杜漢星說完這些以後，樑中國(guó)是連連點(diǎn)頭表示自己把這些全部都給聽懂了，杜漢星說完這些以後問樑中國(guó)是聽懂了沒有，樑中國(guó)雖然是聽懂了，但是他害怕自己聽漏了什麼，他還是讓杜漢星重複了兩遍，杜漢星是照做了。

杜漢星講完以後，樑中國(guó)說自己要消化消化，於是，杜漢星就給樑中國(guó)私人的空間讓他好好的領(lǐng)悟一下他說的那些話，遂走開了。

樑中國(guó)是閉上了眼睛，他開始好好的消化杜漢星給自己的財(cái)富，而杜漢星這個(gè)時(shí)候也是另有動(dòng)作，他趁樑中國(guó)在消化的時(shí)候把紮在那些五色組女子身上的縫衣針全部給拔了下來，在這裡的傷員是看怕了，他生怕這些五色組對(duì)己方中人有什麼不利，他連連問杜漢星這麼做是爲(wèi)什麼。

杜漢星笑了笑，道：“放心，出了事情有樑中國(guó)來扛！”

那些傷員聽見這句話他們都是一愣，不明白杜漢星在說些什麼，樑中國(guó)聽見了杜漢星這句話他也是一怔，他睜開了眼睛，道：“杜漢星，你在說些什麼呀？”

其中一名傷員於是就把杜漢星的所作所爲(wèi)給說了，樑中國(guó)看見那些五色組中人都可以動(dòng)了，並且還都活躍開來，樑中國(guó)疑惑道：“杜漢星，你這是什麼意思？”

杜漢星淡淡道：“樑中國(guó)，竹內(nèi)柳河都教你武功，怎麼你還不放她們走。”

樑中國(guó)頷首道：“杜漢星，你說的對(duì)，竹內(nèi)柳河你們的確可以走了。”

“好啊！”，在這裡的衆(zhòng)多五色組女子全部都?xì)g呼雀躍起來，她們聽見樑中國(guó)說完這句話以後，她們是全部都走了，推門而走，包括竹內(nèi)柳河。

等那些五色組中人走遠(yuǎn)了以後，杜漢星忽然道：“樑中國(guó)，你知道我爲(wèi)什麼剛纔要在那些東洋女子面前說奇經(jīng)八脈的事情嗎？”

樑中國(guó)想了想，道：“杜漢星，你該不會(huì)想試探她們吧？”

杜漢星頷首道：“是的！我剛纔在說這些事情的時(shí)候故意若有若無掃了她們一眼，發(fā)現(xiàn)她們?nèi)巳硕际且稽c(diǎn)反應(yīng)也沒有，似乎早就知道這些了。”

樑中國(guó)道：“杜漢星，這是很正常的事情，忍者知道奇經(jīng)八脈難道很奇怪嗎？”

杜漢星搖頭道：“不，我只是在想奇經(jīng)八脈乃是我們中國(guó)人想出來的，爲(wèi)什麼日本人知道我們中國(guó)人的東西，我們中國(guó)人卻對(duì)日本人的東西知道的很少，我想你樑中國(guó)應(yīng)該能多多少少改變這種狀況。”

樑中國(guó)不解道：“杜漢星，改變，我怎麼改變？”

杜漢星道：“樑中國(guó)，五色組是我們的敵人，雖然有竹內(nèi)柳河這些人改邪歸正，但是，還有許多五色組中人依然是助紂爲(wèi)虐，我想你樑中國(guó)以後肯定要對(duì)五色組中人開刀了，我想你從五色組中人那裡能套出一點(diǎn)東西出來。”

樑中國(guó)好奇道：“杜漢星，那你怎麼不從竹內(nèi)柳河那裡套出一點(diǎn)東西來？”

杜漢星淡然道：“對(duì)敵人才能這麼做，竹內(nèi)柳河她們現(xiàn)在已經(jīng)不是敵人了，所以我不能這麼做。”

