當(dāng)然，在這種高頻率的藥浴下，唐家送來的那一箱子藥材也在以驚人的速度消耗，不過勝在數(shù)量多，基數(shù)大，應(yīng)該還能用一陣子。

今晚沒有月光，院子裡也是烏漆嘛黑，只有門口掛著一個電燈泡，昏黃的光暈中有幾隻飛蛾不斷的撲騰。

草叢裡傳來一聲蟋蟀和蟾蜍的叫聲，遠(yuǎn)處隱隱有狗吠，聽的不太真切。

鄭少秋上身一片通紅，雙手扣住木桶邊沿的位置，身軀微微向後仰著，那種螞蟻在身上爬的感覺不斷的傳來。

開始的時候，他還有些不適應(yīng)，但是現(xiàn)在已經(jīng)可以做到完全忽略了。

現(xiàn)在已經(jīng)十點(diǎn)多了，許可已經(jīng)休息了，鄭少秋在木桶裡和林岑月煲了半個小時的電話粥，說的也是一些雞毛蒜皮的小事，聽的出來，林岑月今天的心情非常不錯，好像項(xiàng)目上的事有了突破性的進(jìn)展。

掛斷電話之後，鄭少秋把木桶中的水倒掉，穿著拖拉板，頭上戴著礦燈，來到板車前，取出包裹裡的幾樣?xùn)|西。

入手微沉，這是一尊玉觀音雕件。

高約二十五釐米左右，寬的話，得有八九個，底座約莫在十個左右。

雕件上被淤泥糊上了一層又一層，鄭少秋接了一桶水，衝了好幾遍，這才露出了真面目。

整體線條流暢婉約，觀音面容慈善，神情安然，眉眼低垂，明神靜思，一副佈施甘露、普度衆(zhòng)生之慈祥之態(tài)。

讓人感受其雙目似閉還開，嘴脣欲動未動，加之手勢之態(tài)，似乎在默默地念誦經(jīng)文救苦救難。

衣紋處理結(jié)構(gòu)如絲綢般的柔軟，刻畫裸露的肌膚，質(zhì)感上有一種膚潤的柔媚和溫情。

造像佈局合理，人物形象精緻且雕工上一絲不茍，足見大師風(fēng)範(fàn)。

整體看下來，生動飄逸、流暢自然，卻又不失法度。

駐足品味，寧靜祥和的氣息、慈航濟(jì)世的胸懷呼之欲出。

玉雕觀音的製作在選料的過程中是門檻比較高的，首先要求是一塊比較完整的材料，且基本上沒有什麼瑕疵，更要求原材料的色澤上要保持一致，外加結(jié)構(gòu)的緊緻度要達(dá)到一定的要求。

而眼前這塊，毫無疑問是用上好的田籽料白玉做的，但是還達(dá)不到羊脂玉的地步。

很多和田玉商搞個俄料也叫羊脂玉、弄個白一點(diǎn)的玉就叫羊脂玉，其實(shí)都不盡然。

何羊脂玉結(jié)構(gòu)細(xì)膩、油份高，糯性強(qiáng)、凝脂感強(qiáng)！

盤起來有一種軟糯的手感……這才叫羊脂玉。

白不一定好，但是羊脂玉顧名思義猶如凝固的羊油，才稱爲(wèi)羊脂玉，而這尊觀音像還差點(diǎn)火候。

不過，雖然不是羊脂玉，但是雕工頗具神韻，大氣和細(xì)膩兼顧，讓人歎爲(wèi)觀止。

尤其是側(cè)面立體雕刻一大一小兩隻羊更使得形象豐滿了起來。

大羊回首俯臥，雙耳下垂，神態(tài)安詳，身前一隻小羊回首與大羊相望，活潑可愛，依偎在側(cè)，神態(tài)親熱，姿態(tài)十分溫和平順。

這種題材對手藝的要求而可是極爲(wèi)講究的。

最令人拍案叫絕的是，玉淨(jìng)瓶上的淡淡金色，把觀音的威勢提升到了以這個極致。

這是原料上天然的灑金皮，淡淡的皮色分佈下，給人一種古樸的感覺，而這種復(fù)古感更是油然而生，招人喜歡更惹人青睞，現(xiàn)在用的更是匠心獨(dú)具。

握在手裡，給人一種油潤順滑的感覺，觸感溫涼，精光內(nèi)蘊(yùn)，更是有晶瑩細(xì)膩的感覺，即使不用盤玩油性也非常的明顯，在礦燈的映襯下散發(fā)出柔和的淡淡光暈。

雖然這不是羊脂玉，但是這種塊頭的雕件也並不多見。

因爲(wèi)在古時候，挖掘開採並沒有現(xiàn)在這麼容易，那時候基本上都是人工，及其困難。

這麼大的一塊籽料直接雕刻成玉觀音，之前的主人絕對非富即貴，並且還是大富大貴。

鄭少秋翻看了兩眼，沒有在玉觀音上找到課文刻字，但是從整體的佈局和雕工來看的話，應(yīng)該是明朝中期的物件，總體來說，還是很不錯的。

當(dāng)然，唯一美中不足的是，沁色有些差強(qiáng)人意。

一條條手指粗細(xì)的褐色線條在背部延伸，非常明顯。

底座的蓮花瓣上看上去也有些斑駁，不過卻多了一種古樸的氣韻。

除此之外，因爲(wèi)長期泡在水中的緣故，觀音像的衣袂上，有著一塊白斑，蓮足上同樣也有一塊。

這種顏色和原本的玉色摻雜在一起，整體多了一種說不清，道不明的味道。

有云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。

其救苦救難、普渡衆(zhòng)生的事蹟，經(jīng)由一代代人的傳誦，形象變得愈來愈豐富飽滿。

而玉與觀音的結(jié)合，更是妙不可言，

採玉之靈氣，融佛之教文，相得益彰。

鄭少秋拿在手中，默默的注視這，都有一種心靈安寧的感覺。

放下玉觀音後，他點(diǎn)燃一根菸，叼在嘴裡，隨後又從包裹裡摸出一塊金牌，上面刻著不少字，他粗略的瞥了兩眼，然後就放到了一邊。

第三件是個金印，顏色非常新，燦爛的金光簡直要晃瞎人的眼睛，長和寬差不多在五公分左右。

上紐爲(wèi)臥虎形態(tài)，不算太簡陋，也沒有太讓人驚豔，只能說平平無奇。

手腕一翻，印面用小篆體刻著四個字：襄王之印。

刻工還算可以，字體清晰，雖然略微有些瑕疵，但是無傷大雅。

這件襄王之印周身有不少斑點(diǎn)，應(yīng)該是自然磨損造成的，整體看上去給人一種斑駁古樸的感覺。

鄭少秋目光一凝，眼中閃過一絲異色，能在這裡見到這襄王印，令他實(shí)在是有些意外。

華夏古代的諸侯王死後諡號‘襄’王的話，便可以稱之爲(wèi)襄王。

在歷史的各朝各代中，有這個稱謂的不在少數(shù)，唐宋明清皆有，其中最廣爲(wèi)人知的幾人是：李重茂、李僙、李執(zhí)中、李熅、趙恆、趙宗愈、愛新覺羅·博穆博果爾、劉官芳等。

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