佛門的成立對人間界的影響並不深遠(yuǎn)，只是對於西域的那些信奉佛法的小國家影響較深，以接引和準(zhǔn)提所創(chuàng)立的大乘佛教漸漸被釋迦牟尼所建立的小乘佛教所取代，釋迦牟尼也成爲(wèi)了佛教共主，世人漸漸只知釋迦牟尼如來佛，而不知接引就是阿彌陀佛和準(zhǔn)提佛母。
就在
佛門發(fā)生變革之際，人間界的學(xué)術(shù)流派之爭也是越演越烈，各種學(xué)說如雨後春筍般在周朝各諸侯國之間出現(xiàn)，呈現(xiàn)百家爭鳴之象，熱鬧紛呈。
現(xiàn)有老子下界遊歷化佛，留下了道家之說；後有孔丘、墨翟聚徒宣講自己的學(xué)說；直至戰(zhàn)過時(shí)期，百家爭鳴，學(xué)術(shù)之說風(fēng)起雲(yún)涌，流傳與各諸侯國間。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等爲(wèi)主要流派。
這十二大流派中，又以儒家、墨家和道家爲(wèi)尊，佔(zhàn)據(jù)了社會輿論的主導(dǎo)地位，爲(wèi)周朝諸侯國見主要學(xué)術(shù)流派，有著超然的地位。其餘的九大流派則相對要弱一些，但是也有著很大的影響力。
其中有兩大流派乃是由截教弟子所創(chuàng)立，這兩大流派分別是農(nóng)家和小說家。農(nóng)家乃是無當(dāng)由建立，小說家則是龜靈所立。
無當(dāng)和龜靈自從下到凡塵，就一直在周朝境內(nèi)四處遊歷，感受人間疾苦，增長見聞。最終，無當(dāng)和龜靈皆有所收穫，創(chuàng)下了自己的學(xué)說。
無當(dāng)所建立的農(nóng)家，認(rèn)爲(wèi)農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位，提出賢者應(yīng)“與民並耕而食，饔饗而治”；龜靈所建立的小說家，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風(fēng)俗，講述平民社會之四方風(fēng)俗和各種人文軼事。
這兩種學(xué)說雖然流傳頗廣，但是終究因爲(wèi)其侷限性，慢慢泯然於大衆(zhòng)，成爲(wèi)了一種小道流派，影響力不高，只在少部分百姓中間流傳，而在上層社會中則完全不被重視，成爲(wèi)了幾大流派中排名最末的流派學(xué)說。
無當(dāng)和龜靈對於自己學(xué)說的態(tài)度也是十分隨意，不爭不奪，比老子還要無爲(wèi)，這也是農(nóng)家和小說家雖然流傳很廣，但影響力不高的根本原因之一。
與無當(dāng)和龜靈相比，烏雲(yún)仙就強(qiáng)上太多了。烏雲(yún)仙來到人間界後，開始和無當(dāng)和龜靈一樣遊歷，但是遊歷了不少地方後，烏雲(yún)仙心中就有所領(lǐng)悟。
烏雲(yún)仙於鬼谷住下，號鬼谷子。烏雲(yún)仙在鬼谷住下後，並沒有完全隱居，而是每隔一段時(shí)間就出谷一次，向四周的百姓略施小術(shù)，展現(xiàn)自己不凡之處，漸漸的烏雲(yún)仙就被周圍的百姓奉爲(wèi)神仙，烏雲(yún)仙的名氣漸漸傳遍方圓幾千裡之地，略有威名。
有了名氣後，烏雲(yún)仙就徹底隱居在了鬼谷之中，靜等有緣之人入谷，傳下自己的學(xué)說，這一等就是幾百年之久。
烏雲(yún)仙將自己這些年的感悟分作兩大類傳給了四個弟子，蘇秦與張儀繼承了烏雲(yún)仙的縱橫捭闔之術(shù)，孫臏與龐涓則繼承了烏雲(yún)仙的兵法之術(shù)。
烏雲(yún)仙雖然沒有直接開山立派，但是他的四個弟子卻是不復(fù)他的所望，蘇秦和張儀開創(chuàng)了縱橫家，合縱連橫，使得天下大勢瞬息萬變；孫臏和龐涓也是大展才華，將兵家之法發(fā)揮的淋漓盡致。
烏雲(yún)仙因爲(wèi)四個弟子的才華，雖然沒有參與到百家爭鳴中，但是獲得的好處比起他的兩位師姐來說要好上太多了。
截教三位弟子雖然在百家爭鳴中佔(zhàn)有了一席之地，但是因爲(wèi)種種原因終究不是主流，無法爭奪人間大勢。
百家爭鳴最終演變爲(wèi)了儒家、墨家、道家三派之爭，法家也不時(shí)參與其中，形成四家爭雄的局面。
儒家以六藝爲(wèi)法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。雖然剛開始並不是主流學(xué)說，但是隨著儒家?guī)状茏拥呐屯晟疲寮业乃枷朐絹碓酵晟疲惨虼顺蔂?wèi)了社會主要學(xué)說。
儒家的創(chuàng)始人孔丘可不是一般人，他乃是紫霄宮中三千客中的一位，名氣雖然不顯，但是實(shí)力可不一般，乃是一位準(zhǔn)聖。此人名叫紫陽道人，乃是先天一道紫氣所化。
墨家以“兼相愛，交相利”作爲(wèi)學(xué)說的基礎(chǔ)，以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等爲(wèi)主張，在思想主張上與儒家可謂分庭抗禮，處處針鋒相對。這主要是因爲(wèi)墨翟的身份，墨翟雖然不是紫霄宮中客，但是他的身份比起孔丘來說更加不凡。
墨翟乃是三族時(shí)期麒麟一族族長始麒麟的子嗣，當(dāng)年三族之戰(zhàn)時(shí)，被始麒麟特意藏了起來，得以逃過一劫。後來墨翟出世後，與這紫陽道人因爲(wèi)一件靈寶而成了生死之?dāng)场?