樑中國(guó)和那些傷員是明白的點(diǎn)了點(diǎn)頭，杜漢星繼續(xù)道：“好了，樑中國(guó)，閒話就不多說了，我們繼續(xù)吧。”

樑中國(guó)是點(diǎn)了點(diǎn)頭，杜漢星是慢慢的走到了樑中國(guó)的背後，杜漢星的手裡是握著許許多多的縫衣針，他道：“樑中國(guó)，我現(xiàn)在就用靈龜八法來幫你助你練功。”

靈龜八法是古典的按時(shí)取穴法之一。本法是將交經(jīng)八穴納於九宮八卦之?dāng)?shù)而計(jì)時(shí)取穴的方法。又稱奇經(jīng)納卦法。又因本法以八穴相配代表經(jīng)脈氣血流注之盛衰而取穴，所以又稱八法流注、流注八法、八法神針。又因本法所用八穴有陰經(jīng)四個(gè)穴位，有陽經(jīng)四個(gè)穴位，故俗稱陰四針、陽四針。本法於金元時(shí)代爲(wèi)鍼灸大家竇漢唧所倡導(dǎo)。實(shí)際上此法是八脈八穴配穴法與日、時(shí)干支所代表的時(shí)辰相配而組合成的。所以本法用穴與奇經(jīng)八脈的交會(huì)關(guān)係，以及陰陽相配而成上下相應(yīng)四對(duì)的取穴規(guī)律，都與八脈八穴配穴法相同。

本法的具體應(yīng)用是將患者來診之日、時(shí)干支所代表的基數(shù)相加之和，陽日除以九，陰日除以六，將不能盡除的所餘數(shù)求出。此餘數(shù)即是納於九宮八卦之?dāng)?shù)。所以要掌握八法逐日干支之基數(shù)，臨時(shí)干支之基數(shù)以及八穴納卦數(shù)。

杜漢星唱著八法逐日干支基數(shù)歌道：“甲己辰戌醜未十，乙庚申酉九爲(wèi)期，丁壬寅卯八成數(shù)，戊癸巳午七相宜，丙辛亥子亦七數(shù)，逐日干支即得知。”

他一邊這麼唱著，一邊用手中的縫衣針往樑中國(guó)身上的穴道扎去，杜漢星不愧是一位好醫(yī)生，他的確厲害，他第一針下去，樑中國(guó)頓時(shí)有一種痛快淋漓的感覺，樑中國(guó)是忍不住的痛快叫了出來，表示自己十分的受用。

杜漢星知道這是樑中國(guó)身體中那股真氣衝過一道穴道的反應(yīng)，原來樑中國(guó)的雖然是個(gè)練武者，可是他多年來練的都是刀法而不是內(nèi)力，所以他的內(nèi)力並不是絕頂，就算是學(xué)習(xí)了《易筋經(jīng)》也是由於只練到皮毛的地步，他的內(nèi)力依然還是不強(qiáng)大，樑中國(guó)身上還是有許多穴道尚未打通關(guān)，所以他練龜息功的時(shí)候真氣流竄的很緩慢，甚至到了某些穴道還是停留至某處無法越過障礙，杜漢星使用鍼灸就是要把樑中國(guó)有阻塞的地方給給打開了，來個(gè)門戶大開，讓那些寶貴的真氣可以在身體裡面四處流竄，這樣他練龜息功就可以事半功倍了。

本來樑中國(guó)學(xué)會(huì)了《易筋經(jīng)》對(duì)修煉內(nèi)功就有潛移默化的作用，現(xiàn)在杜漢星的鍼灸下來了，對(duì)樑中國(guó)的作用是更大了。

龜息八法除了有逐日干支基數(shù)歌以外，他還有八法臨時(shí)干支基數(shù)歌――甲己子午九宜用，乙庚醜未八無疑，丙辛寅申七作數(shù)，丁壬卯酉六須知，戊癸辰戌各有五，巳亥單加四共齊，陽日除九陰除六，不及零餘穴下推。

