅(jiān)韌，經(jīng)得住相當(dāng)分量的拳腳衝擊。所謂“內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場(chǎng)空”人自出生長(zhǎng)到成年，多則陰盛而陽(yáng)衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽(yáng)衰”指人體內(nèi)氣不足。內(nèi)氣不足，氣血不能通達(dá)四梢，則人多有病，故應(yīng)以削弱柔順形體之法以助內(nèi)氣之增長(zhǎng)，終達(dá)外形與內(nèi)氣平衡，此練習(xí)鶴拳道之目的也。學(xué)者不可不知。故看師者鬆活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，未達(dá)陰陽(yáng)平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所以學(xué)練鶴拳道必循矩，不可操之過(guò)急。
編輯本段內(nèi)功的運(yùn)用
在學(xué)習(xí)揉手之前，要熟練掌握棚、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠八種勁。揉手時(shí)應(yīng)把這八種勁適當(dāng)?shù)嘏浜显谝黄鹗褂谩Ｒ驌舭l(fā)對(duì)方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與外形的混合變化，而是特指內(nèi)功發(fā)出時(shí)兼有幾種勁的作用而言。說(shuō)到底，就是要根據(jù)對(duì)方的情況來(lái)使用內(nèi)功。這也是功夫高深者在發(fā)勁時(shí)，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺(jué)的原因。但必須注意，只有首先分別掌握了棚、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠八種勁後，才能正確地將各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發(fā)對(duì)方，或用採(cǎi)、挒之混合勁引化對(duì)方時(shí)，再以肘、靠?jī)?nèi)勁爲(wèi)後援，就分別混合了五種或四種勁。使用混合勁時(shí)，不是事先設(shè)想固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決於當(dāng)時(shí)的情況和使用者的功夫高低，即根據(jù)應(yīng)用自然混合。這八種勁的本質(zhì)皆是內(nèi)氣。其區(qū)別只在於內(nèi)氣的不同表現(xiàn)方式和使用方法。內(nèi)功爲(wèi)“術(shù)”，是無(wú)形無(wú)象的。手法爲(wèi)“招”，是有形有象的。“術(shù)”爲(wèi)陰，“招”爲(wèi)陽(yáng)，兩者必須相互結(jié)合。應(yīng)用時(shí)，正如太極圖所示，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。即招裡必須有術(shù)通出，術(shù)要由招找到通出之路。光有招法而無(wú)術(shù)的結(jié)合是外力較量的手法，光用術(shù)而不用手法領(lǐng)出則不能影響對(duì)方。只有招中有術(shù)，術(shù)隨招出，纔是內(nèi)外相合的太極手法。發(fā)勁有兩種方法：一種是“定發(fā)”，又曰“靜發(fā)”；一種是“活發(fā)”，又曰“動(dòng)發(fā)”。定發(fā)時(shí)腳步不動(dòng)。學(xué)發(fā)勁必須先從定發(fā)學(xué)起。定發(fā)是一種基本而又普遍使用的發(fā)法。活發(fā)是在腳起腳落之間進(jìn)行的，因此，比定發(fā)難，也比定發(fā)的威力大。活發(fā)法與活步揉手不同。要在熟練地掌握了活步揉手後方能懂得活發(fā)的奧妙。活發(fā)是在足提起而將要落地之際進(jìn)行的。“足進(jìn)一寸，手長(zhǎng)一尺”，體現(xiàn)著活發(fā)的威力。
（本章完）