紫陽道人偶然間得到了麒麟一族的鎮(zhèn)族之寶之一的麒麟尺。這麒麟尺乃是始麒麟的伴生靈寶，爲(wèi)麒麟一族的象徵。三族大戰(zhàn)後就此失蹤，沒想到被紫陽道人得到。而就在紫陽道人得到此物沒多久，墨翟就靠著氣機(jī)的牽引找了上來。
這麒麟尺雖然是麒麟一族的鎮(zhèn)族之寶，但是紫陽道人剛一發(fā)現(xiàn)此寶，就感到一陣心血來潮，發(fā)現(xiàn)自己的道盡然與此物有說不清道不明的聯(lián)繫。紫陽道人發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果後，自然不肯將此物還給墨翟，雙方因此大戰(zhàn)了起來，最終誰也奈何不了誰，而墨翟也將紫陽道人懷恨在心，成爲(wèi)了死敵。
紫陽道人投胎人間界，化身孔丘後，墨翟自然緊隨其後，也降臨凡間，建立墨家學(xué)說與孔丘的儒家針鋒相對，處處爲(wèi)敵。
道家乃是老子無意間傳下的學(xué)說，主張無爲(wèi)而治，很長一段時(shí)間內(nèi)成爲(wèi)了社會的主流學(xué)說，要不是因爲(wèi)長時(shí)間缺乏有影響力的道家弟子在各國論學(xué)，要不然百家爭鳴已經(jīng)成爲(wèi)了道家獨(dú)大之局。
法家因爲(wèi)主張依法治國，反對貴族特權(quán)、反對儒家的“禮”等等，因此時(shí)而崛起，時(shí)而衰落，崛起時(shí)即便是儒墨道都要退避三舍，衰落時(shí)即便是農(nóng)家、小說家都可以騎在它的頭上。
百家爭鳴，到最後還是成爲(wèi)了儒家、墨家和道家的爭鋒，由於道家主張無爲(wèi)而治，實(shí)際上還是變成了儒家和墨家的對角戲。
就在百家爭鳴進(jìn)入最後的爭奪之時(shí)，地府發(fā)生了一件大事。
自從巫族入地府後，地府實(shí)際的執(zhí)掌者變成了元雷的義兄，被稱爲(wèi)酆都大帝的夸父。后土則是隱居幕後，不再出世。
“轟隆隆！”這一日，地府突然震動了起來，地動山搖，使得地府瞬間陷入了混亂之中。
這一變化，讓身爲(wèi)地府之主的酆都大帝臉色一凜，眉頭緊緊皺在了一起。
“稟報(bào)大帝，六道輪迴不知爲(wèi)何突然劇烈的晃動了起來，使得地府中的陰魂惶恐不安，陷入了混亂之中！”就在這時(shí)，一道黑影急忙來打了酆都殿內(nèi)，拜見酆都大帝。
“你等立刻召集各路陰將鎮(zhèn)守各路要地，防止陰魂暴亂，一旦有暴亂者，殺無赦！”酆都大帝殺氣騰騰的說道。
“遵命！”這道黑影連忙拱手領(lǐng)命，然後出了酆都殿。
這些年，地府除了原本的那二萬五千多名巫族之外，還召了不少陰魂作爲(wèi)陰將，剛剛向酆都大帝稟報(bào)之黑影就是其中之一。這陰將身前乃是三皇時(shí)期人族部落中的一位大將，名叫葉添龍，頗有名聲，可惜死於非命，來到地府後被酆都大帝召爲(wèi)陰將，鎮(zhèn)守地府。
“此時(shí)頗有蹊蹺，我心中總有一股不好的預(yù)感，難道是陰晦之物在衝擊六道輪迴不成？”葉添龍走後，酆都大帝眉頭緊皺的低語道。
話音未落，就見酆都大帝的身影從大殿中消失不見，不知去向。