“那到底是哪兩點(diǎn)不同呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話(huà)不能一次性說(shuō)完嗎？”
于飛卻似一點(diǎn)都不急似的將水杯放在董德昌的面前說(shuō)：“董叔，你喝口水潤(rùn)潤(rùn)嗓子。”
董德昌滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，慢吞吞地喝了一口水。
董子韻早在心裡把于飛埋怨千遍萬(wàn)遍了，好像這幅畫(huà)不是你的似的，一點(diǎn)都不關(guān)心。其實(shí)于飛並非不關(guān)心，只是他通過(guò)右手早已經(jīng)斷定，即便這幅畫(huà)是仿品，那也是老仿。所謂老仿就是指民國(guó)以前的仿品，雖然也是仿品但是到現(xiàn)在價(jià)值也不低了。
好容易等董德昌喝完了水，才繼續(xù)說(shuō)：“第一點(diǎn)不同是伏生的坐姿，大阪博物館中的那幅圖，伏生箕股而坐，也就是兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，一般是帶有傲慢輕視的意思。而這幅圖中的伏生是雙膝著地跪坐著。第二點(diǎn)不同是，大阪博物館中的那幅圖中，伏生拿的是一張紙，而這幅圖伏生手中的卻是竹簡(jiǎn)。”
“那到底哪一幅圖是對(duì)的呢？”董子韻問(wèn)。
“要判斷真僞就要知道這幅畫(huà)記錄的是什麼事情。于飛，這幅畫(huà)的內(nèi)容你瞭解嗎？”董德昌有意考一下於飛。
于飛謙遜地說(shuō)：“大概知道一些。”
“哦？”董德昌驚訝地說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看。”
“那我就斗膽說(shuō)了，要是說(shuō)的不對(duì)，董叔你可要及時(shí)糾正呀。”于飛說(shuō)。
“要你說(shuō)你就說(shuō)，囉嗦個(gè)什麼勁呀。”董子韻不滿(mǎn)地嘟囔。
于飛微微一笑也不計(jì)較，“畫(huà)中的伏生是秦漢時(shí)人，秦始皇焚書(shū)坑儒，伏生便將《尚書(shū)》藏於房屋的牆壁之中，漢王朝建立後，他拿出遺書(shū)二十九篇，在齊魯，也就是今天的山東教學(xué)，漢文帝派遣大臣晁錯(cuò)前往學(xué)習(xí)。伏生授經(jīng)圖記錄的便是這個(gè)典故。董叔，不知道我說(shuō)的可對(duì)？”
“難得呀，難得呀。”董德昌讚歎地說(shuō)：“現(xiàn)在像你這樣還知道這些知識(shí)的年輕人可不多了。”
于飛一陣汗顏，心說(shuō)：難道您不知道萬(wàn)事不決問(wèn)百度嗎？在來(lái)寧都典當(dāng)行之前，于飛可是特地去網(wǎng)吧查了一下相關(guān)的資料的。
“切！很了不起嗎？”董子韻不服氣地小聲說(shuō)，緊跟著恍然大悟的高聲叫道：“我知道了！如果伏生是秦漢時(shí)候的人，那他做的姿勢(shì)就應(yīng)該是跪坐，而不應(yīng)該是箕股而坐；同時(shí)，秦漢時(shí)候的書(shū)都是竹簡(jiǎn)的，根本就不應(yīng)該是紙張。爸，我說(shuō)的對(duì)不對(duì)？”
董德昌點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“確實(shí)如此。造紙術(shù)起源於漢代，而且極爲(wèi)珍貴，普通人根本就用不起。到了東漢蔡邕改善了造紙術(shù)，紙張才逐漸被廣泛的使用。而漢文帝是西漢早期的皇帝，中間相差兩三百年呢！董德昌的神情顯得有些興奮。
然而，于飛卻疑惑地說(shuō)：“董叔，要說(shuō)這兩點(diǎn)已經(jīng)算是很明顯的破綻了，爲(wèi)什麼還有那麼多人認(rèn)定大阪博物館中的那幅是真跡呢？”
“對(duì)呀！”經(jīng)于飛一提醒，董子韻也發(fā)現(xiàn)了其中的不對(duì)，於是不由附和著說(shuō)。話(huà)一出口才醒悟自己竟然在不知不覺(jué)之中同意了于飛的觀點(diǎn)，不由又冷哼了一聲。
董德昌又讚許地看了于飛一眼，現(xiàn)在他是越來(lái)越喜歡這個(gè)年輕人了，不僅沉穩(wěn)，而且思維敏捷，往往一眼看到最關(guān)鍵之處。
