36.懷素城邊築高壇，代天封神補(bǔ)符籙
莫閒不語(yǔ)，他的符詔正是如此，除了調(diào)用自己的身神外，並不能使神靈響應(yīng)。凌霄子見(jiàn)莫閒不語(yǔ)，一笑道：“這不是沒(méi)有辦法，可以行封神之事，而封神之事，由天庭完成，但這次閬雅山之戰(zhàn)，你可以試封神，當(dāng)然要天庭專(zhuān)門(mén)爲(wèi)此界煉製的封神榜，也罷，我與你討一個(gè)封神吏，你好好體會(huì)一下封神的奧秘。當(dāng)然，也有人不需符詔，但需要五行本源大圓滿，也能進(jìn)階太乙金仙?！?
說(shuō)完，一道符詔直上天庭，一會(huì)兒後，天庭飛來(lái)一道聖旨，和封神榜，莫閒拜謝領(lǐng)旨，起身後又謝過(guò)凌霄子和各位前輩，各位前輩都含笑點(diǎn)頭。
莫閒收好了封神榜，回到閬雅懷素城，他要封的神不過(guò)是山神土地之類(lèi)，還有懷素城的守護(hù)神，以及冥土的一些神祇，他在城的西南要人築起封神臺(tái)，他自身卻入靈境去見(jiàn)懷素元君。
“見(jiàn)過(guò)道友，還沒(méi)有恭喜道友成就金仙！”懷素含笑到。
“道宮命我坐鎮(zhèn)懷素城我們以後會(huì)通力合作。我討了封神吏，不久之後就當(dāng)封神，娘娘可以斬出一願(yuàn)身，坐鎮(zhèn)冥土，爲(wèi)冥土地君?！?
“願(yuàn)配合道友，道友怎麼討了封神吏？”
“沒(méi)有辦法，我要成就符詔，尚缺一點(diǎn)，在凌霄子前輩指點(diǎn)下，欲以封神補(bǔ)完這點(diǎn)缺憾?！蹦f說(shuō)。
轉(zhuǎn)眼間，到了封神日，封神臺(tái)上旗幟招展，莫閒一身道裝，捧符敕進(jìn)了封神臺(tái)，將符敕在**放，傳令懷素城的守備官：“立八卦紙幡，鎮(zhèn)壓方向與干支旗號(hào)。”又令三百六十五壯士，按五方排列。
莫閒吩咐停當(dāng)，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒獻(xiàn)花，繞臺(tái)三匝。莫閒拜畢誥敕，手往空中一伸，風(fēng)起雲(yún)涌，空中飛下一鞭，正是那打神鞭的投影。
莫閒開(kāi)讀天庭誥敕：“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝敕曰：?jiǎn)韬簦∠煞猜坊?，非厚培根行豈能通；有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運(yùn)相尋?；蛴毞曹|而盡忠報(bào)道；生死輪迴，循環(huán)無(wú)已；業(yè)冤相逐，轉(zhuǎn)報(bào)無(wú)休。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪於苦海，心雖忠藎，每飄泊而無(wú)依。特命莫閒依劫運(yùn)之輕重，循資品之高下，封爾等爲(wèi)山川冥土正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規(guī)，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚，永膺寶籙，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！”
臺(tái)下香風(fēng)起，懷素元君的願(yuàn)身已到。
“今奉昊天上帝敕命：懷素元君身系此界天帝之妹，歸入道門(mén)，當(dāng)享尊位，今敕封爲(wèi)冥界聖母感應(yīng)懷素元君之位，總領(lǐng)冥土，協(xié)調(diào)輪迴之職?！?
懷素元君在臺(tái)下叩首謝恩，封神榜上一道光華直射而下，一個(gè)玄妙的玉字生成，懷素元君出壇而去。
又是一陣陰風(fēng)，殷開(kāi)雷現(xiàn)身，莫閒道：“今奉昊天上帝敕命：爾殷開(kāi)雷曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無(wú)緣，受刀兵之苦，今敕封爾爲(wèi)閬雅山脈之神，總領(lǐng)山川之事！”
封神榜上一道金光現(xiàn)，頓時(shí)他爲(wèi)之一變，渾身放出金光，全身金甲，一個(gè)玄妙的玉字生成，他叩首謝恩，出了封神臺(tái)。
又一陣陰風(fēng)起，木青出現(xiàn)，莫閒道：“今奉昊天上帝敕命：爾木青爲(wèi)世間豪傑，修有異術(shù)，爲(wèi)道門(mén)捐軀，今敕封爾爲(wèi)冥土聖母殿前大將軍，統(tǒng)領(lǐng)鬼卒，行冥土征伐之令，協(xié)助冥土聖母娘娘調(diào)理地府諸事?！?
又一道金光過(guò)後，木青謝恩，玉字生成，木青出了封神臺(tái)，莫閒一一分封戰(zhàn)死的將士修士爲(wèi)土地和山神等職，享受香火，調(diào)理山川地脈之氣。
在此過(guò)程中，一個(gè)個(gè)玉字出現(xiàn)，莫閒總算明白了凌霄子的苦心，他算是竊取部分威能，融入他自身符詔之中，他的符詔本是在凡間所成，調(diào)到天地威能，並沒(méi)有一般符詔的作用，但一次封神，使他的符詔不自覺(jué)帶上刻召鬼神的性質(zhì)，一句話，他也能享受香火，他算是明白，仙道與神道並不相同，神道以香火爲(wèi)主，但如果直接受香火，很容易被香火中意志所惑，成爲(wèi)衆(zhòng)生的奴隸，而道門(mén)的正神，卻用封神榜護(hù)住的元靈，從而超脫香火的害處。
金仙卻是分界點(diǎn)，因爲(wèi)法身，即太乙元神寄託於世界本源中，因而與天地同壽，不受外界香火的影響，故此佛門(mén)的菩薩忙於收集香火，而不受香火的害處所影響。
而道門(mén)的金仙，可以受香火，也可選擇五行本源，從而五氣朝元，莫閒本來(lái)不必以符詔成，他的五行本源雖不完善，但也五寶合身，但走那條路，他的五行之物需要先天才成，他手中只有先天冰魄，合身的五件寶物都是後天寶物，要返還先天，得尋找先天五行之精，那不如走符詔之路，先入了太乙金仙，自然誕生先天五行之氣，將寶物點(diǎn)化爲(wèi)先天，從而達(dá)到五氣朝元的境界。
而先天五行之精。要在遠(yuǎn)古時(shí)期，倒可以選擇，現(xiàn)在在仙界，先天五行之精終是大派也幾乎看不到，倒是不周界這個(gè)世界，說(shuō)不定有，莫閒念頭一轉(zhuǎn)，又搖搖頭。
封神已畢，打神鞭化作一道光影，和封神榜消失，他感受著符詔的變化，現(xiàn)在符詔可以刻召鬼神，不過(guò)僅限於他所封之神，但原理是一樣，莫閒代天封神，從而明白，符詔召喚鬼神不過(guò)是投影，而非神的本體，甚至就是不存在之神，憑空也能召喚出來(lái)，神明本來(lái)就沒(méi)有，只不過(guò)是一種精神，恍惚之間便成了神，他完全是生命的一種願(yuàn)望而已，道門(mén)封神不過(guò)是將此種願(yuàn)望具現(xiàn)化。
莫閒現(xiàn)在看問(wèn)題，都不自覺(jué)間的追根溯源，這是他的道所造成，許多仙人卻不是這樣，他們從不追問(wèn)，因爲(wèi)事實(shí)就在那裡，隨著功行加深，該明白的就會(huì)明白。