還有八法歌――坎一聯(lián)申脈，照海坤二五，震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，乾六是公孫，兌七後溪府，艮八屬內(nèi)關(guān)，離九列缺主。

靈龜八法是按時(shí)配穴法的一種。系以八脈八穴配合九宮數(shù)，再據(jù)日時(shí)干支所代表的數(shù)字計(jì)算配穴。《鍼灸大全》載《八法歌》：“坎一聯(lián)申脈，照海坤二五，震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，乾六是公孫，兌七後溪府，艮八系內(nèi)關(guān)，離九列缺主。”日時(shí)干支所代表數(shù)字據(jù)《入法臨時(shí)干支歌》：“甲己子午九宜用，乙庚醜未八無疑，丙辛寅申七作數(shù)，丁壬卯酉六須知，戊癸辰戌各有五，巳亥單加四共齊。陽日除九陰除六，不及零餘穴下推。”例如甲子日戊辰時(shí)，甲得十?dāng)?shù)，子得七數(shù)，戊得五數(shù)，辰得五數(shù)，共二十七數(shù)。此日是陽日，應(yīng)除二九十八數(shù)，餘九數(shù)，即取離九列缺穴。又如乙丑日壬午時(shí)，乙得九數(shù)，醜得八數(shù)，壬得六數(shù)，午得九數(shù)，共三十四數(shù)。此日是陰日，應(yīng)除五六三十?dāng)?shù)，餘四數(shù)，即取巽四臨泣穴。

當(dāng)樑中國(guó)叫完了以後，杜漢星馬上就開始繼續(xù)對(duì)樑中國(guó)扎針，杜漢星扎完了一針以後是一針又一針，一針是連著一針對(duì)樑中國(guó)紮了下去，很快，在樑中國(guó)的後背是密密麻麻扎滿縫衣針。

很快，杜漢星的手中很快的就只剩下一根縫衣針了，杜漢星道：“樑中國(guó)，你要忍住了，我這最後一針是最重要的一針，你只要忍住了最後一針那麼你就能發(fā)生大量積成小質(zhì)的變化了。”

樑中國(guó)是點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“杜漢星，你放心，我一定能扛得住，你儘管下針就是了！”

杜漢星聽見樑中國(guó)口氣是這麼的強(qiáng)硬，前者也不和後者客氣了，杜漢星是馬上是施了對(duì)樑中國(guó)的最後一針，杜漢星把這一陣紮在了樑中國(guó)的後背的“命門”穴之上。

人體生命的根本。最初指眼睛和睛明穴。自《難經(jīng)》開始將命門作爲(wèi)內(nèi)臟提出。關(guān)於命門的部位，歷代醫(yī)家多有爭(zhēng)論，提出種種見解。如有認(rèn)爲(wèi)右腎爲(wèi)命門者，有將兩腎俱稱命門者，有認(rèn)爲(wèi)兩腎之間獨(dú)立存在命門者等等，尚無定論。對(duì)於其形態(tài)，有有形和無形的兩種說法。前一種說法認(rèn)爲(wèi)命門是一個(gè)具有形質(zhì)的臟器。後一種說法認(rèn)爲(wèi)命門沒有經(jīng)脈與它直接聯(lián)繫，不是一個(gè)具有形質(zhì)的臟器，只是存在於兩腎中間的一種原氣發(fā)動(dòng)之機(jī)。

儘管歷代諸家對(duì)命門的形態(tài)和位置見解不一，但對(duì)其在人體生命活動(dòng)中的作用卻都十分重視。認(rèn)爲(wèi)命門是人身陽氣的根本，生命活動(dòng)的動(dòng)力，對(duì)男子所藏生殖之精和女子胞宮的生殖功能有重要影響，對(duì)各臟腑的生理活動(dòng)，起著溫煦、激發(fā)和推動(dòng)作用，對(duì)飲食物的消化、吸收與運(yùn)輸，以及水液代謝等都具有促進(jìn)作用。近代的觀點(diǎn)，多傾向於命門是藏真火，而稱之爲(wèi)命門火。