“這兩點(diǎn)以前也有不少人提出質(zhì)疑。但是一來(lái)王維的畫(huà)存世不多，且多是山水，考證起來(lái)太難。二來(lái)也有一些人爲(wèi)之找了很多託詞，比如有人說(shuō)伏生授經(jīng)時(shí)已經(jīng)年近九十，箕股而坐顯得更加自然；或者說(shuō)竹簡(jiǎn)粗重，而伏生年老力弱，纔會(huì)以紙代簡(jiǎn)，畢竟?jié)h代也用帛書(shū)，所以以紙代簡(jiǎn)未必不夠真實(shí)；當(dāng)然還有人說(shuō)王維注重的是神態(tài)，不求形似，也就是說(shuō)是王維有意爲(wèi)之。不過(guò)這些理由顯然經(jīng)不起推敲。首先伏生是一個(gè)小心謹(jǐn)慎之人，不然也不會(huì)成功的將漢書(shū)存留下來(lái)。這樣性格的人在面對(duì)別人時(shí)又怎麼會(huì)傲慢的箕股而坐呢？畢竟他面對(duì)的可是漢文帝的重臣晁錯(cuò)呀。要說(shuō)，王維不求形似就更說(shuō)不通了。在這幅畫(huà)中，王維爲(wèi)了集中刻畫(huà)伏生的神態(tài)，對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)也作了非常精心的安排，就連案幾、蒲團(tuán)都畫(huà)得非常工整，造型也非常準(zhǔn)確，尤其是小案用筆挺秀，非常具有質(zhì)感，試問(wèn)王維把不重要的幾案的造型都畫(huà)得如此逼真，那麼會(huì)在人物的動(dòng)作和手中所拿之物上不求形似嗎？所以圍繞這幅畫(huà)曾經(jīng)有過(guò)一番爭(zhēng)論，雖然也有人懷疑那幅畫(huà)是僞作，不過(guò)——”
董德昌搖了搖頭，當(dāng)初他也曾加入爭(zhēng)論，並傾向於認(rèn)定大阪博物館中所藏伏生授經(jīng)圖爲(wèi)僞作，但是最終苦於拿不出有力的證據(jù)。
“不過(guò)，這幅畫(huà)的出現(xiàn)完全可以判定大阪博物館中的那幅是僞作。于飛呀，先不說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，光是對(duì)於民族尊嚴(yán)的意義就很重大呀！”董德昌略顯激動(dòng)地說(shuō)，飛揚(yáng)的神情彷彿年輕了十多歲，于飛相信，如果他現(xiàn)在身在大阪市立博物館，他肯定會(huì)把真的伏生授經(jīng)圖甩在對(duì)方博物館長(zhǎng)的臉上，並嘲諷地說(shuō)一句：“看看！你小心翼翼珍藏了幾十年的不過(guò)是一副西貝貨罷了！”
董德昌見(jiàn)於飛面色平靜，不由問(wèn)：“怎麼了？難道你不這麼認(rèn)爲(wèi)？”
于飛點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“董叔，我倒認(rèn)爲(wèi)日本堂而皇之的在自己國(guó)家的博物館中展出從中國(guó)搶走的藝術(shù)品，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是莫大的侮辱，不管他搶走的是真跡還是僞作，即便是他搶了大清皇帝的尿壺拿回去當(dāng)茶壺用，都改變不了中國(guó)曾經(jīng)戰(zhàn)敗的屈辱！而通過(guò)論證對(duì)方搶走的藝術(shù)品是真是假以挽回一絲尊嚴(yán)的行爲(wèi)，不過(guò)是啊Q的精神勝利法，是一種酸腐的行爲(wèi)。如若說(shuō)我們真的想挽回尊嚴(yán)，那途徑只有兩個(gè)，一個(gè)是我們足夠強(qiáng)大，讓日本把以前從我們手中搶走的東西乖乖地送回來(lái)，如果我們不願(yuàn)意收，他會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的更加害怕；另外一種就是來(lái)而不往非禮也，我們也到他們家裡去逛一趟，把他們的藝術(shù)品也帶回我們國(guó)家的博物館中展覽一下。不過(guò)這個(gè)國(guó)家是否有自己的藝術(shù)品，我表示懷疑。”
于飛的話(huà)說(shuō)得不可謂不損，也不可謂不重！這相當(dāng)於指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻偏偏讓董德昌無(wú)話(huà)可說(shuō)，愣在當(dāng)場(chǎng)！
“好！說(shuō)得好！”突然，外面有人高聲喝道。